开山岛村位于江苏省连云港市燕尾港镇，是第六批江苏省传统村落，也是远近闻名的海岛红色名村，开山岛地处黄海前哨，面积仅约0.013平方公里，却因王继才、王仕花夫妇坚守孤岛32年的感人事迹而享誉全国，成为爱国主义教育的重要基地，村落保留了独特的海岛渔村风貌与传统建筑特色，兼具深厚的红色文化底蕴和浓郁的海洋民俗风情，近年来，开山岛村积极推进传统村落保护与红色资源开发，将红色基因传承与乡村振兴战略深度融合，打造集红色教育、海岛观光、渔村体验于一体的特色名村，彰显了新时代海岛村庄的独特魅力与发展活力。
第六批江苏省传统村落，海岛红色名村
在江苏连云港的最东端,黄海与东海交汇的那片蔚蓝海域里，有一座面积仅有0.013平方公里的小岛，说它小，是因为站在岛的这头，几乎能一眼望到那头；说它大，是因为它承载的精神重量，足以让每一个踏上这片土地的人肃然起敬，这座岛叫开山岛，隶属于灌云县燕尾港镇开山岛村，2023年，它被正式列入第六批江苏省传统村落名录，同时也是远近闻名的海岛红色名村。
我第一次听说开山岛,还是在十几年前翻阅一份关于海防建设的资料时，那时候只知道这是一座有人值守的海岛，后来王继才、王仕花夫妇的故事被广泛报道，开山岛才真正走进了大众视野，但作为一名长期关注传统村落保护与乡村文化研究的人，我更在意的是这座小岛背后那些容易被忽略的东西——它的历史脉络、它的渔村记忆、它作为传统村落的独特价值，以及它在新时代如何找到自己的位置。
一座岛，一段被海风吹了几百年的历史
开山岛的历史,远比我们想象的要久远。
从地理上看,开山岛位于燕尾港以东约12海里的黄海海面上，是江苏沿海距离大陆最远、面积最小的有人居住岛屿之一，岛上地势陡峭，最高点海拔约36米，四周几乎全是悬崖峭壁，只有几处狭窄的礁石滩可以勉强停靠小船，就是这样一座看似荒凉的小岛，却在历史上扮演过不少角色。
据当地老一辈渔民回忆,早在明清时期，开山岛就已经有渔民在此临时歇脚、避风补给，那时候没有正式的村落建制，但已经形成了一种松散的"岛上生活"——几户人家，几条渔船，靠打鱼和晒盐过日子，到了近代，开山岛的战略地位逐渐凸显，抗日战争时期，这里曾是日军海上封锁线上的一个节点；解放战争时期，它又成为我军海防体系的重要前哨，新中国成立后，开山岛被正式纳入海防管理体系，设立了民兵哨所，开始有专人驻守。
从传统村落的角度来审视开山岛,它的价值并不在于有多少雕梁画栋的古建筑，而在于它完整保留了一种海岛渔村的生活形态，岛上至今还能看到早年渔民搭建的石屋遗迹，那些用海边礁石垒砌的矮墙，虽然已经残破，但依然能让人感受到当年岛民与大海搏斗的艰辛，岛上还保留着一些传统的生产工具和生活器具，比如手工编织的渔网、用贝壳磨制的鱼钩、石砌的灶台等等，这些东西放在博物馆里可能不起眼，但放在一座孤岛上，它们就是活的历史。
2023年开山岛村被列入第六批江苏省传统村落名录,评审专家们看重的，正是这种原生态的海岛文化遗存，在江苏全省的传统村落中，像开山岛这样以海岛为载体、以海防文化和渔村文化为内核的村落，可以说是独一无二的。
王继才和他的三十二年
提到开山岛,绕不开王继才。
1986年,26岁的王继才接受了守岛任务，那时候的开山岛，没有淡水、没有电、没有像样的住房，只有呼啸的海风和无尽的寂寞，组织上原本安排他和妻子王仕花轮流上岛值守，但后来因为各种原因，守岛的担子几乎全部落在了夫妻二人身上，从1986年到2018年王继才因病去世，整整三十二年，他几乎没有离开过这座岛。
三十二年是什么概念？一个人从青年守到了白头，从意气风发守到了疾病缠身，岛上的日子单调得让人发疯——每天升旗、巡岛、观天象、记日志，偶尔有渔船经过，那就是最大的"社交活动"，王继才后来在接受采访时说过一句话，大意是"岛虽小，但它是国家的领土，我不守，谁守？"这句话朴素得近乎笨拙，但正是这种笨拙，击中了无数人的心。
王继才去世后,他的妻子王仕花向组织申请继续守岛，她说："老王守了一辈子，我要替他把这个岛守下去。"这句话让我在写这篇文章的时候，反复读了好几遍，一个女人，在一座孤岛上，继续着丈夫未竟的事业，这不是什么宏大叙事，这是最真实的人间深情。
开山岛的红色文化,不是靠标语和展板堆出来的，而是靠一个人、一对夫妻、三十二年的坚守"长"出来的，岛上现在建有王继才先进事迹展馆，但我觉得真正的"展馆"其实是这座岛本身——每一块礁石、每一面旗帜、每一棵在石缝里顽强生长的树，都在讲述着同一个故事。
2019年,开山岛被中组部确定为"全国红色美丽村庄"建设试点，这是对它红色文化价值的高度认可，但我想说的是，开山岛的意义不仅仅在于"红色"，它更是一个关于坚守、关于责任、关于普通人如何在平凡中成就伟大的精神地标。
海岛上的传统生活与文化记忆
很多人去开山岛,是冲着红色教育去的，但如果你愿意慢下来，仔细看看这座岛，你会发现它还有另一面——那是属于海岛渔村的、更为柔软的文化记忆。
开山岛虽然面积小,但在长期的居住过程中，岛民们形成了一套独特的生活智慧，岛上没有淡水，早年的岛民就靠收集雨水、从大陆运水来维持基本生活，后来有了简易的海水淡化设备，但用水依然紧张，每一滴水都要精打细算，再比如，岛上的食物来源主要靠自己种和自己捕——在石头缝里开辟出巴掌大的菜地，种上耐盐碱的蔬菜；用最原始的方式钓鱼、捞海螺、捡海菜，这种与自然高度依存的生活方式，本身就是一种珍贵的文化遗产。
在燕尾港镇的老渔民中间,至今还流传着关于开山岛的许多传说和歌谣，有一首当地的渔歌，唱的是"开山岛上浪打浪，渔家儿女守海疆"，曲调简单，但歌词里藏着几代人的情感，还有一些关于岛上"神仙洞""望夫石"的民间故事，虽然带有明显的虚构色彩，但它们反映的是岛民们对这座岛的深厚感情——在他们心里，开山岛不只是一块石头，它是家，是根，是魂。
作为传统村落,开山岛的文化价值还体现在它的"活态传承"上，虽然岛上常住人口极少，但每逢重要节日，仍会有燕尾港镇的渔民自发上岛，举行一些简单的祭祀和纪念活动，这些活动没有固定的程式，也没有专业的组织者，完全是民间自发的行为，但正是这种自发性，让传统得以在最自然的状态下延续。
我在调研中还了解到,燕尾港镇近年来在整理开山岛的口述历史方面做了不少工作，他们采访了多位曾在岛上生活或与开山岛有过交集的老人，记录下了大量第一手资料，这些资料如果能够系统整理出版，将是研究江苏沿海海岛文化的重要文献。
保护与发展之间的平衡术
传统村落的保护,从来都不是一件简单的事，对于开山岛这样的海岛村落来说，难度更是成倍增加。
自然条件的制约,开山岛四面环海，台风、风暴潮等自然灾害频发，岛上的任何建筑和设施都面临着严峻的考验，你不可能像保护内陆古村落那样，把开山岛"原封不动"地保存下来——海风和海水会不断侵蚀一切，维护成本极高。
功能定位的矛盾,开山岛既是传统村落，又是红色教育基地，还是海防前哨，多重身份叠加在一起，如何协调？过度开发会破坏它的原真性，但完全不开发又无法发挥它的社会价值，这个度，很难把握。
从目前的情况来看,燕尾港镇和灌云县在开山岛的保护利用上，采取的是一种比较审慎的策略，严格控制岛上的建设规模和游客数量，避免过度商业化；通过建设展馆、完善基础设施、开发研学课程等方式，让更多人能够了解和走近开山岛，这种做法是否完美，当然可以讨论，但至少方向是对的。
我个人的建议是,开山岛的保护应该更加注重"软性"层面，也就是说，与其花大力气去修缮那些本就脆弱的石屋，不如把更多精力放在文化记录、口述历史采集、传统技艺传承等方面，让开山岛的故事被更多人知道，让它的精神被更多人理解，这比建几栋新房子有意义得多。
开山岛的发展也需要与燕尾港镇的整体规划相衔接,燕尾港镇本身就是一个有着丰富海洋文化资源的乡镇，如果能把开山岛纳入全镇的文旅版图，形成"海上看开山、岸上逛燕尾"的联动效应，或许能走出一条海岛传统村落保护利用的新路子。
一座小岛的启示
写到这里,我想跳出开山岛本身，聊几句更宏观的思考。
在我这些年的研究中,接触过不少传统村落，有的村落因为保护得当，焕发了新生；有的村落因为开发过度，失去了灵魂；还有的村落，因为人口外流，正在慢慢消亡，开山岛属于哪一种？说实话，它很特殊，很难简单归类。
它的"传统"不在于建筑，而在于精神；它的"村落"不在于规模，而在于认同，当一个人愿意用三十二年的生命去守护一座岛，当一个女人愿意在丈夫走后继续留下来，当一群渔民世世代代把这座岛当作自己的家——这种东西，是任何规划图纸都画不出来的。
开山岛被列入江苏省传统村落名录,我觉得这不仅仅是对一座海岛的认可，更是对一种价值的确认：在这个追求速度和效率的时代，还有一些东西值得我们慢下来、停下来、认真对待，一座岛可以很小，小到在地图上几乎找不到；但一座岛也可以很大，大到装得下一个国家的尊严和一个家庭的深情。
我曾经在一个秋天的傍晚,站在燕尾港的码头上远眺开山岛，那天海面上起了薄雾，岛的轮廓若隐若现，像一个不太真实的梦，旁边有个当地的老人跟我说："你别看它小，那上面的故事，三天三夜也讲不完。"
我信。
开山岛的故事,确实讲不完，因为它不只是一座岛的故事，它是关于坚守的故事，关于传承的故事，关于一个民族如何在最偏远的角落里，依然保持着对土地、对家国最朴素的热爱，这样的故事，值得被记住，值得被讲述，值得一代一代传下去。
而作为传统村落,开山岛也在提醒我们：保护不是把东西锁进玻璃柜，而是让它继续活着、继续生长、继续与人发生关系，一座有人守的岛，才是一座活的岛；一个有故事的村落，才是一个有未来的村落。
燕尾港镇开山岛村,这个名字或许不会出现在大多数人的旅行清单上，但它应该出现在我们对这片土地的认知里，它是江苏的，是中国的，也是属于每一个相信"平凡即伟大"的人的。
