洪福寺碑刻群位于江苏省连云港市赣榆区，是第六批市级文物保护单位，具有重要的历史文化价值，该碑刻群保存了多通历代石碑，内容涵盖宗教活动、地方历史、人物事迹及书法艺术等方面，是研究赣榆地区历史变迁与文化传承的珍贵实物资料，作为赣榆碑刻文化的重要组成部分，洪福寺碑刻群不仅反映了当地佛教文化的兴盛与发展，也展现了古代工匠精湛的雕刻技艺和书法水平，其保护与研究对于传承地方文脉、弘扬优秀传统文化具有深远意义。
第六批市级文保,赣榆碑刻文化
在苏北沿海这片土地上,赣榆一直是个容易被人忽略的地方，说起历史文化名城，人们首先想到的是南京、扬州、苏州，很少有人会把目光投向这座靠海的小城，但如果你真正走进赣榆，走进那些散落在乡野间的古寺旧庙，你会发现这里藏着的东西，远比想象中厚重得多，洪福寺碑刻群，就是这样一处让人驻足良久的所在。
我第一次听说洪福寺碑刻群,是在一次地方文史资料的整理工作中，当时手头有一批赣榆地区的文物普查档案，翻到洪福寺那一页时，几块碑刻的拓片照片引起了我的注意，字迹虽然有些漫漶，但碑额的雕饰、碑文的体例，都透着一股不寻常的气息，后来实地去看了几次，每次都有新的感受，这组碑刻被列入第六批市级文物保护单位，绝非偶然，它背后承载的，是赣榆这片土地上绵延数百年的碑刻传统。
要理解洪福寺碑刻群的价值,首先得说说洪福寺本身，这座寺庙的历史可以追溯到相当久远的年代，具体始建时间在不同的文献记载中略有出入，但大致在唐宋之际已有雏形，赣榆地处海州湾畔，历史上既是军事要冲，也是商贸往来的节点，沿海地区的寺庙往往兼具多种功能，既是宗教活动场所，也是地方士绅聚会议事的空间，甚至在某些时期还承担着教化乡里的职责，洪福寺在赣榆的地位，大致就属于这种综合性的存在。
寺庙历经兴废,几度毁于兵火，又几度重建，每一次重建，往往都伴随着新的碑刻立起，这些碑刻有的记录建寺缘起，有的记载捐资名录，有的则是地方官员或文人墨客留下的题咏，它们像是一部用石头写成的编年史，把洪福寺的命运和赣榆地方社会的变迁，一笔一划地刻了下来。
从现存的碑刻来看,洪福寺碑刻群的时间跨度相当大，最早的可以追溯到明代中期，最晚的则到了清代末年，这中间跨越了三四百年，恰好是赣榆地方社会发生剧烈变化的时期，明代的碑刻多用楷书，字体端正规矩，碑文内容也比较程式化，无非是"某某年某某月，住持某某募建某某殿"之类的套话，但即便是这些看似平淡的记录，也能从中读出不少信息，比如某块碑上提到的捐资人名单，里面既有地方士绅，也有普通百姓，甚至还有几个女性的名字，这说明在当时的赣榆，女性参与宗教捐赠并不是什么稀罕事，这一点在同时期其他地区的碑刻中并不多见。
到了清代,碑刻的风格明显发生了变化，字体更加多样，行书、隶书都有出现，碑文的内容也丰富了许多，有一块碑刻上记录了一次大规模的修缮工程，从采购木料石材到请工匠的费用，事无巨细都列了出来，简直就是一份古代的工程决算表，还有一块碑，上面刻的是一篇游记，作者是某位路过赣榆的文人，文中对洪福寺周边的山水风光做了颇为细腻的描写，读来颇有情趣，这些碑刻让洪福寺不再只是一个宗教场所，而变成了一个承载地方记忆的文化空间。
说到赣榆的碑刻文化,就不能不提这片土地上碑刻传统的深厚根基，赣榆虽然不是什么通都大邑，但在碑刻这件事上，却有着自己独特的脉络，从目前已知的材料来看，赣榆地区现存的各类碑刻数量相当可观，分布也很广泛，从城区到乡镇，从山巅到海边，几乎到处都能找到它们的踪迹，这些碑刻的题材涵盖了宗教、教育、水利、慈善等多个领域，构成了一个相当完整的地方文化图谱。
赣榆碑刻文化有几个特点值得注意,第一是延续性强，很多地方的碑刻传统在某个历史节点之后就断了，但赣榆的碑刻从明代一直延续到民国，中间几乎没有明显的断裂，这说明在赣榆，立碑记事这件事已经深深嵌入了地方社会的运作逻辑之中，成为一种习惯性的文化行为，第二是参与面广，赣榆的碑刻不像某些地方那样只由官方或士绅垄断，普通百姓、商人、僧侣、女性都有参与立碑的记录，这种广泛的参与性，使得赣榆的碑刻具有了更强的社会史价值，第三是地域特色鲜明，赣榆靠海，很多碑刻中都能看到与海洋相关的内容，比如祈风祭海的记录、海防建设的记载、渔盐贸易的描述等等，这些内容让赣榆的碑刻带上了一股咸湿的海风味道，和内陆地区的碑刻截然不同。
洪福寺碑刻群在赣榆碑刻文化中的位置,可以说是一个缩影，也可以说是一个标杆，说它是缩影，是因为它集中体现了赣榆碑刻的上述几个特点；说它是标杆，是因为它的保存状态相对较好，碑刻数量较多，时间跨度较大，学术研究价值也比较突出，将其列入第六批市级文物保护单位，既是对这组碑刻本身价值的认可，也是对赣榆碑刻文化整体价值的一种肯定。
说到保护现状,我必须坦言，情况并不乐观，我每次去洪福寺看碑刻，心情都是复杂的，一方面为这些历经沧桑的石头还能留存至今而庆幸，另一方面又为它们所处的环境感到担忧，有些碑刻长期暴露在野外，风吹日晒雨淋，字迹已经模糊得难以辨认，有几块碑的边角已经崩裂，如果不及时采取保护措施，恐怕用不了多少年就会彻底损毁，还有一些碑刻被随意堆放在角落里，周围杂草丛生，根本看不出这是文物。
这种状况在赣榆的碑刻保护中并非个例,长期以来，基层文物保护面临的最大困难就是经费不足和人手不够，赣榆作为一个县级区域，文物保护的资源本来就有限，而需要保护的对象又那么多，难免顾此失彼，很多碑刻散落在村庄、田野、山坡上，日常巡查都难以覆盖，更不用说系统性的保护和研究了。
我曾经和当地的文保部门交流过这个问题,他们也很无奈，说不是不想保护，实在是力不从心，有些碑刻所在的位置属于集体土地，要进行保护就涉及到土地使用、村民协调等一系列问题，操作起来非常复杂，还有些碑刻的产权归属不清，寺庙早已不存，碑刻成了无主之物，谁来管、怎么管，都是棘手的问题。
但困难归困难,该做的事情还是要做，洪福寺碑刻群被列入市级文保单位之后，至少在名义上有了一层保护伞，接下来需要做的，是尽快制定具体的保护方案，包括碑刻的清理、加固、拓印、建档等一系列工作，也应该加强对赣榆地区其他碑刻的普查和登记，把那些还没有被纳入保护体系的碑刻也纳入进来，形成一个更加完整的保护网络。
从学术研究的角度来看,洪福寺碑刻群还有很大的发掘空间，目前对这组碑刻的研究还比较粗浅，主要停留在文物登记和简单描述的层面，深入的专题研究几乎没有，这些碑刻中提到的捐资人、工匠、僧侣，他们的社会关系网络是怎样的？碑刻中反映的地方经济状况、宗教信仰、社会风俗，和同时期其他地区相比有什么异同？这些问题都值得深入探讨。
我特别感兴趣的是碑刻中反映的赣榆地方社会结构,从捐资名录来看，参与洪福寺建设的人群构成相当复杂，有地主、商人、手工业者、农民，甚至还有一些看起来社会地位不高但却慷慨解囊的人，这种多元的参与格局，说明洪福寺在当地社会中具有相当强的凝聚力和号召力，它不是某一个阶层的专属空间，而是整个社区共同的精神寄托，这种特点在赣榆其他寺庙的碑刻中也能看到，似乎是赣榆宗教文化的一个共性。
碑刻中的书法艺术也值得关注,虽然这些碑刻的书写者大多不是什么名家，但其中不乏功力深厚之作，有几块碑的楷书端庄秀丽，结体严谨，颇有唐楷遗风；还有几块行书碑刻，笔势流畅，气韵生动，放在书法史的脉络中也不算逊色，这些民间书法家的作品，虽然不见于正史记载，但却是研究地方书法传统的珍贵材料。
说到这里,我想谈谈碑刻文化在当代的意义，现在是一个信息爆炸的时代，什么东西都讲究数字化、虚拟化，但碑刻这种东西，它的价值恰恰在于它的物质性，一块石头，上面刻着几百年前的文字，你用手去触摸它，能感受到时间的重量，这种体验是任何数字化手段都无法替代的，保护碑刻，不仅仅是保护几块石头，更是保护一种与历史对话的方式。
对于赣榆来说,碑刻文化是其地方认同的重要组成部分，一个地方如果没有自己的文化记忆，就很难形成真正的归属感，赣榆的碑刻，记录的是这片土地上的人在漫长岁月中的生活、信仰、追求和挣扎，它们是赣榆人的根，是赣榆文化的魂，把这些东西保护好、研究好、传承好，是我们这一代人的责任。
我注意到,近年来赣榆当地对文化遗产保护的重视程度在逐步提高，除了洪福寺碑刻群之外，还有一些其他的碑刻和古迹也被纳入了保护范围，这是一个好的趋势，但光有政策还不够，还需要更多的人参与进来，学者要去研究，政府要去投入，老百姓也要有保护意识，碑刻不是摆在那里等人来看的展品，它们是活的历史，需要活的人去呵护。
最后我想说的是,洪福寺碑刻群的价值，不应该只被局限在"市级文保单位"这个标签上，它是赣榆碑刻文化的一个杰出代表，但不是唯一的代表，在赣榆的大地上，还有许许多多类似的碑刻在默默诉说着过去的故事，它们有的已经被发现，有的还隐藏在荒草之中等待被人看见，我们要做的，就是把目光放得更远一些，把脚步迈得更勤一些，让这些石头上的文字，继续在时间的长河中发出自己的声音。
这是我作为一个长期关注地方文化遗产的人,对洪福寺碑刻群和赣榆碑刻文化的一些思考，写下来，既是记录，也是呼吁，希望更多的人能够关注这片土地上的文化遗存，让它们不至于在我们这一代手中失落，毕竟，历史不会自己说话，它需要我们去倾听，去转述，去传递，而碑刻，就是历史留给我们的最诚实的信使。
