墨妙亭是湖州历史上著名的亭阁，因北宋大文豪苏轼曾为其撰写《墨妙亭记》而声名远播，该亭与湖州深厚的文化底蕴紧密相连，是当地重要的人文景观之一，苏轼在文中记述了墨妙亭的由来与风貌，使其成为文人墨客吟咏题咏的胜地，墨妙亭不仅承载着湖州的历史记忆，也见证了宋代文人雅士的交游与文化活动，是研究湖州地方文化和苏轼文学创作的重要实物遗存，具有极高的历史与艺术价值。
湖州著名亭阁，苏轼曾作《墨妙亭记》
江南水乡,自古多名胜，在浙江湖州这片山水清远之地，有一座承载千年文脉的亭阁，它不以巍峨取胜，不以华丽见长，却因一篇千古雄文而名垂青史，它便是墨妙亭——一座因碑刻而兴、因文章而永的文化丰碑，北宋大文豪苏轼曾为之挥毫作记，那篇《墨妙亭记》至今读来，仍令人击节叹赏，回味无穷。
缘起：孙莘老与一座亭的诞生
宋神宗熙宁四年（1071年）十一月，高邮人孙觉（字莘老）自广德调任吴兴太守，吴兴即今日之湖州，自东晋以来便是山水清丽、物产丰饶的善地，百姓以鱼稻蒲莲为业，寡求而不争，社会安定祥和，历任郡守多以风流啸咏、投壶饮酒为日常消遣，日子过得悠然自得。
然而孙莘老到任之时,恰逢天降大水，上等农田颗粒无收，湖乡百姓饥寒交迫，纷纷准备背井离乡，面对如此危局，孙莘老没有袖手旁观，而是开仓赈粮、亲自安抚灾民，以一片至诚之心感召四方，富余之家争相捐粮相助，救活的百姓不计其数，朝廷正推行王安石变法，使者频繁往来，政令如织，世人皆以为孙莘老必将日夜伏案、疲于奔命，再无闲暇顾及风雅之事。
谁料孙莘老不仅没有被政务压垮,反而更加热衷于交结宾客、赋诗饮酒，他利用一切余暇，网罗散佚文章，辑得前人赋咏数百篇，编成《吴兴新集》，更令人敬佩的是，他将境内自汉代以来尚存文字的碑刻——哪怕是僵仆断缺、遗弃于荒陂野草之间的残石——悉数搜集，建亭珍藏，熙宁五年（1072年）二月，这座亭阁在府第之北、逍遥堂之东拔地而起，取名"墨妙亭"。
妙文：苏轼笔下的千古绝唱
熙宁五年十二月,苏轼因公赴湖州，途经此地，与老友孙莘老相见甚欢，孙莘老恳请苏轼为墨妙亭作记，苏轼慨然应允，挥笔写下了那篇传颂千古的《墨妙亭记》。
文章起笔便紧扣建亭之缘起,交代时间、地点与用意，简洁明快，随后笔锋一转，宕开去写孙莘老的政绩——赈灾济民、至诚感人，写得跌宕起伏、层层推进，先是铺垫吴兴往日的悠闲岁月，再陡转至大水饥荒的紧迫局面，又一转回到孙莘老从容不迫、搜罗碑刻的风雅之举，这种以退为进、欲擒故纵的写法，使文章波澜迭起，读来如观山水画卷，移步换景。
然而全文最精彩之处,在于第三段的哲理议论，有人对苏轼说：万物终归于尽，金石虽坚亦会变坏，功名文章传世稍久，如今却将文章托于金石，岂非以久存者求助于速坏？这是昔人的困惑，而孙莘老又以深檐大屋来保存这些碑刻，岂不是不知天命？
苏轼对此给出了掷地有声的回答："知命者，必尽人事，然后理足而无憾。"他以精妙的比喻阐明道理：物有成必有坏，人有生必有死，国有兴必有亡，虽然明知如此，君子养身则凡可延生缓死之法无不用，治国则凡可存国救亡之策无不为，直到无可奈何方才罢休，这才是真正的"知命"。
这段议论,从一座小小的亭子出发，推衍出养生与治国的大道理，从小题目引出大议论，立意高远，富于哲理，苏轼以其汪洋恣肆的文笔、纵横开阖的气势，将辩证法运用得炉火纯青，一唱三叹，发人深省，正如后人所评：全文记叙为议论作铺垫，议论是记叙的升华，二者水乳交融，浑然一体。
兴废：千年风雨中的沧桑变迁
墨妙亭自建成以来,历经沧桑，据考证，亭中碑石应毁于元明之交的兵火，那曾经汇集汉以来古文遗刻的深檐大屋，终究未能抵挡住历史的洪流，金石之坚，俄而变坏，苏轼当年的预言不幸言中。
然而文化的力量远比金石更为坚韧,明代张维枢曾作《重修墨妙亭记》，感叹孙莘老当年的风流韵事已不可复得，但亭阁的精神却代代相传，如今的墨妙亭于1996年重建于湖州飞英公园之内，亭上悬挂沈尹默所书"墨妙亭"匾额，两侧长廊如翼，亭内嵌有元、明、清遗刻十二方，并新刻苏轼《墨妙亭记》与曾巩《墨妙亭诗》于壁间，游人至此，抚今追昔，不禁感慨万千。
值得一提的是,墨妙亭并非湖州独有，在江苏太仓，亦有一座同名的墨妙亭，位于太仓公园内，现址为张溥故居学山园旧址，该亭原建于元代淮云寺中，由名士顾信为保存赵孟頫所赠《归去来辞》等碑刻而建，1983年迁至现址重建，亭内嵌有赵孟頫《归去来辞》碑、褚遂良《枯树赋》等九块石碑，相传明代阉党魏忠贤专权时，其党羽曾索要赵书碑刻，太仓人不愿白白相送，又迫于淫威，竟想出敲断碑刻以保全的办法，断碑在清代移置孔庙，文革期间流落民间，一段曾作洗衣石板，一段充作猪栏垫板，却奇迹般幸存下来，如今亭周临水而建，有墨浪桥、扇形轩等景观，湖畔石栏为孔庙旧物，蟠槐流翠、罗汉松苍，古意绵绵。
两座墨妙亭,一在湖州，一在太仓，虽相隔千里，却同以"墨妙"为名，同以碑刻为魂，同以文化为根，它们共同见证了中国文人对金石书画的挚爱，对文化传承的执着。
精神：知命尽人事的永恒启示
苏轼在《墨妙亭记》中提出的"知命尽人事"之说，穿越千年依然振聋发聩，这不是消极的宿命论，而是积极的人生哲学，它告诉我们：承认事物发展的客观规律，并不意味着放弃努力；恰恰相反，正因为知道结局，才更要在过程中倾尽全力。
孙莘老在大水饥荒之际全力赈灾,在政务繁忙之余搜罗碑刻，在变法纷扰之中保持从容——这正是"尽人事"的生动写照，他深知碑刻终会毁坏，却仍然建亭珍藏；他明白万物归于尽，却依然网罗遗逸，这种"知其不可而为之"的精神，恰恰是中国文人最可贵的品格。
苏轼本人的一生,又何尝不是如此？他一生宦海浮沉，屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，越贬越远，但他从未消沉，每到一处便兴修水利、教化百姓、吟诗作文，将苦难化为不朽的篇章，他在湖州写下《墨妙亭记》时，或许已预感到自己未来的坎坷，但他依然笔力千钧、意气风发，这便是"知命"的最高境界——不是认命，而是在命运的洪流中，做一个清醒而坚定的弄潮儿。
余韵：亭虽小而文脉长
今日走进湖州飞英公园的墨妙亭,但见飞檐翘角、回廊曲折，碑刻琳琅、墨香犹存，沈尹默的题额端庄秀丽，苏轼的文章字字珠玑，曾巩的诗句清新隽永，三面壁间，千年文脉在此交汇，令人恍惚间仿佛回到了那个风流倜傥的北宋时代。
墨妙亭虽小,却承载着一部浓缩的文化史，它是孙莘老勤政爱民的见证，是苏轼雄文妙笔的载体，是湖州千年文脉的缩影，从汉魏碑刻到宋元诗文，从深檐大屋到飞英新亭，变的是形制，不变的是那份对文化的敬畏与传承。
正如苏轼所言："是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。"亭的存废或许不值得争论，但其中蕴含的道理——知命尽人事、文化当传承——却值得我们永远铭记，在这个瞬息万变的时代，墨妙亭提醒我们：纵然金石会朽、楼阁会倾，唯有精神与文章，可以穿越时空，永放光芒。
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墨妙亭位于湖州,是当地著名的亭阁，苏轼曾在此留下《墨妙亭记》。
墨妙亭始建于北宋熙宁五年（1072 年），由湖州知州孙觉所建，当时，孙觉将湖州境内散落各处的古代名人的书法、绘画、碑碣等珍品集中收藏于亭内，故而得名“墨妙亭”。
苏轼所作的《墨妙亭记》，不仅描绘了墨妙亭汇聚诸多墨宝的盛景，更阐述了对这些文化瑰宝的珍视与感慨，文中提到“吴兴自东晋为善地，号为山水清远，其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争，宾客非特有事于其地者不至焉，故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事，自其县令丞以下，无不得其职者，独吴兴为然，岂不美哉！”
墨妙亭承载着丰富的历史文化内涵,见证了湖州地区深厚的文化底蕴，也让苏轼的这篇佳作流传千古，成为后人了解当时文化风貌的重要窗口。
