舟山渔民号子是国家级非物质文化遗产，是舟山渔民在出海捕鱼、拉网、摇橹等劳作过程中传唱的传统民歌，它以呐喊、对唱等形式呈现，节奏随劳动强度变化，既能统一动作、鼓舞士气，又承载着渔民与大海搏斗的精神力量，号子内容多反映海洋生活、祈福平安，具有鲜明的地域特色和海洋文化内涵，随着时代变迁，传统渔业方式逐渐减少，舟山渔民号子面临传承困境，但通过非遗保护与活态传承，这一珍贵的海洋文化瑰宝正被更多人认识和珍视。
在东海之滨，舟山群岛如散落的珍珠镶嵌于万顷碧波之上，千百年来，一代又一代渔民在这片苍茫大海上劈波斩浪、耕海牧渔，他们用粗犷豪迈的嗓音喊出了一种独特的音乐形式——舟山渔民号子，这不是舞台上精心编排的表演，而是从海浪与汗水中淬炼出的生命之歌，是渔民们在木帆船时代集体劳作时发出的铿锵号令，2008年6月7日，经中华人民共和国国务院批准，舟山渔民号子被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ-97，遗产类别为传统音乐，申报地区为浙江舟山，这一殊荣，既是对这一古老海洋民间艺术的最高肯定,也是对其濒危命运的深切警醒。
追溯舟山渔民号子的源头，虽无确切的古书记载，但从逻辑推演与历史遗存中可以窥见其悠远的根脉，据《岱山县志》载，公元3世纪南北朝时期，舟山沿岸已有"2至3人小木船作业，长期沿袭"的捕捞传统，唐代海岛居民以渔为业、以海为利，近海捕捞日趋发展，宋代，岱山附近洋山海域形成大黄鱼渔场，渔民闻汛捕鱼、汛毕即散，苏轼《送冯公判官之昌国》一诗便是明证："兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐，春雷一震海帖伏，龙变海鱼安海族。"兰山、秀山正是岱山的两座小岛，元代岱山渔盐渐趋发达，元末诗人沈梦麟寄诗云："公田七月收红稻，山县千家食大鱼，见说海东时序好，欲携妻子就耕组。"这些诗文勾勒出一幅幅生动的渔耕画卷,也为渔民号子的萌生提供了丰厚的历史土壤。
渔民号子的形成，绝非一朝一夕之功，它起源于渔民在劳动中有节奏的简单叫喊，最初不过是统一步伐、协调用力的原始信号，无数次的重复与口语化的锤炼，使这些叫喊逐渐产生了音韵；再经世代加工完善，终于衍生出旋律与音谱，最终形成了有节奏、有乐谱、有文字、有名称的完整号子体系，从唐宋时期萌芽，到清代康熙至民国年间趋于兴盛，舟山渔民号子走过了漫长的演化之路，成为浙江省乃至国内最具代表性的民间劳动号子之一。《中国民间歌曲集成》（浙江卷）和《中国渔歌选》均有记载收录,足见其在中国民族音乐版图中的重要地位。
在木帆船时代，舟山诸岛的渔船一切工序全靠手工操作，集体劳动异常繁重，拔篷需要众人齐力，起锚依赖合力拖拽，摇橹要求节奏一致，撒网收网更需配合默契，哪里有船，哪里就有号子；哪里需要用力，哪里就有呐喊，按作业时用力的部位，渔民号子可分为手拔类、手摇类、手扳类、测量类、牵拉类、抬物类、敲打类、肩挑类、吊货类、抛甩类等二十多种；按作业工序则可细分为拔篷号子、起锚号子、拔网号子、拔船号子、摇橹号子、打绳索号子、打水篙号子、打桩号子、起舱号子、涤网号子等数十种，各类号子之间并无严格界限，可灵活通用，派生出大号与小号之分——大号用于起锚、拔篷等重体力劳动，节奏高亢凝重、充满力度；小号用于吊鱼、掼网等较轻劳动，节奏则相对轻松明快，代表性曲目包括《摇橹号子》《拔篷号子》《起锚号子》《拔网号子》《阿家里格啰》等,每一首都是海洋劳动的鲜活注脚。
舟山渔民号子的音乐风格独树一帜，它短小精悍、品种多样、方言浓重、即兴自由，以"一领众和"为基本演唱形式——一人领唱如军令，众人应和似雷鸣，领唱者绝非随意之人，而是由经验丰富、富有权威的船老大或负责该项劳作的领头人担任，其声即令，其调即法，来不得半点马虎，歌词中大量使用"也啰荷""阿家里格啰""嘿咗嘿"等富有地方特色的衬词，旋律多以级进为主，调式常见五声音阶的"羽""宫""徵"调式，曲调粗犷优美、刚柔相济，与浙江沿海其他地区的渔民号子相比，舟山渔民号子种类更全、艺术感染力更强，充满了舟山渔民船工朴实、豪迈、奔放的个性,体现了鲜明的海洋文化特征。
时代的巨轮滚滚向前，机械化捕捞方式逐步替代了传统的手工渔业作业，当起锚不再需要人力拖拽，当拔篷不再依赖众人齐拉，那些流传千百年的号子便失去了赖以生存的劳动场景，上世纪七十年代后，随着鱼类资源衰退和捕捞工具不断改进，舟山渔民号子的生存土壤日益贫瘠，加之老龄民歌手相继故去，年轻一代对传统号子认识不足、兴趣淡化，传承链条几近断裂，正如有识之士所言，渔民号子已处于"皮之不存，毛将焉附"的危局,成为区分传统与现代渔业的一道分界线。
面对这一濒危困境，各级政府与社会各界从未放弃抢救与保护，自2003年以来，中共岱山县委、县人民政府高度重视海洋民族民间艺术的保护工作，2003年底，县文化部门专门成立民族民间艺术抢救保护小组；2006年9月，成立由县委副书记为组长的岱山县非物质文化遗产保护领导小组，从表演队伍、组织活动、保护整理、内外宣传、教学传承等方面展开了一系列努力，县文化馆建立渔民号子辅导队伍，常年下基层辅导，并在高亭镇组建"蓬莱业余文艺演唱队"和"晨练合唱团"两支队伍开展常年性演唱教唱活动，县委表彰命名渔民号子传人，发放每月补贴费，规定每名传承者招收一名徒弟，在岱山县高亭小学、岱山技校等学校开设中小学生音乐第二课堂，学唱舟山渔民号子,使后继有人的局面基本形成。
在整理创新方面，据不完全统计，相关部门共收集整理渔歌小调100余首、渔歌号子30余曲，改编渔歌10余首、创作渔歌新作20余首，编印了《岱山渔歌》一集，2019年11月，岱山县非物质文化遗产保护中心获得"海洋号子（舟山渔民号子）"项目保护单位资格；2022年保护单位更名为岱山县海洋文化博物馆；2023年10月，因机构重大变化，重新认定保护单位为岱山县文化馆（岱山县非物质文化遗产保护中心），2005年，舟山渔民号子列入浙江省首批非物质文化遗产保护名录，2008年升格为国家级项目，这一路走来,凝聚了无数人的心血与坚守。
令人欣慰的是，舟山渔民号子不仅没有在沉默中消亡，反而在新时代焕发出别样的光彩，2012年9月，在文化部与湖北省人民政府主办的第六届中国原生民歌大赛中，舟山渔民号子荣获中国原生民歌优秀演唱奖，2016年5月，在韩国光州、英国朴茨茅斯、澳大利亚中华文化协会联合主办的第十五届国际中老年艺术交流节中，非遗传承项目"海洋号子（舟山渔民号子）"斩获国际金奖，2023年4月，舟山渔民号子《阿家里格啰》在第二届"池州杯"长三角原生态民歌邀请赛中荣获最佳创编奖；同年10月，国家级非遗项目传承人洪国壮参与录制央视《原声天籁——中国民歌盛典》节目，让全国观众领略了这一海洋之声的魅力，2025年8月，舟山市沈家门街道老年学校"渔港之声合唱团"以无伴奏混声合唱《舟山渔工号子·渔家乐》在"乐龄杯"全国老年文艺展演声乐类复赛中以全场最高分夺魁，2025年11月，《舟山渔民号子》节目入选浙江省首届"浙里好乡音——我们的村歌村戏"展演活动并登上主舞台，2026年3月，县级代表性传承人罗市敏受莫斯科中国文化中心邀请，在莫斯科红场、莫斯科芭蕾舞学校等地演出，促进了中俄文化交流，让舟山渔民号子的声音跨越国界、响彻异域。
每逢处暑过后，休渔期结束，舟山各地举行隆重的"开渔节"，在这一天，渔民们唱响海洋号子，在一片片欢呼声中扬帆起航，满怀喜悦与敬畏驶向大海，那一声声高亢的呐喊，是对丰收的祈愿，是对海洋的感恩，更是千百年来渔民精神的延续，号子里有"山无百日穷，有水就有鱼"的乐观豁达，有"大船救人先甩绳，小船救人用船腕"的互助道义，有"前有风暴，后有海盗"的生存艰辛，更有"以海为田，常吃新鲜"的质朴满足，这些号子不仅是劳动的号令，更是渔民俗文化与船文化的交融载体,蕴含着丰富的历史信息与民俗价值。
舟山渔民号子的价值是多维度的，从实用功能看，它是渔业集体劳动中指挥与服从、命令与执行的体现，是统一步调、统一意志的手段；从历史价值看，它是传统海洋渔业作业的产物，是原始手工化生产的文化载体，成了区分传统与现代渔业的分界线；从艺术价值看，它曲调粗犷优美、风格鲜明，具有独特的海洋民俗研究意义；从娱乐价值看，舒缓号子和娱情号子能振作精神、减轻疲劳、焕发热情；从民俗价值看，它是渔民船工与渔和船紧密相依的产物,号子内容中包含了丰富的渔民生活风俗习惯。
站在2026年的时间节点回望，舟山渔民号子从唐宋的萌芽到明清的兴盛，从木帆船时代的劳动必需到现代社会的文化遗产，走过了一条漫长而曲折的道路，它曾是渔民们面对惊涛骇浪时的精神支柱，是集体协作中不可或缺的力量纽带，虽然机械化已取代了大部分繁重体力劳动，但那些回荡在碧海潮声中的号子，依然是舟山海洋文化最动人的注脚，保护它，不仅是保护一种音乐形式，更是守护一段关于勇气、团结与敬畏的海洋记忆，让下一代在真实的海浪声中聆听这份遗产，而非仅仅在舞台上欣赏演员的模仿——这才是对舟山渔民号子最深沉的致敬，也是对千百年来面朝大海、向海而生的渔民们最诚挚的告慰。
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舟山渔民号子是国家级非物质文化遗产，它源自渔民出海劳作时的呐喊声，在往昔，舟山渔民们驾驶着简陋的渔船，驶向波涛汹涌的大海，面对变幻莫测的海洋，他们通过号子来协调劳作节奏、鼓舞士气。
渔民号子种类丰富，有起锚号、拔篷号、摇橹号等，起锚号节奏有力，展现着启航时的坚定；拔篷号呼喊声高昂，助力帆篷升起，这些号子融合了渔民们的生活智慧与情感，在捕鱼作业中，号子声此起彼伏，大家齐心协力拉网、起鱼，虽渔业生产方式有所变化，但舟山渔民号子依然在传承，它不仅是文化瑰宝，更承载着舟山渔民的奋斗精神与海洋记忆。
