为什么会出现徽州女祠?

女祠的出现是多种因素共同影响下的产物。

为什么会出现徽州女祠?  第1张

根据《家庭礼物》规定的要求,祭祀礼物制度应为“夫妻祠堂”和“祖先考神位于大厅的西部,祖先考神位于大厅的东部”。因此,在家庭寺庙“大厅的东部”的室内装饰女性祖先的位置,供家庭祭祀,已成为宋代徽州家庭祠堂的特色,也成为徽州女性祠堂现象的“雏形”。

到了明朝,明朝祭祀仪式制度的《大明集礼》除了综合朱子的《家礼》之外,还有《通礼》?除了祠堂内容外,龛内祖和祭神的设置更加突出。“祠堂内,以近北一架为四个壁龛,每个壁龛都有内置桌。高祖居西第一社,高祖次之;曾祖居第二社,曾祖次之;祖居第三社,祖先次之;考第四社,次之。然而,这种设置祭祀祖先的“内室”只是散落在偏远村庄的家庭“灵堂”的崇拜类型。它没有后人所说的“重宗友谊、修世好、村建祖祠、年代合族祭祀”的功能和建制。

“千丁之族,未尝散处”、“祭祀很常见,祠堂也很多。”贞孝烈妇女在徽州很常见。在徽州地方志的《列女传》中,类似节女烈女的记载数不胜数。以涉县为例,明清时期只有1952名节烈妇女,如节孝、节烈、孝贞、贞烈等。,只有皇帝下令,但很少有这些节女真正有资格建立纪念碑。在众多牌坊中,真正表现节妇烈女的屈指可数。唐越村头的七座古牌坊中,只有两座是女贞烈的标志。

为什么会出现徽州女祠?

面对这样的社会文化氛围和宗族规则,一些因科举而显贵的民族或因经商而发达的绅士,在祠堂祭祀时,自然会感到有些失落,心中有一种未申之情,“自私中有未安之人”,于是他们开始灵活思考,这在全国都是罕见的。

为什么会出现徽州女祠?  第2张

作为宗祠中专门供奉祖母的“内室”,最早的是明代弘治时期建于文昌祠的“女祠”,比涉县唐越的“清义堂”早300年。文昌祠女祠位于古徽州呈坎村前街中街,由前罗十九世祖罗弥四(号松轩)率侄罗振孙在弘治戊午年(1498年)倡导。文昌祠又称“报本堂”,是徽州知府彭泽的题目,后太师夏燕又称“罗氏家庙”,供奉前罗始祖罗天真(号文昌)。罗天真(860-?),江西豫章世家大族子弟罗玉崖的曾孙文昌,字性夫,世居江西南昌柏林村。他的妻子朱的厚德载物,“有令德,易行足母仪”,被邻里人称为“呈坎第一孟母”。因此,后人在修建文昌祠时,设立了文昌女祠,标志着朱的美德。

与文昌祠女祠相隔118年后,被誉为“江南第一祠”的贞靖罗东舒先生祠也有与文昌祠“女祠”相同的“女祠”,比唐越早180年。贞靖罗东舒先生祠是前罗宗族的一座支祠,供奉罗氏先祖、宋末元初著名学者罗东舒。祠堂三进南侧有一个叫“则内”的内室,意思是“则内”。当地人称“则内”为女祠,罗氏女祖祖先供奉祭祀。女祠堂面积不到男祠堂的十分之一,高度只有整个建筑的三分之一。女祠堂规定,再婚妇女和所谓罪妇的精神位置不得进入主祠堂。

为什么会出现徽州女祠?

徽州女祠真正具有“岁时合族以祭”意义的出现在清代。清康熙时期修建的涉县潭渡黄氏黄氏享受祠、清乾隆时期罗廷梅的易善堂女祠、清嘉庆时期涉县唐越大徽商鲍启运修建的清懿堂。《潭渡黄氏族谱》卷六《祠祭》清康熙年间,潭渡黄氏宗族“九工”建造的“享受祠”“为堂五对,前有三门,后有宿舍和祠堂。而堂之崇三丈五尺,其深二十七尺,其广六丈四尺。前后称是,坚韧完好。凡祠之所应有者,也无不备。阅载后成,计白金费3.2万元。可见其气势恢宏。

此外,根据封建宗教礼制,普通母亲进入祠堂有许多限制,后代发达者为其母亲建立了一个特殊的祠堂。祁门倪氏妃祠的建设是女祠的先例。民国元年,倪望隆写了一篇文章,记载宗法制社会以直为尊,说:“我倪氏向无庶母祠公开建筑,然后观厥成。据《祁门倪氏族谱》和倪氏宗族贞一堂碑刻记载,宣统二年,元宵节第二天,倪氏宗族支祠贞一堂遭遇火灾,成为废墟。富商贾妮尚荣提出重建并捐出巨资,但遗憾的是,项目没有出人意料地死亡。他的侧室金、王二氏,“以纺织资,独自担任二廊、石池工程”,竟然终于完成了丈夫的遗愿,并“光复旧物,家庙依旧”。这一举动受到了倪氏族人民的高度赞扬,但由于“普通母亲不进入祠堂”的礼仪制度,其神主不能进入贞节,因此倪尚荣提议建造普通母亲祠堂,献祭两位神主。在《新建享受祠堂的故事》中,还记载了一个为妾母建祠堂的例子:清朝康熙丁酉之春,黄氏迁至涉西三十二世孙黄以正,带领族人。“九工是大厅里的五对。前面有三扇门,后面有唐朝和祠堂。而四堂之崇三丈五尺,其深二十七尺,其广六丈四尺。”

为什么会出现徽州女祠?  第3张

清代徽州女祠密集出现。除了徽州宗法祭祀礼仪制度发展变化的影响外,儒商贤达孝道文化因素的作用也是重要原因之一。一方面,随着经济文化的发展,徽州社会注重个性和良知的人文思想兴起;另一方面,徽州文人贤达对徽州祭祀仪式制度的创新促使徽州女祠应运而生。清代翰林进士罗廷梅建造的呈坎懿善堂。罗廷梅的母亲在前夫去世后再婚到罗家。她出身卑微。根据祖先的祭祀规定和女祠堂的规定,再婚妇女的精神位置不得进入主祠堂。罗廷梅作为朝廷授予翰林院的吉士,在武英殿行走、同修、奉直的医生,为了回报母亲的恩情,不违反祖先的礼仪法律法规,邀请母亲的精神位置从“那里”建造一座女祠堂,供民族和家人祭祀。因此,益善堂女祠成为徽州历史上最早与男祠分庭受礼的女祠。

为什么会出现徽州女祠?

随着徽州祭祀仪式制度的推广,祠堂附属“女祠”的现象很多。休宁县黄村黄氏祠堂、祁门县朱口倪氏祠堂、祁门县芦溪村王氏祠堂、涉县澄塘上头厅、涉县长龄桥郑家女祠等。