白老龙传说是浙江省省级非物质文化遗产，流传于舟山市定海区岑港一带，该传说讲述了一条白龙与当地百姓之间的故事，白老龙心怀善念，护佑一方风调雨顺、百姓安康，深受渔民敬仰，传说融合了海洋文化与民间信仰，反映了沿海居民对自然的敬畏和对美好生活的向往，作为岑港地区重要的口头文学遗产，白老龙传说世代口耳相传，承载着丰富的地方历史记忆与民俗风情，具有较高的文化研究价值。
在舟山岛西岸,有一片被岁月浸润的海湾，名曰岑港，岑港之畔，高山巍峨，山泉倾泻而下，犹如百尺白练悬挂峭壁，蔚为壮观，年复一年，泉水在岭脚边冲出一口深邃石潭，当地人唤作"龙潭"，潭水幽幽，波光粼粼，仿佛藏着千年不灭的秘密，而这秘密，便是流传了数百年的白老龙传说——一段关于善良、牺牲与永恒守护的动人篇章，如今已被列入省级非物质文化遗产保护名录，成为定海岑港最璀璨的文化明珠。
岑港白老龙的故事,最早见于清康熙《定海县志》，被列为舟山三大主祭龙王之一，元代大德《昌国州图志》卷四亦有记载，称岑江潭"遇祷而应，蜥蜴出焉"，可见其信仰之久远、影响之深远，与灌门龙王、桃花女龙共同构成古代舟山官方每年必祭的三大主祭龙王，白老龙的地位在舟山民间信仰体系中举足轻重，这不仅仅是一个神话故事，更是海岛先民对自然力量的敬畏、对风调雨顺的渴望、对善良美德的颂扬，是刻在舟山人骨血里的精神图腾。
相传很久以前,龙潭中住着一条白龙，这白龙并非寻常之物，他心地善良，悲悯苍生，每逢干旱之年，禾苗枯焦、遍地生烟，百姓苦不堪言之际，白龙便从潭中腾起，吸来东海之水，化作甘霖喷降人间，使方圆数十里的村庄年年风调雨顺、五谷丰登，人们感念白龙的恩德，亲切地称他为"岑港白老龙"，这一形象，承载着古代民众对司雨之神最朴素的崇拜——龙能兴云布雨，龙能泽被苍生，在淡水紧缺、旱灾频发的海岛之上，这样的信仰不是迷信，而是先民在与自然搏斗中凝聚的精神力量，据历史记载，舟山约半数年份夏秋降水不均，易出现干旱或内涝，明弘治八年、清雍正元年、光绪十八年等年份均有大旱记录，平均每一两年便会出现一次旱情，在这样的生存环境下，白老龙的传说便有了最深厚的土壤。
善良往往招致嫉妒,有一年，又逢大旱，白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听信了东海龙王的谗言，降下圣旨，不许他再到东海吸水，白老龙只得忍气吞声回到龙潭，一路上，他看见禾菽枯焦、遍地生烟，心中好不怆然，这一段叙述，看似简单，实则蕴含深意——它折射出民间对权力不公的隐喻，对善良者受屈的同情，对正义终将得到伸张的信念，白老龙没有反抗天规，没有怨天尤人，他选择了默默承受，这恰恰是中国传统文化中"忍辱负重"精神的生动写照。
行走之间,白老龙忽闻一阵哭声，走近一看，是一位年轻妇人浑身披麻，跪在滚烫的沙滩上，面对大海嚎哭，这妇人名叫青莲，从小父母双亡，由兄嫂做主嫁给一个孤身小子，夫妻恩爱，谁知好景不长，成亲不到半年便遇大旱，丈夫邀集乡亲下海捕鱼，不料船被风浪掀翻，丈夫落水身亡，撇下她孤苦伶仃，白老龙听了，心酸不已，上前安慰道："大嫂不要过分伤心，若不嫌弃，我愿帮你捕三年鱼。"青莲见他白须白发、面目慈祥，便认他作了义父。
这一段"义父义女"的情节，是整个传说中最温暖的篇章，白老龙当夜便借着星光叮叮当当修好了青莲的破船，第二天带着渔工出海，他吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板打起瞌睡来，只见他一边打鼾一边流汗，巨大的汗珠从额上不断涌出，沾湿了舱面，渔工不敢叫醒他，不一会儿，鼾声止了，他梦叹般喊道："快起网！快起网！"渔工慌忙拉网，说也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧，拉出海面，竟是满满一网大黄鱼，条条金光闪亮、尾尾活蹦乱跳，倒啊倒啊，三个船舱都装满了，网里的鱼还不见倒完。
这个细节极为精彩,白老龙以神力捕鱼，却不居功自傲，而是带领乡亲们共同致富，从此，他领着大伙起早摸黑地捕鱼，每次出海满载而归，乡亲们的生活一天天好起来，白老龙的形象，从传统的雨神逐渐演变为兼具渔业守护功能的神灵，他不仅管天上的雨，还管海里的鱼；不仅是自然的主宰，更是百姓的依靠，这种从"司雨之神"到"渔业守护神"的演变，恰恰反映了舟山作为海岛渔乡的文化特质——靠海吃海，敬海畏海，最终与海共生。
好景不长,转眼半年过去，一天白老龙又领着大伙出海，青莲在家准备好糯米块等他回来，等到太阳落山、月亮升起，仍不见渔船归航，青莲又饿又累，倚着礁石打起盹来，梦中，她望见面容憔悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地说："青儿，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。"说罢飘然而去，青莲上前去拉，却扑了个空，顿时惊醒，突然，海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来，把岸上所有的船桩都吹跑了，把最坚硬的礁石都打碎了，青莲怔怔地望着汹涌的大海，想到丈夫的悲惨遭遇，失声痛哭。
一天又一天,直至第八天早晨，海面才风平浪息，可白老龙再也没有回来，原来，白老龙因帮助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王，龙王在玉帝面前参了一本，说他残害水族、扰乱龙宫，玉帝降罪，将他禁锢在龙潭之中，不得自由，青莲想起梦中的话，做了一篮糯米块，告别乡亲上路寻找，走了一天又一天，过了一村又一村，终于来到岑港岭下，举目四望，哪有一户人家？只见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑，犹如一块白布，青莲将糯米块丢进潭里，一边丢一边叫"爹"，潭中泛起波浪，慢慢露出一对龙角，白老龙的声音从水中传出："青儿不要害怕，我便是你的干爹。"
青莲伤心地问："爹爹，你为啥变成这副样子？"白老龙道出原委，青莲闻言，气极而悲，慨然叹道："为什么勤劳的人反而受苦，好心眼的反而获罪？这样不公平的世间，活着还有什么意思！"说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也纵身跳了下去，青莲跳进龙潭，化作一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中，从此，龙潭中有了一白一青两条龙，雌雄相伴，永不分离。
后人为纪念他们,设立了两个会社：白龙会与青龙会，每隔三年一小会，十二年一大会，出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹，这一习俗延续至今，成为岑港最具特色的民俗活动，清代方志详述其求雨仪轨，如投糯米团、观竹叶辨龙踪——竹叶向内则龙在内，竹叶向外则龙在外海，充满了神秘而质朴的仪式感。
值得一提的是,白老龙传说的原型被考证为当地常见水生动物猫猫虎鱼，形象从传统雨神逐渐演变为兼具渔业守护功能的神灵，形成了"龙潭通暗礁门""雌雄双龙"等独特叙事，光绪《定海厅志》中单独列出"岑港龙神"条目，记载其"出入地方可得而知"，甚至有一人失足入洞，发现洞直通暗礁门，洞内俱可通行，复得出，万历二十六年，有施姓者因天旱祈祷无雨，愿舍身为一方请雨，随至龙洞口投下，继而尸即浮起，顷刻大雨如注，这些记载，为传说增添了几分历史的厚重与真实的质感。
岑港街道白老龙舞龙队将这一千年传说与舞龙表演创新融合,新制的"白龙"龙体更加饱满，龙头更有威严感，并特别邀请省级舞龙非遗传承人现场排练指导，每逢佳节，舞龙队穿街走巷，为市民游客送去祝福，也让古老的传说在新时代焕发出蓬勃的生命力，白龙潭景点也因此成为游客打卡的热门之地，传说与旅游的结合，让文化遗产真正"活"了起来。
白老龙传说之所以能跨越数百年而不衰,根本原因在于它触及了人类最普遍的情感——对善良的渴望、对不公的愤怒、对牺牲的敬仰、对团圆的向往，白老龙是善的化身，青莲是义的象征，他们的故事告诉我们：真正的伟大不在于权力的大小，而在于心中是否装着百姓；真正的永恒不在于生命的长短，而在于精神是否照亮后人。
从清康熙年间的方志记载,到元代大德年间的官方祈雨祭祀，从民间口耳相传的故事，到如今省级非遗的正式认定，白老龙传说走过了漫长的岁月，它是定海岑港的文化根脉，是舟山群岛的精神坐标，更是中华民族龙文化中一颗璀璨的明珠，在这片海风吹拂的土地上，白龙与青龙依然在潭水中相依相伴，守护着世世代代的渔民，也守护着那份永不褪色的善良与深情。
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白老龙传说源自定海岑港，是省级非遗项目，传说白老龙本是东海龙王的小儿子，因眷恋人间美景来到岑港，他见当地百姓饱受干旱之苦，便施展法术降雨，天庭却怪罪他私自降雨，将他囚禁，百姓为救白老龙，纷纷出力，最终白老龙获释，继续守护当地，这一传说承载着岑港人民对美好生活的向往，以及对勇敢善良品质的歌颂，代代相传，成为地方文化的独特印记。
