三元宫坤道院是位于上海浦东地区的重要道教宫观，历史悠久，文化底蕴深厚，三元宫主祀天、地、水三官大帝，是浦东地区道教信仰的重要场所，坤道院则专为女性道士（坤道）设立，是道教女性修行弘道的清净之地，该院秉承道教传统，弘扬道教文化，开展宗教活动与慈善公益事业，为信众提供祈福、修身养性的场所，作为浦东道教的代表性宫观，三元宫坤道院在传承道教文化、促进宗教和谐方面发挥着积极作用。
浦东道教宫观
在上海这座国际化大都市的繁华脉络之中,高楼林立、车水马龙之间，隐藏着一方宁静祥和的道教净土，它不张扬、不喧嚣，却以近三百年的沧桑岁月，默默守护着一方信众的精神家园，它便是坐落于上海市浦东新区花木镇高科西路2119号的三元宫坤道院——上海地区唯一的全真派坤道院，一座承载着历史记忆与道教信仰的江南古观。
溯源：从周太仆祠到三元宫坤道院
三元宫坤道院的历史,可以追溯到清雍正六年，也就是公元1728年，彼时，它并非道观，而是一座名为"周太仆祠"的祠堂，民间俗称"周太爷庙"，这座祠堂所祭祀的，是一位在治水事业中以身殉职的清代官员——松江知府周中鋐。
周中鋐,字子振，一字念吾，浙江山阴人，也就是今天的浙江绍兴，他在康熙年间入国子监，康熙六十一年被选授正六品松江府华亭县知县，兼上海知县，为政期间，他政简而不弛，刑协而不烦，深得百姓爱戴，雍正二年，也就是1724年秋天，淫雨为灾，海浪冲激，丈堤溃溢，荡淹数百里，百姓被飘溺者不计其数，稻谷颗粒无收，面对如此惨状，周中鋐挺身而出，请筑海堤以避灾害，雍正五年，他又主持疏浚吴淞江，十一月动工，至次年四月，梅雨冲决堤坝，他再次募捐筑堤，又遭冲决，他亲自乘船视察水情，不料风急水湍，翻船身亡，然而传说其没水之后，堤坝却神奇地合拢了，雍正皇帝追封其为显佑伯，后又追赠护海侯，后人称他"周百灵""百灵公"，乾隆皇帝下旨将其入祀各该地方名宦祠，道光皇帝更是言其捍潮效灵，命于吴淞江岸建立专祠，列入春秋祀典。
这便是三元宫坤道院最初的缘起——一座因治水功臣而建的祠堂，体现了道教"有功于民则祀之"的传统思想，嘉庆二十四年，也就是1819年，宫观重修并扩建，道光元年的旧碑记载："爰新祠三椽，复增旁屋三楹。"可见当时规模已颇为可观，同治十一年，也就是1872年，又一次重修，祠屋有两大进，正殿高大宏伟，此后历经风雨沧桑、朝代更迭，三元宫屡有兴废，1949年后大殿改作他用，1958年至1978年间停止开放，一度沉寂于岁月的尘埃之中。
转机出现在1989年,上海市道教协会主持整修，添置生活用房一座，将周中鋐祠正式改建为"三元宫坤道院"，主供三官大帝，1990年农历三月二十九日——传说中周中鋐殉难之日，三元宫举行神像开光仪式，正式对外开放，迎来了新生，2004年，为配合浦东新区的开发建设，经政府批准，三元宫易地重建，同年七月举行奠基仪式，九月正式动工，2006年1月8日修建竣工，一座崭新的宫观在浦东大地上拔地而起。
建筑：江南道观的古韵风华
新落成的三元宫坤道院占地面积1440平方米,建筑面积在1440平方米以上，坐北朝南，东西对称布局，前为山门钟鼓楼，中为大殿，两厢二层偏殿，后为生活用房，整体为土木结构，充分体现了江南道观的独特风貌。
走进三元宫,首先映入眼帘的是那座三檐歇山式门楼，山门采用南非紫檀木制成，重达两吨，不用包铜，庄重而神圣，建筑商曾言，这扇门的价值不仅仅在于材料本身，更在于通过名贵材料的选择，突出道教的神圣意义，山门按照周易的提示，开在巽方，即东南方，象征着生命之风、生长之风由东南而起，门柱上刻有中国道教协会副会长黄信阳书写的对联："发簪一根拿得起才放得下，道关两扇看不破便打不开。"寥寥数语，便将道院的性质与修行的真谛告知一切有缘人。
步至山门,正门上方有一块不太被游客注意的砖雕，述说着黄帝问道的古老故事，进得山门，是一条人工开挖的河，也叫放生池，池中有放生的鱼，上面架着一座桥，名为"会仙桥"，据说汉代三杰之一的张良曾在桥上与黄石公相遇，得到黄石公授予的天书《太公兵法》，助汉高祖刘邦夺得天下，张良第四代子孙张道陵创立五斗米道，传世至今，会仙桥因此被视为点人善友、生智助国的功勋之地，信众到三元宫，都要走一走这座桥，沾一沾仙气。
再往里走,是一条宽敞的"人"字道直通三官大殿，意寓"欲求仙道先走好人道"，走在这条道上，只能想自己是个普通人，一步一个脚印践行人道，才能有助于修成仙道，三官大殿的门槛同样是南非紫檀木制成，高33公分，象征着道教的三十三天仙境，跨过门槛，便是由方内进入方外，踏入了仙境。
大殿之内,紫檀拱门、立体砖雕、祥云蝙蝠花帘、满天星镂空古式门窗、斗拱福禄寿禧花板、飞檐小青瓦屋面、红墙黛瓦、四角风铃——每一处细节都古色古香、庄重辉煌，在三官大帝坐台的下方沿口上，绘有《长春真人西游记图》，展示了公元1220年正月至1222年三月，全真道士邱处机应成吉思汗之邀请，克服交通之难、处境之险、气候之劣，前往西域雪山传播治国治身之道的伟大历程，表现出"我之帝所临河上，欲罢干戈致太平"的宏伟抱负。
大殿东侧还有一处"景中之景"——仿照相关照片用石头堆砌而成的三山胜景，生命石上绿色的青苔象征着道教生生不息的精神，从近到远，依次展现的是全真道发祥地山东昆嵛山、陕西周至楼观台授经台、甘肃崆峒山黄帝问道广成子三处道教圣地，将道教的历史脉络浓缩于方寸之间。
信仰：三官大帝与十八尊神像
三元宫坤道院现主供神为三官大帝与周太爷,三官大帝，又称三元大帝，为天官、地官、水官的合称，是道教最早奉祀的神灵。《历代神仙通鉴》记载，三官乃元始天尊从口中吐出的三个儿子，本为三元真气，敕封为三官大帝，元始天尊让他们降于人间，官天下而无私，对应的便是尧、舜、禹三位传说中的圣王，南朝齐梁时期陶宏景《真灵伟业图》记载："有玉清三元宫，元始天尊为主。"于是三元宫便成了道教最高神的居住之所。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄——三官大帝主宰人间祸福，天、地、水三元之气生成人伦、长养万物，三官显赫，灵福无量，宫中还供奉有文昌帝君、关圣帝君、斗姆元君、慈航道人、东海龙王、财神以及王灵官、刘猛将、城隍、土地等共计18尊神像，构成了一个完整而丰富的神仙谱系。
周太爷周中鋐则供奉在三官大帝一侧,作为治水功臣受到世代敬仰，从雍正赐祭到乾隆入祀名宦祠，再到道光列入春秋祀典，周中鋐的事迹早已超越了个人荣辱，成为一种精神符号——为民请命、舍身取义的担当精神。
特色：上海唯一的全真坤道院
三元宫坤道院最独特的身份,在于它是上海地区唯一的一所全真派坤道院，道教自金元时代以后逐渐形成全真派和正一派两大流派，全真派主张清静无为、出家修真，建立传戒和丛林制度；正一派则不出家，多从事符箓斋醮、祈福禳灾，在全真派中更有乾道与坤道之分，乾道代表男性道士，坤道代表女性道士，三元宫坤道院便是这一传统在上海的唯一延续。
作为坤道院,这里的日常修行以女性道士为主，宫观定期举办上元天官大帝圣诞、慈航真人圣诞、九皇会、清明节普度法会、新春拜太岁等节庆法会，还有专为女性设计的坤道茶话会等特色活动，道院也与时俱进，开设线上课程和"光明灯"在线供养等现代传播方式，让更多人能够接触和了解道教文化。
地理：浦东腹地的清幽之所
三元宫坤道院地处浦东新区花木镇,属于亚热带季风气候区，这里冬季温暖，最冷月平均气温在零摄氏度以上；夏季炎热，最热月平均气温超过二十二摄氏度，年降水量在800至1500毫米之间，四季分明，梅雨期一般延续二十至三十天，这样温润宜人的气候，为宫观增添了几分江南水乡的灵秀之气。
从交通上看,宫观距地铁七号线锦绣路站四号口步行约四五百米即可到达，十分便利，开放时间为每日七点至十七点，十七点停止入园，门票仅需十元，香火随意，可谓亲民至极。
古观新辉，道脉悠长
从1728年的周太仆祠到今天的三元宫坤道院,近三百年的光阴流转，这座宫观见证了王朝的兴衰、时代的变迁，却始终未曾断绝那一缕道脉清香，它以紫檀为门、以青瓦为顶、以砖雕为饰，将江南道观的精致与全真修行的质朴融为一体；它以三官为尊、以周公为祀，将道教信仰与民间记忆交织成一幅厚重的文化画卷。
在浦东这片充满活力与机遇的土地上,三元宫坤道院如同一位沉默的智者，不争不抢，不急不躁，以它独有的方式守护着一方安宁，它告诉每一位到访者：在追逐繁华的路上，不妨停下脚步，走一走会仙桥，跨一跨三十三公分的门槛，在红墙黛瓦之间，寻一份内心的清净与自在，这，便是三元宫坤道院给予这座城市最珍贵的礼物。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
三元宫坤道院坐落于浦东,是当地重要的道教宫观，它承载着深厚的道教文化底蕴，这里环境清幽，宫观建筑庄严肃穆，坤道们秉持着道教教义，潜心修行，在历史的长河中，三元宫坤道院不断发展传承，其举办的各类道教活动，吸引着众多信众与对道教文化感兴趣的人前来参与，它不仅是宗教信仰的场所，更是浦东地区文化传承的重要载体，见证着道教文化在这片土地上的延续与发展。
