广福讲寺位于上海崇明岛，是一座历史悠久的佛教古刹，承载着深厚的佛教文化底蕴，寺院始建年代久远，历经兴衰更迭，始终是崇明地区重要的宗教活动场所与文化地标，寺内殿宇庄严，香火绵延，僧众秉持正法、弘法利生，传承佛教经典与修行传统，广福讲寺不仅是信众礼佛祈福的圣地，更在保护与弘扬佛教文化、促进地方精神文明建设方面发挥着积极作用，成为崇明岛上一颗璀璨的文化明珠。
崇明古寺,佛教文化传承
长江入海口,万顷碧波之畔，有一座古刹静卧于崇明岛东部中兴镇南侧，座西向东，遥观江海潮汐之盈虚，近闻尘世苦乐之消长，它不是千年敕建的皇封名刹，却以百余年的风雨坚守，书写了一部崇明佛教中兴的壮丽史诗，这便是广福讲寺——一座以"深山藏古刹"之姿屹立于东海之滨的净土道场，一方承载着佛教文化薪火相传的精神高地。
溯源：从武圣殿到广福讲寺的百年蜕变
广福讲寺的前身,是清代咸丰年间始建于崇明汲浜镇北的"武圣殿"，彼时不过是一座供奉关帝的神祠，与佛门清净之地相去甚远，历史的转折往往藏于一人之志，1921年，崇明佛教中兴之祖了道大师自杭州昭庆寺得戒归来，驻锡于此，大师讳了道，字心慧，俗名振家，生于1890年光绪十六年，祖辈务农，家贫好学，却宿根深厚、聪慧超群，他早年亲近三氏会、掌疏门，终觉所依非正，乃决意外游求法，先后入杭州昭庆寺剃度、上海哈同花园华严大学进修，又赴天台山从谛闲大法师修学天台教观，继而参访金山寺、高旻寺、天宁寺等大刹，最终于普陀山慧济寺阅藏，受印光大师开示后专研净宗。
了道大师驻锡武圣殿后,以"广种福田"之宏愿，将其更名为"广福讲寺"，建典型莲社，重振净土宗风，明成化十二年（1476年）青州府儒学教授邢宽所撰《重修广福寺记》碑曾赞此地："东有普同之塔，南有观音之岩，西有八仙之台，北有劈峰之山，钟鼓山峙于前，望乡台昂于右，蜿蜒环抱，上下隐伏，诚一胜景之奇秘也！"清初安丘文人张贞亦叹云："三面山环，其景胜绝！"寺院选址暗合堪舆学山环理念，实为佛教发展之理想福地。
1946年,了道大师的上首弟子叶承法师主持寺务，将广福讲寺南迁至中兴镇现址重建，占地三亩，寺房三十六间，法器设施一应俱全，规模初具，叶承法师教宗天台、行归净土，秉承师志，多方筹集资金欲扩修庙宇，惜天缘所违，动乱忽起，寺毁僧散，法脉不断，薪火犹存。
重光：常定法师三十载孤守与赵朴初的殊胜因缘
1985年,广福寺被改为收花站，佛事停止，殿堂蒙尘，了道大师的再传弟子常定法师克绍师志，结庐寺旁，凡三十载不荒持诵，这位从南京栖霞山寺中国佛教僧伽班教习任上归来的高僧，立下了"立寺安僧，弘扬佛法；教演天台，行归净土"的一生宏愿，在他及广大信众的共同努力下，寺产得以收回，1985年农历正月初一，广福寺举行隆重的开放仪式，岛内外佛教界四众弟子近千人入寺敬香礼佛，盛况空前。
1989年,中国佛教协会会长赵朴初视察崇明，籍此胜缘，广福讲寺开办上海佛学院二部，常定法师亲自持教，为各大丛林输送了一批优秀僧才，这一举措，使广福讲寺从一座地方小寺跃升为培育僧才的重要基地，1993年起，寺院筹建大雄宝殿、教学大楼、生活大楼等配套设施，承香港吴剑青、山西岳兆礼等大护法慨施巨资，于1994年秋克成其功，竣工的大雄宝殿高达十九米，面宽二十一米、进深十四米，占地面积五百七十二平方米，飞檐翘角、画栋雕梁，赵朴初居士题写的"大雄宝殿"匾额高悬其上，映衬得大殿庄严雄伟、气象万千，1998年，天王殿落成，寺院格局至此完备。
2007年,由广福寺僧众一致推举，玄光（宗明）法师当选本寺住持，玄光法师出生于江南水乡桐乡，1989年于广福寺出家，精通教理又擅长管理，曾赴新加坡学习讲经技巧，深得常定法师真传，遵循"学在天台，行归净土"的古训，在天台宗研究及净土宗修学方面造诣深厚，他大胆实行现代管理模式，推行业务电子化、会计电算化，以制度管事、以理服人，让这座古寺焕发出与时俱进的蓬勃生机。
建筑：东向古刹的独特美学与文化符号
广福讲寺最引人注目的特征,莫过于其座西向东的独特朝向，与中国绝大多数寺庙坐北朝南的惯例截然不同，广福寺面朝长江入海口，山门悬挂"长江第一寺，咸丰最初香"的对联，呼应其距上海长江隧桥工程崇明出口仅四公里的地理位置，这一朝向，既是对长江的致敬，也是对"面向众生、普度有情"的佛教精神的具象表达。
寺院占地面积近三十亩,静卧在波平如镜的七n岸，大雄宝殿内，释迦牟尼佛与十八罗汉金身庄严；玉佛殿中，四点八米高的缅甸白玉卧佛重达八吨，法相慈悲如生，1996年迎请供奉至今；天王殿前，"鱼乐国"放生池畔立有董其昌题字石碑，池中锦鲤与古树倒影交织如画，三绝并立，构成了广福讲寺独特的建筑美学。
更值得一提的是,寺院在抗战时期曾作为抗日武装"蒋队"基地，僧众参与伤员救护与难民接济，至今存有爱国教育展馆，这段红色记忆，为古寺增添了一抹家国情怀的厚重底色。
法脉：临济普陀后寺派的传承与净土宗风的弘扬
广福讲寺法脉传承为临济普陀后寺派,字辈谱系为："湛然法界，方广严宏，弥满本觉，了悟心宗，惟灵廓彻，体用周隆，闻思修学，止观常融，传持妙理，继古贤公，信解行证，月朗天中。"了道大师作为开山之祖，剃度弟子有叶承、普照、古若、真法等十余人，引度弟子有显荫、佛性、天性、慧性及比丘尼空寂等十余人，其中显荫乃当代密宗新秀，二十岁东渡日本，才华杰出；空寂早岁就读于中国佛学院，亲承欧阳竟无教诲，慧解过人。
了道大师学贯多门,教弘天台，行重净土，用谛闲老法师之宏轨，承印光大师之懿范，上求下化，楷模足式，他一生行状异乎寻常，被后人誉为"西方再来人"，其嘉言懿行，堪为后世法，常定任广福寺住持，广愿任寿安寺监院，皆其徒孙；正守任寿安寺方丈兼佛协会长，则其曾孙也，贤能辈出，克绍宗风，究其根本，宁非祖恩祖德之栽培？
传承：佛教文化在当代的活化与新生
广福讲寺的故事,是中国佛教文化传承的一个生动缩影，佛教自两汉之际传入中国，历经两千余年与中华优秀传统文化的深度融合，形成了汉传、藏传、南传三大语系，发展出农禅并重、学术研究、国际交流三大优良传统，中国佛教强调"出世不离入世"，倡导"人间佛教"理念，在净化人心、道德教化、慈善公益等方面发挥着不可替代的作用。
广福讲寺正是这一理念的践行者,寺院现有比丘和沙弥三十二名，信仰坚定，道风纯正，保持着"僧装、独身、素食"三大优良传统，寺院管理制度完善，设有《僧人共住规约》《财务管理制度》《学习制度》《消防安全制度》等十余项规章，并设立寺管处监督实施，在弘法利生方面，玄光法师每年七月地藏法会期间为信众开讲《地藏菩萨本愿经》，十二月冬至法会时讲解《阿弥陀经》及净土法门，将深奥佛理化为大众可闻可悟的甘露法语。
从更宏观的视角看,广福讲寺的兴衰历程，折射出中国佛教在近现代的曲折与重生，从了道大师的筚路蓝缕，到叶承法师的艰难维系，从常定法师的三十年孤守，到玄光法师的现代化革新，四代法师薪火相传，将一座乡间小庙发展为崇明岛上规模最大的佛教寺庙之一，这不仅是一座寺院的成长史，更是中国佛教文化在时代洪流中坚韧不拔、守正创新的精神写照。
长江奔涌,梵音不绝，广福讲寺以其百余年的沧桑岁月，见证了崇明佛教从衰微到中兴的全过程，也为中国佛教文化的当代传承提供了一个鲜活而深刻的范本，在这座东向古刹中，晨钟暮鼓与江涛共鸣，古老法脉与现代管理交融，净土宗风与时代精神共振，它告诉我们：真正的文化传承，不是将经典束之高阁，而是让佛法在人间落地生根，在每一个时代都能找到与众生对话的方式，一寺镇大江，梵音渡沧桑——这便是广福讲寺留给世人最深沉的启示。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
广福讲寺坐落于崇明，历史悠久，它始建于明朝万历年间，历经岁月变迁，承载着深厚的佛教文化底蕴，寺内建筑风格古朴典雅，大雄宝殿庄严肃穆，这里常年举行各类佛事活动，吸引众多信众前来，寺僧们秉持着对佛教文化的虔诚与传承之心，诵经礼佛，弘扬教义，广福讲寺不仅是一处宗教场所，更是崇明地区文化传承的重要象征，见证着佛教文化在这片土地上的延续与发展。
