道场山护圣万寿禅寺，位于浙江省湖州市，是宋代江南十大名刹之一，该寺始建于唐僖宗年间，初名栖贤寺，后历经多次更名与扩建，宋代时寺院规模宏大，殿宇巍峨，僧众云集，高僧辈出，成为江南地区重要的佛教文化中心，藏有大量经卷文物，影响深远，历经千年沧桑，万寿寺几经兴废毁建，如今在原址上得以重建修复，延续其深厚的历史文脉与佛教传统，仍为湖州著名的文化胜迹。
万寿寺（道场山护圣万寿禅寺）：宋代江南十大名刹之一
在浙江省湖州市城南五公里处,有一座海拔210.7米的山峰，旧名云峰，今称道场山，此山"峰峦秀郁，水石森爽"，自古便是吴兴佳绝之地，而在这座山的近顶峰山岙之中，静卧着一座始建于唐中和年间（881—884年）的千年古刹——护圣万寿禅寺，它曾被南宋宁宗御定为全国禅寺最高等级"五山十刹"之第二刹，位列江南十大名刹之一，在国内外特别是日本和东南亚各国佛教界享有极高声誉，千余年来，这座古寺历经兴废更迭，却始终以其深厚的禅学底蕴和独特的文化魅力，吸引着无数信众与游人前来朝圣探访。
千年古刹的肇建与沿革
道场山万寿寺的历史,可追溯至唐代，唐中和年间，如讷禅师遵师嘱"逢道即止"，行至此山，遂留而开山结庵传法，传说如讷曾与虎同居，被尊为"伏虎祖师"，其结茅栖止、伏虎听经之处至今仍留有"伏虎岩"题刻，五代吴越时期，钱王缪亲题寺额为"吴兴正真禅院"，由此奠定了这座寺院在江南佛教界的崇高地位。
北宋元丰三年（1080年），知州事陈侗奏请朝廷，改赐寺名为"护圣万寿禅寺"，宋嘉泰年间（1201—1204年），寺院一度改称"妙觉寺"，至南宋宁宗在位时，全国禅寺被御定为"五山十刹"等级，万寿禅寺赫然位列十刹第二，仅次于灵隐寺，成为当时禅宗修行的核心道场之一，北宋时期，寺中存僧舍千二百间，规模之宏大可以想见。
盛极必衰,古刹亦难逃劫数，元末，万寿寺毁于兵燹，幸有正印和尚发心劝募，于元至顺元年（1330年）重建完成，据清咸丰《乌程县志》记载，重建后的万寿寺"建有法堂五间、僧堂七间，又作库楼、香积橱、青山堂、梅檀林、蒙堂、选僧堂等"，且"壮丽有加于昔"，明洪武三年（1370年）又行重修，不料清道光二十六年（1846年）或二十七年（1847年），一场大火将这座"江南十刹"之一的名寺毁于一旦。
光绪二年,慈禧太后下诏重建，命法磬和尚携带《龙藏宝经》南下至道场山任方丈，法磬在废墟之上苦心筹建，历时三十年，终于"益宏寺宇，敞欢结筵"，使道场山再度成为佛教圣地，清光绪三十四年（1908年），法磬上人所绘《湖州道场山图》及图上沈毓麟题记、卢廷燮诗作等，至今尚存碑刻拓片，为这段重建历史留下了珍贵的文献见证。
建筑格局与文化遗存
今日的道场山万寿寺,依山而建，布局仍循十刹旧制，从山脚至山门的通道石板上，每隔一块便雕有形态各异的荷花、荷叶、莲、莲子等图案，这条石径被称为"莲花道"，亦即道场古道，古道起于东麓，经光皓亭、伏虎亭，通达山门前，又绕过观音殿直通山顶多宝塔，全长蜿蜒，步步生莲，寓意深远。
寺院现存建筑包括天王殿、观音殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、僧寮等，观音殿为明代遗构，是寺中最为珍贵的历史建筑，历经劫难而幸存，1997年，千手观音塑像在此落成；1996年，大雄宝殿重建竣工，天王殿则由法心大和尚于1999年奠基、2000年竣工，层高十六米，进深十三米，间宽二十一米，殿内正面置弥勒佛，背后为韦驮菩萨，匾额由已故中国佛教协会会长赵朴初敬书。
山顶的多宝塔始建于北宋元丰年间（约1078年），俗称"道场塔"，又名文风塔、文笔塔，塔为砖身木檐楼阁式，八面七层，通高33米，是湖州古城的标志性建筑，现为市级文物保护单位，1987年至1988年，政府拨款按宋代风格对其进行了大规模整修。
寺旁原有三口水池：瑶席池、放生池、八功德池，池水清亮，久旱不枯，其中瑶席池名声最著，北宋大文豪苏东坡《游道场山何山诗》有"屋底清池照瑶席"之句，池名即据此诗意而来，寺周还有笑月、爱山、仰高、宜晚、望湖诸亭，以及祈年碑刻等古迹，祈年题刻为元代湖州行政长官为民祈年的摩崖石刻，2019年被列为全国重点文物保护单位。
禅学传承与海外影响
万寿寺属禅宗五家之一的临济宗,其法脉传承深远，对东亚佛教格局产生了重大影响，南宋开禧二年（1207年）至宝庆二年（1226年），临济十六世座主运庵普岩住持道场山，被誉为"开山伏虎祖师后身"，运庵普岩有《运庵和尚语录》入《大藏经》刊行，其画像赞诗称"松源嫡嗣，伏虎后身"。
运庵普岩有两位嫡传门徒：虚堂智愚与石帆惟衍，虚堂智愚后成为余杭径山万寿寺住持，其日本弟子南浦绍明回国后大力弘扬运庵禅风，形成"大应派"，为日本禅宗二十四流派的主要门派之一，南浦又传法于大灯国师宗峰妙超和关山慧玄，开创大灯—关山派，成为日本临济宗的主流，影响延续至今。
石帆惟衍再传弟子西涧士昙,南宋淳佑年间，日僧心地觉心渡海入宋，先在杭州护国寺、径山寺求学，后经介绍投奔湖州道场山，拜荆叟如珏为师，留学多年，宝佑二年（1254年）学成归国后，心地觉心先后担任日本多座名寺开山祖师，创立"法灯派"，受龟山天皇信宠，他还将从中国学到的尺八吹奏技艺和豆板酱、酱油酿制技术带回日本，前者成为风靡日本的国乐，后者则使浅汤特产七百年来驰名全日本。
元代,日僧雪村友梅奉师命渡海入元，先奔湖州拜谒住持道场山的叔平隆，后任万寿寺藏经楼藏主，虽遭牢狱之灾，历尽磨难，终获自由后重返道场山苦持五年，整理编纂临济文献，归国后历任日本多寺住持，被尊为五山"文学三杰"之一和"一山派"宗师，元末月江正印住持道场山时，日本弟子纷纷慕名而来，其在日本佛界威望极高。
自然风光与人文胜景
道场山不仅是佛教圣地,更是自然与人文交融的胜境，明代起，"道场晓霁"便被列为"吴兴八景"之首，明弘治《湖州府志》赞其"峰峦秀郁，水石森爽，殊为吴兴佳绝"，宋苏东坡曾作《游道场山何山》诗云："我从山水窟中来，尚爱此山看不足。"范成大、汪藻等历代文人亦多有题咏，宋代米友仁曾以道场山为原型绘《云山图》，明代文嘉有仿作传世。
山中历史上曾有"九景八亭"之说，包括仰高、宜晚、望湖、笑月、爱山、伏虎、甘泉、太白、渺渺诸亭，现存光皓亭为民国二十二年（1933年）建造，伏虎亭等亦经重建，从天王殿远眺，中轴莲花之路直通观音殿，右侧放生池与山顶多宝塔、半山伽蓝殿呈一条直线，尽显江南山水的布景之美。
劫后重生与当代新生
"文化大革命"期间，寺院遭受严重破坏，佛像、石刻均被损毁，1975年大雄宝殿被拆毁，仅存观音殿等部分建筑，劫余五百余卷藏经转入南浔嘉业藏书楼保存，1984年，万寿寺开始重建，观音殿整饰一新，苏州灵岩山寺赠送三尊木雕佛像于1985年入寺供奉，2003年，中国佛教协会副会长戒忍大和尚登道场山考察，赞叹万分，万寿寺被评为省级重点寺院，2005年，法心大和尚荣膺万寿寺方丈，成为湖州市解放以来首任方丈。
2023年,道场山举行开山1140周年暨兴达法师晋山升座大典，同年，道场古道实施修复提升项目，以"最小干预"原则进行，于国庆节前完工，万寿禅寺近年来秉持尊重自然、保护自然的理念，在生态寺院建设上进行了积极探索。
千年风雨,古刹犹存，道场山万寿寺以其深厚的历史积淀、辉煌的禅学传承、精美的建筑遗存和秀丽的自然风光，无愧于"宋代江南十大名刹之一"的崇高称号，它不仅是湖州的文化瑰宝，更是中日佛教交流的重要见证，在世界佛教史上书写了浓墨重彩的篇章。
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万寿寺，即道场山护圣万寿禅寺，乃宋代江南十大名刹之一，它坐落于浙江湖州，历史底蕴深厚，据记载，其始建于唐中和年间，历经多次兴废，宋代时声名远扬，众多文人墨客曾在此留下足迹，寺内建筑风格独特，佛塔庄严，这里曾高僧辈出，佛法昌盛，其不仅在佛教界地位重要，也见证了当地文化的发展变迁，承载着千年的历史记忆，吸引着无数后人探寻其往昔的辉煌。
