桐庐莪山畲族民歌是浙江省杭州市桐庐县莪山畲族乡独具特色的传统音乐形式，承载着畲族人民悠久的历史记忆与文化情感，其旋律质朴悠扬，歌词多以畲语演唱，内容涵盖劳动生产、婚丧嫁娶、节庆祭祀等生活场景，具有鲜明的民族风格和地域特色，作为国家级非物质文化遗产，莪山畲族民歌面临传承人老龄化、年轻一代兴趣减弱等挑战，近年来，当地通过建立传承基地、开展校园教学、举办民歌赛事等方式积极推动活态传承，使这一珍贵的民族文化瑰宝在新时代焕发新的生机与活力。
桐庐畲族文化，民歌非遗传承
在浙西群山的褶皱深处，有一片被翠竹与云雾环抱的土地——桐庐县莪山畲族乡，这里是畲族人民世代繁衍生息的家园，也是畲歌回荡千年的精神原乡，每逢农历三月初三，山谷间便响起悠扬的歌声，那是畲族先民用没有文字的语言，以口传心授的方式，将民族的记忆、情感与智慧编织成一首首动人的旋律，桐庐莪山畲族民歌，不仅是畲族文化的活化石,更是中华民族非物质文化遗产宝库中一颗璀璨的明珠。
畲歌溯源：从远古走来的民族之声
畲族，一个只有语言而无文字的民族，却创造了极为丰富的口头文学传统，畲歌，便是这一传统中最耀眼的瑰宝，畲歌起源于情歌，与春秋时期的"郑声"、汉晋时代的"乐府"、"子夜歌"以及唐宋以来的"竹枝词"、"畲田调"一脉相承，历史之悠久，令人叹为观止，至迟到宋代，已有畲歌与疍歌之分，明末屈大均在《广东新语》中记载："潮音似闽，多有声而无字……亦曰畲歌。"这一记载,为畲歌的历史渊源提供了珍贵的文献佐证。
畲歌的一般格式为七言一句，四句为一"条"（首），每条构成一个乐段，亦即一个叶韵单位，其格律与汉族七言绝句相似，通常要求一、二、四句尾字押畲语平声韵，第三句末字用仄声，这种严谨而富有韵律感的格式，使得畲歌既有诗歌的文学之美，又有音乐的旋律之妙，畲族人民在漫长的历史长河中，以歌代言、以歌叙事、以歌传情，形成了劳作对歌、三月三歌会、长夜盘歌、婚庆喜歌、祭祀颂歌、丧葬哀歌等丰富多彩的歌俗。
在桐庐莪山，畲歌的传承尤为鲜活，莪山畲族乡是桐庐县畲族人民的主要聚居地，畲民对"三月三"的重视程度可与春节媲美，每年农历三月初三，畲民家家户户宰杀牲口、祭祀祖先，同时选择这天作为畲家男女定情与婚配的日子，夜幕降临后，篝火歌会便在山间燃起，对歌、传统歌舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞、火把舞等民间艺术轮番上演，畲歌的旋律在火光中飘荡,成为畲族人民最隆重的文化盛典。
莪山三月三：畲歌绽放的文化舞台
桐庐莪山畲族"三月三"民俗，于2016年被列入"第六届杭州市非物质文化遗产"代表性名录，这一荣誉的背后，是畲族文化在当代社会中顽强生命力的生动体现，据《浙江省少数民族志》《桐庐县志》记载，相传唐朝时畲族起义军兵败退入深山，缺乏粮草，采食一种乌色称"乌稔"的野生果子充饥而军威大振，于三月三这天冲出敌人包围，此后，每年农历三月初三，畲民便采"乌稔"叶煮汁拌米煮饭食用，以示纪念，做乌饭与吃乌饭，成为"三月三"中一项不可或缺的重要活动。
如今的莪山"三月三"，早已超越了单纯的纪念意义，演变为一场集文化展示、旅游推介、经贸洽谈于一体的综合性盛会，中华畲族山歌邀请赛、知名音乐家畲乡行、传统民族体育比赛、农活竞技、畲乡风情摄影展、畲乡特色商品展示、畲族歌曲创作研讨会等活动精彩纷呈，2018年，莪山举行了盛大的畲乡特色活动，吸引了周边地区大量游客前来观光，形成了具有鲜明地方特色的旅游经济，正如莪山乡党委书记所言，当地坚持"文化+"战略，把畲族节庆打造为文旅IP，通过"非遗+研学""民俗+电商"等模式，推动畲乡从"卖风景"向"卖文化"升级。
在2025年的莪山畲族乡"三月三"民俗文化消费季上，畲歌非遗传承人兰兰、钟江灵带来了传统畲歌《降生》和新作畲歌《凤凰飞进中国梦》，老一辈传承下来的畲歌与新时代创作的畲歌交相辉映，用同样美妙的畲语，唱出对美好生活的赞颂，悠扬歌声在山谷间回荡,令人心醉神迷。
非遗传承：让畲歌在新时代生根发芽
畲族民歌的传承，面临着严峻的挑战，畲族只有语言没有文字，歌唱便成了承载民族记忆的"活化石"，随着时代变迁，能传唱畲族民歌的老艺人先后谢世，畲族民歌传承一度面临危机，面对这一困境，桐庐莪山畲族乡以教育为突破口,将畲歌传承的种子播撒在孩子们的心田。
在莪山畲族乡中心幼儿园，"三月三"主题活动上，畲族民歌非遗传承人雷依香教"小山哈"们唱起畲歌。"山上的小竹节节爆，小孩唱歌不要笑，瓢养老了好做勺，丝瓜养老好擦灶……"孩子们跟着哼唱，用手打着拍子，稚嫩的声音里满是对民族文化的热爱，雷依香反复叮嘱："无论孩子们长大后走到哪里，都应该'离族不离腔'。"该园围绕畲语、畲歌开发了一套园本课程，孩子们基本都会唱两到五首畲歌，日常的畲语称谓、问好也能脱口而出，这种从娃娃抓起的传承方式,为畲歌的延续注入了最鲜活的力量。
在更广阔的层面上，畲族民歌的保护与传承已上升为国家战略，2006年5月20日，畲族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅱ-7，此后，浙江省景宁畲族自治县（2008年）、泰顺县（2011年）以及广东省潮州市潮安区（2022年）的畲族民歌相继被列入国家级或省级非遗名录，2019年11月，宁德市艺术馆、景宁畲族自治县非物质文化遗产保护中心、泰顺县非物质文化遗产保护中心获得"畲族民歌"项目保护单位资格，2023年10月，宁德市艺术馆评估合格,继续承担保护重任。
在传承人队伍建设方面，涌现出一批令人敬佩的守护者，蓝陈启，1938年出生，畲族民歌第三批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人，1994年随中国畲族民间艺术团赴日本参加民间艺术节，在大阪增演畲族史诗《高皇歌》独唱，连唱五首，让世界听到了畲族的声音，雷美凤，1970年出生，同样是第三批国家级传承人，长期致力于畲歌的收集与传播，雷炳虎，畲族民歌省级传承人，在40年教学生涯中奔赴丽水、建德多地收集整理畲族民歌，整理出《高皇歌》《种田歌》《白扇歌》等近3000首手抄本，并于2014年编纂出《大同畲族民歌》，收录3570首畲族民歌,为后人留下了珍贵的文化财富。
畲歌的艺术魅力与文化价值
畲歌的艺术魅力，在于其古朴自然而又清新活泼的风格，歌词充满山林风味，反映了畲族的风情特色，按题材划分，畲歌涵盖历史传说歌、劝世歌、情歌、杂歌等四大类型，长篇叙事歌中最著名的是叙述民族起源的《高皇歌》（亦称《盘瓠王歌》），被誉为畲族史诗，此外还有《祖宗歌》（共264行、3696字，叙述畲族历史传说）、小说歌、劳动歌、谜语歌等，内容丰富,形式多样。
畲歌的演唱形式也别具一格，畲族民歌多用假声歌唱，按唱法不同有平讲调、假声唱、放高音三种变化，在福建宁德北部还有"双音"歌唱形式，由男女二人用同一歌词演唱，曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系，浙江畲族民歌还有独特的"三条变"复沓手法，词句基本不变，只是变换两次韵脚，使之一化为三,这在中国民歌中独树一帜。
值得一提的是，畲歌对周边文化产生了深远影响，潮州歌册的形成与畲歌密切相关，吸收了畲歌的史诗形式和"小说歌"形式，潮剧在形成发展过程中也吸收了畲歌等民间艺术精华，其"老丑"曲的假声发音便仿自畲歌，畲歌的内容、格律、音韵形式已深度融合到潮州音乐文化之中,成为中华文化多元一体格局中不可或缺的组成部分。
面向未来：畲歌传承的时代使命
站在2026年的时间节点回望，桐庐莪山畲族民歌的传承之路既充满挑战，更蕴含希望，从幼儿园里稚嫩的童声，到篝火旁苍老的歌喉；从田间地头的即兴对唱，到国际舞台上的精彩展演,畲歌正以多元的姿态融入当代生活。
近年来，基于现存畲歌清唱录音，融合潮州音乐元素进行编曲创作，形成了多首畲族民歌作品，2025年，潮州市相关文化部门组织创作了约20首潮州凤凰山畲族民歌，如《畲山春语》，2026年2月，潮州举办"相遇潮州·山哈有礼"畲族文化展演，包含多首畲歌表演，这些创新实践表明，传统与现代并非对立,而是可以在碰撞中激发出新的生命力。
桐庐莪山畲族民歌，是桐庐畲族文化最生动的表达，是民歌非遗传承最鲜活的样本，它告诉我们：一个民族的文化根脉，不在于有没有文字的记载，而在于有没有人愿意开口歌唱、用心传承，当"小山哈"们用稚嫩的畲语唱起古老的歌谣，当非遗传承人在篝火旁将一首首畲歌教给下一代，畲族文化便在这片土地上悄悄扎根、拔节生长，如同春天的种子，终将长成参天大树，荫庇后世,生生不息。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
桐庐莪山畲族民歌是桐庐畲族文化的瑰宝，它承载着畲族人民的历史、情感与智慧，这些民歌旋律质朴，歌词生动,诉说着畲族的生活点滴。
作为非遗项目，桐庐莪山畲族民歌在传承上有着重要意义，当地通过多种方式推动传承，比如在学校开设相关课程，让孩子们从小接触畲族民歌，民间艺人也积极传唱，使这一古老的艺术形式得以延续，它不仅是畲族文化的标识，更成为桐庐地域文化中独特且珍贵的一部分，在时代变迁中散发着迷人的魅力。
