真如庙会是上海普陀区历史悠久的传统民俗活动，源于真如古镇的宗教与民间信仰，至今已有数百年历史，庙会期间，各类非遗项目精彩亮相，包括传统手工艺、民间戏曲、特色小吃等，展现了丰富的地方文化底蕴，作为普陀区重要的文化品牌，真如庙会不仅是市民祈福纳祥、体验民俗的盛会，更是非物质文化遗产活态传承的重要平台，在弘扬传统文化、促进社区凝聚、推动文旅融合方面发挥着积极作用。
普陀传统庙会,非遗文化传承
千年古镇真如,坐落于上海市普陀区腹地，因寺得名，因会而兴，自元末明初肇始，这座承载着八百年风雨的江南名镇，以一场场热闹非凡的庙会，将民俗信仰、民间技艺、传统美食与市井烟火熔铸一炉，锻造出独属于普陀的文化名片，真如庙会不仅是一场商贸盛会，更是一座活态的非物质文化遗产博物馆，在岁月的长河中薪火相传、生生不息。
庙会溯源：从古刹钟声到市井繁华
真如庙会的历史,可追溯至元末明初，据陆立《真如里志》记载，四月初八佛诞节，真如寺前"悬灯演剧，赛神迎会，士女进香，填塞道路"，四乡之民蜂拥而来，商贾匠人设摊售物，盛况空前，这段文字勾勒出一幅生动的古代庙会图景：灯火辉煌、戏台高搭、香客如织、商旅云集，古刹的庄严与市井的热闹在此完美交融。
真如寺始建于宋代,大殿经专家考证为元代延祐七年（1320年）所建，是上海乃至江南地区少有的元代建筑，寺院建成后规模不断扩大，因香火旺盛，百姓称作"大庙"，周围逐渐形成市集，居民日多，后设立镇制，且因寺得名，称真如镇，数百年间，寺院屡经战火，建筑大部分被毁，1991年8月，市宗教局和区人民政府决定修复真如寺并对外开放，先后建成天王殿、圆通殿、佛塔、长廊、藏经楼、六和园等建筑和景点二十余处，成为一座较为完整的佛教丛林，古寺的重生，为庙会的复兴注入了灵魂。
解放后,庙会一度改称"城乡物资交流大会"，首届城乡物资交流大会于1952年12月5日至7日举办，几乎每年举行一次，1982年，嘉定县供销社和真如镇联合举办红五月物资交流会，重新恢复了交流会的形式，1987年，镇政府将城乡物资交流会恢复为真如庙会，这是真如庙会发展过程中的一个重要转折点，此后，真如庙会无论在层次、规模、内涵、影响上都比先前有了巨大的飞跃，自1986年开始，真如庙会在商品交易的同时开展文艺娱乐活动，成功举办了首届文化庙会，使庙会在发挥物资调剂功能的同时，大大丰富了人民群众的文化生活，1993年，真如庙会营业额近千万元，顾客达到五十万人次，营业额比第一次物资交流会增长了近四十倍。
1998年,真如成功举办了"98上海旅游节真如古镇文化庙会"，这是真如历史上规格最高、内容最丰富的一次盛会，庙会分为三个部分：第一部分为民俗风情文化展示活动，舞龙、舞狮、剪纸、泥人、彩灯、舞蹈、戏曲、评书评弹、茶艺茶道、书法等节目纷纷登台，金秋菊花展更吸引了大批花卉爱好者驻足观赏；第二部分为饮食展示活动，真如传统特色小吃真如羊肉、真如寺素斋等纷纷登场；第三部分为商贸展示活动，图书、花鸟虫草等各种商品琳琅满目，此次庙会的成功举办，不仅丰富了群众生活，更极大地推动了真如经济的发展，真如庙会于2007年3月入选第一批普陀区非物质文化遗产名录，正式获得了官方的文化身份认证。
龙灯飞舞：真如最壮观的民俗画卷
在真如庙会的众多民俗活动中,龙灯会无疑是最壮观、最震撼人心的一幕，旧时真如地区十分盛行龙灯会，每年从农历正月十二开始，一直持续到正月十七结束，场面热闹非凡，届时，来自镇周边各村的龙灯队纷纷汇聚，一般有十条龙聚在一起进行舞龙表演。
龙灯的制作工艺极为考究,整条龙由龙头、龙身和长长的龙尾组成，龙头上装有大大的龙嘴巴和红眼睛，扎工考究，装饰美观；龙身每节长约一米，直径约半米，由竹片扎成圆筒形，外糊棉纸，中点红烛，各节之间用黄色、蓝色或红色的布相连接，另有一种称为"沙龙"，由杂色花布或绸连接，龙身中不点蜡烛，别有一番风韵，出龙时，前面有掌大圆灯或六角灯导行，称为"头灯"；后面有锣鼓班，边歌边舞，走街串村，龙灯队所到之处，乡民放鞭炮迎接，舞毕赠以红烛，龙灯队有时还会舞至知名人士家中，称为"串舞"，以示祝贺，主人家须破费作谢。
正月十七的晚上,整个真如地区各村的龙灯都要聚集于厂头的秦公庙——祭祀唐代大将秦叔宝，此日秦公庙中的龙灯会规模最大、名声最响，通常有三十多条龙灯会集于庙前，舞毕将所供的秦公像抬到庙前广场上祭祀三天，再上殿归座，围观群众不胜其数，龙在老百姓心中地位极高，龙经过的地方可以风调雨顺、四季平安，因此家家户户以最隆重的礼节迎接龙灯的到来。
值得一提的是,在舞龙队伍中，有一队由九个十二至十四岁小孩组成的小龙，由"悦来记"茶馆老板沈来发组织，龙身里面的烛台板特地为小孩体力设计，虽小却舞姿丝毫不亚于大龙，深受大家喜爱，此外还有黄龙、乌龙等各色龙灯，身体配有各色锦绸，舞起来流光溢彩、美不胜收。
丝竹声声：江南雅韵在茶馆流淌
真如不仅有龙灯的刚劲豪迈,更有丝竹的婉转悠扬，真如是江南丝竹活动繁荣的地区之一，丝竹活动据传由浙江绍兴地区的一些移民带来，活跃于民国初年，镇及邻近农村出现十多个丝竹班，油坊主陈正卿别号"黑桂子"，是较早的业余乐师，与陈秀孙、李思琛、顾桂山、仇湘涛等常在一起演奏，主要活动中心起初在东观音堂茶馆，继而在罗旦文茶馆及雀鸣轩茶园，曾去先施公司屋顶花园演出。
1947年,域东太平桥丝竹好手袁金根、黄庆祥来镇传艺，袁金根是著名琵琶演奏家夏宝生之徒，曾参加紫韵国乐社；黄庆祥曾参加友声同乐社，1939年为世界沪剧团乐师，其子黄惠明后为中国京剧院琵琶演奏员，解放前，袁、黄在镇里组织了以陈永根为领班的桃溪国乐社，成员包括陈振声、沈建忠、李绍镁、周加森、金炳松、陈宏涛、陈宏坤、陈锦廉等，解放后，陈振声与顾桂山为上影乐团乐师，李绍镁为上海勤艺沪剧团乐师，庄家弄的张煜后成为上海音乐学院教师，江南丝竹中的后起之秀，1986年在上海首届海内外江南丝竹比赛中获一等奖。
从清朝末年到民国初年,真如镇蔬菜业的发展带动了茶馆业的繁荣，菜农上午抵达真如镇，下午才开秤卖菜，间歇时间便到茶馆喝茶、休息、打听菜市行情、听说书，1948年，真如市街有茶馆十一家，杨家桥集镇也有六家，解放前茶馆一般兼营书场，以弹唱评弹为主，每天下午、晚上各一场，进入六十年代，说书内容以讲新故事为主。"文化大革命"期间说书被迫中断，1980年后恢复，1986年以来，桃浦文化馆与市演出公司联系，每天组织评弹演员来镇上茶馆说书，丝竹之声再度在古镇回荡。
桃浦十二朝：生命最初的祝福仪式
在真如庙会的文化版图中,桃浦十二朝生育礼俗是一项极具地方特色的非遗项目。"十二朝"是我国华东、华南地区的一项传统生育礼俗，指在新生儿出生十二天前后举行的庆祝仪式和民俗活动，据《桃浦乡志》记载，民国时期桃浦地区，婴儿出生之前，亲戚和乡邻送"舍妇羹"给产妇；出生以后，主家做红蛋、肉塌饼分送亲友，若是男婴，送的红蛋、肉塌饼较多，女婴则较简单，婴儿出生十二天，由男家设宴招待亲朋好友，自此"十二朝"礼俗开始流传，新中国成立后，生男生女同样分送红蛋，送肉塌饼则渐渐改为送馒头。
桃浦十二朝以献灶、领喜、寄名、报喜、贺生等内容为主，献灶是祭祀灶神的仪式，在婴儿出生后第十二天上午举行，由新生儿的祖父对灶神神位作揖，感谢灶君对新生命的赐予和关爱，领喜和寄名则是为婴儿辟邪消灾而举行的仪式——若婴儿体弱多病、夜间吵闹，主家通过占卜确定婴儿灵魂受惊吓的方向，由祖母焚香祷告请求灶神把孩子的灵魂"领"回来；若婴儿出现命理缺陷或家庭殷实，父母会将其托寄于神为子，更改名字以消病免灾，这是在社会物质条件相对匮乏、新生儿死亡率较高的前提下，对新生儿健康度过最初十二天的一种庆祝和祈求仪式。
桃浦十二朝生育礼俗自民国起的传承谱系主要分为杜氏、陈氏两脉，代表性传承人杜连娣，女，六十九岁，桃浦镇祁连村居民，熟悉了解十二朝生育礼俗的全部内容，桃浦十二朝生育礼俗内容完整、样式独特，颇具桃浦地方特色和价值，于2011年6月入选第二批普陀区非物质文化遗产名录。
麦黄会与托香：力与美的民间绝技
解放以前,真如地区每年有做"麦黄会"的习俗，会首大都由本地知名人士轮流担任，会期一般两天，时间在麦黄季节，出会时，各村乡亲把自家珍贵物品拿到镇上展出，表演荡湖船、踩高跷、调龙灯、八仙过海、蚌相争等戏文，还有十来个小女孩化装成挑花篮的女子，其中最精彩的要算"托香"和"台阁"。
托香者个个都是大力士,将右臂向前伸直，把铁钩子扎进肉里，钩子愈多吊的物件就愈多，扎钩时规定不能出血——假如出血，替人扎钩者就是没有本事的人，钩子上有的吊花篮，有的吊香炉，有的吊石头，轻者数斤，重者数十斤，另外还有两个人抬着一块木板，让托香者的手臂搁在木板上一同游行，台阁则是在台子上扮成各种戏剧人物，如刘关张、穆桂英、许仙和白娘子、空城计里的诸葛亮等，装扮者多为穷苦人家的小女孩，大的十来岁，小的才八九岁，站在台上不能乱动，用绳子捆紧身子以防跌落，一站就是半天，十分辛苦。
庙会新生：传统与现代的对话
2014年,沉寂八年的真如庙会重新开启，新庙会不走"地摊式"老路，转而主打文化公益和民俗品牌，对摊位实行"准入制"，展示能代表传统文化民俗的手工艺品，尤其是具有真如特色的糖画、剪纸等，庙会邀请二十多家各类社会公益组织入驻，"叫卖"包括养老在内的社区公益服务，设有公益展示区和义卖区，主要收入全部捐赠给社区内的敬老院等福利机构，举办场所定于真如老街路口的大型广场，面积近两千平方米。
这种转型体现了非遗保护理念的深刻变革——非遗不是博物馆里的标本，而是活态的文化基因，正如联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》所定义的，非物质文化遗产是各社区、群体视为文化遗产组成部分的社会实践、观念表述、表现形式、知识技能，以及相关工具、实物、手工艺品和文化场所，非遗的核心是"人"与"传承"，而非"物"本身，真如庙会正是这样一个让非遗走出小众圈层、走进大众视野的绝佳平台。
截至2024年12月,中国共有四十四个项目列入联合国教科文组织非遗名录、名册，总数居世界第一，中国已建立从国家到地方的四级非遗名录体系，认定三千零六十八名国家级非遗代表性传承人，在这宏大的非遗保护版图中，真如庙会以其独特的江南韵味和深厚的历史积淀，成为普陀区乃至上海市非遗传承的重要载体。
让古镇的烟火永远升腾
真如庙会,是一部用烟火书写的文化史，从元代古刹的晨钟暮鼓，到明清集市的人声鼎沸；从龙灯飞舞的正月狂欢，到丝竹悠扬的茶馆清韵；从十二朝的生命祝福，到托香绝技的民间传奇——每一项民俗、每一门技艺、每一个仪式，都是先辈留给我们的精神密码。
在城市化进程加速、生活方式剧变的今天，真如庙会面临着传承的挑战，但也迎来了新生的机遇，当传统与公益携手，当非遗与社区共融，当古老的仪式在现代广场上重新绽放，我们看到的不仅是一场庙会的复兴，更是一个民族对自身文化根脉的深情回望与坚定守护。
薪火相传,弦歌不辍，愿真如的烟火永远升腾，愿普陀的文脉永远流淌，愿每一个走进庙会的人，都能在热闹中触摸到历史的温度，在传承中感受到文化的力量。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
真如庙会作为普陀的传统庙会,承载着丰富的历史文化内涵，是当地民众生活中不可或缺的一部分，它不仅是一场热闹的集市，更是非遗文化传承的重要载体，庙会上，各种传统手工艺品琳琅满目，匠人们精湛的技艺展示着非遗的魅力，民俗表演精彩纷呈，舞龙舞狮、戏曲演唱等，让人们感受到传统文化的独特韵味，真如庙会通过代代相传，将古老的非遗文化延续至今，吸引着众多游客和市民前来参与体验，成为了弘扬传统文化、促进非遗传承的生动舞台，让人们在欢乐的氛围中领略到普陀深厚的文化底蕴。
