句容葛仙观是位于江苏句容的一座历史悠久的茅山道教宫观，相传为东晋著名道士葛洪炼丹修道之所，葛洪是道教史上的重要人物，著有《抱朴子》等经典，对道教理论与炼丹术贡献卓著，葛仙观作为茅山道教的重要圣地，承载着深厚的道教文化底蕴，历来为信众朝圣、道士修行之所，观内古迹众多，环境清幽，是研究道教历史与文化的重要场所，也是茅山道教旅游的核心景点之一，吸引着众多游客与学者前来探访。
茅山道教宫观，葛洪炼丹处道教圣地
江南形胜之地，自古便是道家修行的洞天福地，在江苏镇江句容市，有一处承载千年道脉、凝聚仙家风骨的神圣之所——葛仙观，它静卧于葛仙湖畔，背倚大圣塔，前临华阳书院，飞檐翘壁间尽显古朴典雅之姿，雕梁画栋中暗藏道法自然之韵，这座道观不仅是茅山道教文化的重要组成部分，更是道教灵宝派创始人葛玄与东晋著名炼丹家、医药学家葛洪祖孙二人的故宅遗迹,被誉为道教圣地中一颗璀璨的明珠。
千年道脉：葛仙观的历史沿革
葛仙观的历史，堪称一部浓缩的道教兴衰史，其古名葛仙庵，又名青云观、青元观，最初由葛玄、葛洪的故宅改建而成，据《茅山志》记载，句容最早修建葛仙观可追溯至南朝梁天监七年（公元508年），"句曲葛仙观，吴时葛仙公之故宅，其丹井存焉，创于梁天监七年"，彼时观内建有紫微、北极、三官、东岳四房道院，凡民众祈五谷丰登、风调雨顺，均来此而灵验,香火之盛可见一斑。
宋皇祐二年（1050年），观主胡子真主持重建，使葛仙观焕然一新，熙宁十年（1077年），句容人袁文林重修其殿；淳祐八年（1248年），住持张守淳再度修建，至明英宗正统年间（1436—1449年），殿宇摧毁、山门倾颓，时任道会朱荣先发起募捐而修，"每天初明，冒风雨霜雪，以求材木，诚心所致，仙观始成，规模壮观，丹伤照耀，焕然一新，视旧殊胜"，朝廷更赐道经一藏，永祠供养,观宇生辉。
历经元、清两朝数次修缮的葛仙观，终究未能逃过二十世纪七十年代被全部拆除的命运，原址现已被政府征用，即现在的市人民医院和市第二招待所一带，所幸道脉不绝，2002年9月，经句容市委市政府批准，茅山道院耗资1300万元，在葛仙湖公园西北易地重建，2004年秋天，一座占地面积9966平方米、建筑面积1588平方米的全新葛仙观拔地而起，延续了近一千五百年的道家薪火,终于在新的土地上重新点燃。
仙翁故里：葛玄与葛洪的传奇人生
葛仙观之所以被尊为道教圣地，根本原因在于它与两位道教巨擘——葛玄和葛洪的深厚渊源。
葛玄（164—244年），字孝先，出生于镇江句容，出身士族，幼年博览群书，后师从左慈学习道术，修习《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等道术，后传弟子郑隐，他于江西阁皂山、浙江天台山等地修道，编撰《灵宝经诰》，确立灵宝派教义体系，是道教灵宝派的创始人，在东汉末年三国时期，葛玄便已被尊为葛仙翁和道教天师，后世又尊称为"太极左仙公"，位列道教四大天师之一（张道陵、葛玄、许逊、萨守坚），在长期研制金丹的实验中，葛玄积累了大量朴素化学知识和中草药物治病记载，对中国古代化学和药学发展作出了卓越贡献，被后人尊为中国"化学始祖"。
葛洪（283—363年），字稚川，号抱朴子，世称小仙翁，亦是句容人，传说为葛玄的玄侄孙，葛洪十三岁时父亲葛悌在任邵陵太守时过世，家道中落，但少年葛洪并未因此丧志，他十六岁起便读《孝经》《论语》《易》等儒家经典及正经诸史百家之言，数量近万卷，成年后历任掾、咨议参军等官职，赐爵关内侯，后辞职回乡，又南下至广东惠州罗浮山炼丹，卒于东晋兴宁元年（公元363年）。
葛洪是东晋时期杰出的道教理论家、炼丹家和医药学家，他师承郑隐（葛玄弟子），将道家术语附会到金丹、神仙的教理中，使道教思想系统化、理论化，并与儒家名教纲常相结合，提出以"玄"为"自然之始祖"，主张立言必须有助于教化，其著作《抱朴子》分内篇二十卷、外篇五十卷，共一百一十六篇，另有《神仙传》《肘后备急方》《西京杂记》等传世之作。
尤为值得一提的是，葛洪所著《肘后备急方》是中国第一部临床急救手册，保存了大量早期医学典籍和民间方剂，其中对天花、恙虫病的记载是世界最早的科学文献，这部医书启发了当代药学家屠呦呦对青蒿素的研发，2015年，屠呦呦因青蒿素研究获得诺贝尔生理学或医学奖时，特别提到了葛洪对中国医药学的贡献，在葛仙湖公园北侧，2020年12月27日建成的"葛洪纪念馆"便是一座展示葛洪生平事迹与医学贡献的专题纪念馆，馆名由屠呦呦女士亲笔题写，这是跨越千年的医学对话,更是中华文明薪火相传的生动见证。
道观胜景：葛仙观的建筑与布局
今日之葛仙观，前临葛仙湖，左傍大圣塔，前为华阳书院，占地十五亩，飞檐翘壁，雕梁画栋，古朴典雅，庄严威仪，步入观中，如同进入另一个宁静祥和的天地，心灵在钟鼓声中渐渐放空,岁月静好之感油然而生。
观内主要建筑依次排列，层次分明，首先映入眼帘的是石牌坊与灵星门牌楼，气势恢宏，昭示着道教圣地的庄严，穿过牌楼，便是灵官殿，殿内供奉道教护法神灵官，威风凛凛，镇守山门，殿前设有放生池，池中金鳞闪闪，波光粼粼，仿佛置身世外桃源，池上横跨葛仙桥，桥畔建有一湾亭，此亭由香港一湾圣坛捐建，登亭远眺，整个葛仙湖全景尽收眼底，湖光山色与道观建筑交相辉映,美不胜收。
钟鼓亭分立两侧，晨钟暮鼓，声声入耳，道乐悠扬，葛仙大殿是整个葛仙观的中心建筑，重檐回廊，属古典宫殿式建筑，大殿内外雕梁画栋，流光溢彩，殿内主供"圣贤仙翁"葛玄和"小仙翁"葛洪祖孙二人，香烟缭绕中,仿佛能感受到千年前仙翁炼丹修道的超然气象。
三清宝殿位于葛仙大殿之后，是道教供奉最高尊神的殿堂，殿内供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）三清尊神，三清尊神是道教的最高尊神，玉清居三十六天之上的清微天玉清境，主宰混沌初显之"混元"时期；上清居禹余天上清境，主宰阴阳分明之"洪元"时期；太清居大赤天太清境，主宰万物化生之"太初"时期，三位尊神皆"道"所化，其本皆"道"，殿前有二龟驮碑，赑屃负重，碑上分别刻有《重修青元观记》与《重建葛仙观碑记》,记载着道观数次修缮的沧桑历程。
观内还建有财神殿、文昌殿、吕祖殿等配殿，以及盆景园等配套设施，财神殿供奉财神赵公明，文昌殿供奉文昌帝君，满足信众不同的祈愿需求，整个道观布局严谨合理，建筑与自然景观融为一体，环境幽美,已成为句容市内一处重要的道教活动场所和旅游景点。
道脉传承：茅山道院与葛仙观的关系
葛仙观虽位于句容市葛仙湖公园内，不属于茅山传统上的"三宫五观"，但它与茅山道院有着密不可分的血脉联系，建国后，茅山原来的三宫（九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫）五观（德佑观、仁佑观、乾元观、玉晨观、白云观）合并为"茅山道院"，1982年起，茅山道院开始重修，形成两宫一观的格局，2002年，茅山道院出资1300万元易地重建葛仙观,使其成为茅山道院体系中的重要组成部分。
茅山道院自1980年对外开放以来，游人香客络绎不绝，特别是农历腊月二十四日至第二年春季三月十八日茅山香期庙会期间，每日前来参观游览、烧香还愿者多达万人，有时达数万人，香火旺盛，热闹非凡，人们一致称赞茅山道院环境幽美，宫观庄严，不愧为"神仙之府"，葛仙观作为茅山道院的上清宗坛，承载着传承道教文化、弘扬道家精神的重要使命。
文化瑰宝：葛洪的多重贡献
葛洪的贡献远不止于道教理论和炼丹实践，在医学领域，他是唯一被列入古代世界十大名医之一的中国医学家，其《肘后备急方》对肺痨病的认识比国外早一千余年，该书原共八十六篇，后经南朝梁陶弘景及金代杨用道改编增补，现行本仍有六十五篇，简单实用,在东南亚各地广为流传。
在文学领域，葛洪主张德行与文章并重，提出今胜于古的文学观，他辑抄的《西京杂记》是汉代刘歆所著的一本西汉历史笔记小说集，记载了西汉都城长安的逸闻轶事与典章制度，正是这部书，给后人留下了《画工弃市》《凿壁借光》《司马相如与卓文君》等耳熟能详的历史故事，成为后世小说、戏曲常用的题材。
在化学领域，葛洪在长期研制金丹的实验中，认识了物质某些特性及其化学变化，写下了有名的炼丹著作，成为炼丹史上承先启后的人物，对隋唐炼丹术的发展有相当影响,并为研究我国炼丹史以及古化学史提供了珍贵史料。
圣地新辉：葛仙观的当代价值
如今的葛仙观，不仅是道教信众朝拜修行的圣地，更是句容市的文化名片和旅游胜地，它与葛仙湖公园内的大圣塔、华阳书院、三台阁等景点共同构成了一个集道教文化、历史人文、自然风光于一体的综合性景区，大圣塔始建于西晋咸宁年间，高八十九米，曾是古句容城的标志性建筑；华阳书院原名正心书院，由明代句容籍状元李春芳创建，承载着深厚的儒学传统，道教与儒学在此交相辉映,共同诠释着中华传统文化的博大精深。
葛仙观的存在，让我们得以在千年之后仍能触摸到道教文化的脉搏，从葛玄的金丹妙术到葛洪的济世良方，从青元丹井的悠悠古韵到三清宝殿的袅袅香烟，这座道观以其独特的方式诉说着中华文明的源远流长，它提醒我们，在这个飞速发展的时代，那些沉淀了千年的智慧与精神,依然有着不可替代的价值。
句容葛仙观，这座静卧于江南水乡的道教圣地，以其千年不灭的道脉薪火、仙翁故里的深厚底蕴、飞檐翘壁的古朴风姿，向世人展示着中国道教文化的无穷魅力，它是历史的见证，是文化的瑰宝,更是每一个寻道者心中那片宁静祥和的精神家园。
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句容葛仙观坐落于茅山，是著名的道教宫观，这里还是葛洪炼丹之处,堪称道教圣地。
茅山在道教历史上地位显著，葛仙观依托茅山深厚底蕴，葛洪在此炼丹，其事迹为道观增添神秘色彩，观内建筑古朴典雅，承载着岁月的痕迹，从历史资料可知，诸多道教学者曾在此修行、研讨，它吸引着众多道教信徒与游客前来，人们在这里感受道教文化的独特魅力，探寻葛洪留下的传奇印记，它见证着道教文化在岁月长河中的传承与发展。
