镇江茅山道院，又称九霄万福宫，坐落于江苏省镇江市句容市茅山，是道教上清派的重要发源地和核心宫观，茅山被誉为"道教第一福地，第八洞天"，历史悠久，文化底蕴深厚，九霄万福宫始建于汉代，历经各朝扩建修缮，规模宏大，殿宇巍峨，宫内供奉三茅真君，是道教信徒朝圣修行的圣地，其建筑融合了传统道教风格与江南园林特色，环境清幽，香火鼎盛，对研究道教历史文化及中国传统宗教建筑具有重要价值。
镇江茅山道院（九霄万福宫）：道教第一福地，第八洞天
在中国道教的浩瀚星空中,有一颗璀璨的明珠始终熠熠生辉，那便是坐落于江苏省镇江市句容市境内的茅山，这座古称"金陵地肺山""句曲山"的道教名山，以其"第一福地、第八洞天"的崇高地位，千百年来吸引着无数信众与游人前来朝拜观光，而茅山之巅的九霄万福宫，更是这座道教圣地的灵魂所在，它如同一顶皇冠，傲然矗立于大茅峰之巅，俯瞰着苍茫大地，诉说着两千余年的沧桑与辉煌。
茅山的历史,可以追溯到西汉时期，彼时，陕西咸阳茅氏三兄弟——茅盈、茅固、茅衷，不远千里来到这座山峦叠翠之地，采药炼丹、济世救民，最终得道飞升，后人感念其恩德，遂将句曲山更名为"三茅山"，简称"茅山"，这段传奇的开端，奠定了茅山作为道教上清派发祥地的根基，东晋时期，许迈家族的道法传自天师道女祭酒魏夫人，其弟子杨羲与许氏家族在茅山合作编写道教经典《上清真经》，正式形成了上清派，南朝陶弘景辞官隐居茅山四十余年，推动上清派发展壮大，使茅山成为上清派的中心，至隋唐时期，上清派已成为道教第一大宗派，宋元时期，茅山更与龙虎山天师道、阁皂山灵宝派合称为江南道教"三山符箓"，其影响力辐射大江南北。
九霄万福宫,便是在这样深厚的道教文化土壤中孕育而生，它创建于西汉三茅真君得道飞升之后，初为石坛、石屋，供奉三茅真君石像，齐梁年间，石屋易为殿宇，初具宫观规模，元代延祐三年（公元1316年），朝廷敕建赐额"圣祐观"，专祀大茅真君茅盈，明代万历二十六年（公元1598年），又敕建殿宇，正式赐名"九霄万福宫"，因其坐落于茅山主峰大茅峰之巅，海拔372.5米，故又被世人亲切地称为"顶宫"，这个名字，既道出了它的地理高度，也彰显了它在茅山宫观体系中至高无上的地位——它是茅山"三宫五观"之首，是茅山道院的主体与核心。
极盛时期的九霄万福宫,规模之宏大令人叹为观止，宫内有藏经、圣师二楼阁，太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂，毓祥、绕秀、恰云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑百余楹，整个宫观坐北面南，东西对称，自南至北层层而上，依山借势，结构严谨，布局合理，远远望去，金碧辉煌、雄伟壮观，宛如天上宫阙降落人间，历史的车轮从不怜惜美好的事物，太平天国的战火、抗日战争的硝烟、文化大革命的浩劫，一次次将这座千年道宫推向毁灭的边缘，抗战时期，九霄万福宫更被日军占据作为据点，成为侵略者盘踞茅山的军事要塞，1943年10月，在新四军和茅山道士黎遇航、滕瑞芝等人的策划下，一把大火烧毁了宫院东侧的日军住房，此后日军未能再于此设点，这段悲壮的历史，为九霄万福宫增添了一抹血色的荣光，也见证了道教人士与抗日力量同仇敌忾的民族气节。
如今我们所见的九霄万福宫,现存建筑多为1985年后重建或复建，前有广场，东西长约80米，南北宽约40米，南侧以石栏为界，毗邻江苏常州金坛属地，东西各建山门一座，东山门正面刻有"茅山道院"四个苍劲大字，背面则是"紫气新辉"，左右侧门题写"出玄""入牝"，源自老子《道德经》第六章"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根"，寓意道生万物、万物由此而出，西山门则别具匠心，外门框顶为圆形，内门顶为方形，寓意宫观超脱与包容、居家规矩与秩序，表明茅山道士虽追求道家之境，亦可成家立室，入宫首为灵官殿，殿内供奉的王灵官是道教最崇奉的护法神，手执钢鞭、三目圆睁、面容威猛，镇邪扬善，殿内对联写道："三眼能识天下事，一鞭惊醒世间人""灵则无私扶合境，官能正直佑斯民"，字字铿锵，振聋发聩，过藏经楼沿级而上，便是主体建筑太元宝殿，殿后有飞升台，台后为二圣殿，左右分别建有白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、花厅、仪鹄道院、道舍、斋堂等建筑，均依山借势，层层而上，与苍翠山林融为一体。
飞升台,又名三天门，是九霄万福宫最具传奇色彩的所在，相传这里便是三茅兄弟得道成仙、飞升天界之处，也是昔日道士们"拜符上表"的神圣之地，台高2米，台面9米见方，青石砌筑，四周白色石栏环绕，台壁刻有八仙图，间以太极八卦图案，古朴而神秘，台上立石坊一座，两侧石刻"修真句曲三峰顶、得道华阳八洞天"，为已故全国道教协会会长黎遇航所书楹联，笔力遒劲，意境深远，站在飞升台上极目远眺，只见群山逶迤、云雾缭绕，大茅峰如绿色苍龙之首，与二茅峰、三茅峰依次相连，相映成辉，山下平原上稻田鱼塘星罗棋布，远处城镇村落若隐若现，天地之间一片辽阔壮美。
宫中珍藏的道教文物,更是九霄万福宫的无价之宝，其中最为著名的，是宋哲宗赐给茅山道士刘混康八件珍宝之中的前四宝——玉印、玉圭、玉符、哈砚，宋哲宗在位时（1086—1099年），相传皇后孟氏误吞针于咽喉，百医无策，后召茅山道士刘混康以符咒治愈，龙颜大悦之下，宋哲宗遂赐《辽王诗简》一卷、玉剑一把、《上清大洞卷简诗》十二卷轴、《上清大洞秘录》十二轴、玉印、玉圭、哈砚、玉符等八件珍宝，作为镇山之宝，前四宝在历代兵祸中不幸丢失，后四宝于1985年被收回，现珍藏于九霄万福宫，成为茅山道教文化的重要见证，宫内还有一处名为"豢龙池"的水池，位于茅山极顶，大旱不涸，池沿墙上雕有九龙，正中一龙盘踞，左右八龙两两相对呈二龙戏珠状，池中塑一巨龙，龙首高昂，宋真宗曾登茅山降香，游览龙池，亲撰《御制观龙歌并序》碑，此碑现为茅山道院最珍贵的文物之一。
九霄万福宫不仅是一座宗教建筑,更是一座承载着丰富自然与人文景观的宝库，茅山自古便以"九峰、十九泉、二十六洞、二十八池"的自然奇观著称，十九泉之一的白鹤泉，位于茅山脚下南镇街旧香火街内，被誉为"天下第八泉"，泉水清澈、四季不涸，相传蕴含道家仙灵之气，井口门楣上"白鹤井，乾隆十三年桂月建"的字样虽已斑驳，却依然诉说着数百年的沧桑，华阳洞坐落于老虎岗西北坡下，洞内清泉潺流、洞外林木苍翠，历代文人墨客如皮日休、韩愈、李商隐、范仲淹、王安石、汤显祖、康有为等均到访于此并留下墨宝，望母山原名华姥山，传为女仙孙寒华修道圣地，山上青松挺立、花香四溢，承载着常遇春孝母的动人传说，这些自然与人文景观，与九霄万福宫交相辉映，共同构成了茅山"第一福地、第八洞天"的完整画卷。
作为江苏省道教协会、镇江市道教协会、茅山道教协会、茅山道教文化研究室的所在地，九霄万福宫至今仍是道教信众心中的圣地，每年农历腊月二十四日至次年春季三月十八日的香期庙会期间，每日前来参观游览、烧香还愿的信众多达万人，有时甚至数万人，香火旺盛、热闹非凡，宫内香烟袅袅、道乐悠扬，虔诚的信徒们在此焚香祈福，宁静祥和的氛围让人的心灵瞬间得到净化，春节期间，茅山景区还会举办新春游园会，以"新年上茅山 祈愿岁岁安"为主题，内容涵盖市集游园、非遗体验和民俗互动，为古老的道教文化注入了鲜活的时代气息。
茅山道教音乐同样是这座圣地不可忽视的文化瑰宝,茅山派道教音乐形成于唐宋时期，经道士代代相传、沿习至今，它吸收了苏南和苏北地区的音乐特色，又继承了道教音乐激昂高亢的特点，伴奏诵唱较为朴素，唱词中每一字有较长的拖腔，与北宋时的道教音乐特点相近，主要经忏"三茅宝忏"是赞颂茅山祖师的科仪，其请将、焰口、降妖等金箓、黄箓科仪，与其他正一派科仪在唱腔和仪式上都有显著区别，独具一格、韵味悠长。
从交通上看,前往九霄万福宫十分便利，游客可从上海汽车站乘坐到句容的长途大巴，再换乘公交至茅山景区；也可从南京小红山客运站乘坐班车至句容后换乘前往；乘坐沪宁高铁至丹阳站转乘大巴，或乘坐宁杭城际至句容西站换乘公交，均可直达，自驾游客沿沪宁高速至句容城区出口，或从宁杭高速句容西出口下，按景区指示牌即可到达，景区全年开放时间为07:30至17:00，实行淡季80元、旺季100元的一票制门票，让每一位向往道教文化的旅人都能轻松踏上这片福地。
两千一百余年的风雨兼程,九霄万福宫从石坛草屋到金碧辉煌，从战火纷飞到浴火重生，它见证了道教的兴衰更替，承载了民族的苦难与抗争，也守护着中华传统文化中最神秘、最深邃的精神密码，站在大茅峰之巅，云雾在脚下翻涌，山风在耳畔呼啸，你会真切地感受到什么叫"第一福地"的气场——那不是虚妄的传说，而是天地灵气与人文精神交融后凝结成的真实力量，九霄万福宫，这座屹立于茅山之巅的道教圣殿，将继续以它亘古不变的姿态，迎接每一个寻道问仙、祈福求安的灵魂，在岁月的长河中书写永不褪色的传奇。
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镇江茅山道院的九霄万福宫,有着深厚的历史底蕴与独特地位，它坐落于茅山主峰大茅峰之巅，始建于西汉景帝时期。
茅山自古就被尊为道教第一福地、第八洞天，九霄万福宫内香烟袅袅，殿宇庄严，这里保存着众多珍贵的道教文物与遗迹，见证着岁月的变迁，众多信众慕名而来，祈求平安福祉，其宫观建筑风格独特，融合了传统道教建筑的精髓，在这片圣地，能深切感受到道教文化的源远流长，仿佛穿越时空，与历史对话，沉浸于那神秘而庄重的道教氛围之中。
