家族祠堂是中国五千年文明、历史和文化的延伸。它记录了家庭的辉煌和传统，是家庭的寺庙，是中华民族悠久历史的象征和象征。
在中国古代，始祖庙被称为祖先，始祖后的祖先庙被称为祠堂。中国历代和今天的宗法制度追求长子继承制度。长子享有建立和祭祀历代寺庙的特权，被称为宗子。他的兄弟们被称为别子、分支或普通儿子。他们仍然属于原来的家庭。他们已经五代到了曾孙的后代。
在古代，五代人搬家被追求。此时，我们应该把宗子分开，作为一个家庭的一个分支，建造另一座寺庙。祭祀分支的寺庙被称为寺庙，标志着这个分支的祖先；分支的后代建立了另一座寺庙，以标志这个分支来自哪里，所以同一寺庙的一个被称为家庭。
所谓家族，又称家族，是同一男性祖先后代以血缘关系为纽带的社会组织。祭祀同一寺庙的家族分支是以寺庙为中心聚集的人，按血统划分。
在古代，在大大小小的城镇，所有的家庭都设立了祠堂供奉祖先和讨论，由民族领导主持。祠堂的建设没有明确的规定，大大小小。一般来说，大厅是供奉和讨论的地方。精致的祠堂主要采用木雕、砖雕、石雕等作为建筑装饰。
祠堂一般采用轴线对称布局。《鲁班经》卷1记载：所有祠堂都是家庭寺庙，前三门（山门），第二个东西走马走廊，第二个大房子，然后是明楼、茶馆、亭子后面的宿舍。浙江祠堂的庭院空间由三个或四个建筑组成，即门、仪器门、享受大厅和宿舍。一些祠堂仍然在后面设置庭院。
许多祠堂都附有戏台，这标志着祠堂作为公共建筑的性质得到了加强。享受大厅是祠堂的大厅，也被称为祭祀大厅，是举行祭祀仪式或宗族讨论的地方。因此，它通常是建筑中规模最大、材料最精致、装饰最华丽的建筑；宿舍是放置祖先地位或纪念对象的地方，建筑后面有神龛。精致的设计和巧妙的工艺充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。
祠堂不仅是宗族的血液，也是宗族兴衰的象征。因此，历代皇帝和将军都把祠堂视为国家权利的象征，是统治人民的支柱。因此，建造祠堂是皇室的特权。祠堂的出现与家庭寺庙和寺庙密切相关。
中国最大的寺庙是皇帝的寺庙，其次是诸侯和王子的寺庙。按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，有资格建寺庙。普通人没有资格建寺庙，只能在路上祭祀。民间祠堂从西汉开始出现并逐渐兴起。汉代祠堂是墓前的祭祀场所。祠堂大多是石头做的，也叫石室。
从那以后，由于等级制度的监禁，仍然很少有人有资格拥有祠堂。1536年，中国允许民间建立祠堂。明代嘉靖皇帝允许民间联宗立庙的法令颁布。民间建立祠堂终于获得了合法地位。从那时起，祠堂和家谱成为家庭最重要的象征。
新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失，大部分改为学校、仓库、工厂等。由于战争、抗日、文化大革命等原因，古代的一些祠堂变成了废墟和蒿草。
近年来，随着寻根热的兴起，许多海外华人不断前来寻根拜祖。一些有识之士意识到保护和修复祠堂的紧迫性。他们筹集资金，开辟了修复祠堂和寺庙的漫长道路。
