冯氏节孝坊位于江北慈城，是一座始建于清代的石质牌坊，为表彰冯氏女子恪守节孝、侍奉公婆的美德而建，该坊雕刻精美，结构庄重，是慈城地区孝道文化的重要实物见证，作为江北地区保存较好的清代节孝牌坊之一，它不仅体现了当时社会对女性贞节孝道的推崇，也承载着慈城深厚的历史人文底蕴，是研究清代地方礼制、宗族文化与建筑艺术的珍贵遗存，被誉为慈城孝道文化的一座丰碑。
清代牌坊，江北慈城孝道文化丰碑
在浙东大地的烟雨朦胧中,宁波江北慈城古镇宛如一部摊开的线装史书，每一块青石板都镌刻着岁月的低语，每一座古建筑都承载着千年的记忆，而在这座拥有七千年文明史、两千五百年建城史、一千二百年建县史的古城之中，有一座历经近三百年风雨的石牌坊，以其沉默而庄严的姿态，诉说着一位清代女子的坚韧与伟大——这便是冯氏节孝坊，它不仅是一座清代石构建筑的实物遗存，更是江北慈城孝道文化的一座不朽丰碑。
牌坊溯源：从汉阙到明清的建筑演变
牌坊,亦称牌楼，一般为门洞式建筑物，是中国古代极具特色的建筑形式之一，它滥觞于"汉阙"，成熟于唐宋，至明清登峰造极，逐渐衍化为一种纪念碑式的建筑，在封建社会，牌坊是表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的重要载体，通常为祠堂的附属物，用以昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能，树牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之举，是古人一生的最高追求，是扬名声、显父母、"光于前，裕于后"的重要表现形式。
牌坊的建造有着严格的程序,需经地方逐级上报，最后得到皇帝批准方能建立，所表彰的人和事须有事实根据，不能浮夸虚报，牌坊一般分为"基""身""顶"三部分，部分立柱上有阴刻楹联，柱根前后立抱鼓石或石狮子，三门坊中门横梁以下和两侧门合称第一层，中门横梁以上至明间脊檐为第二层，再上为第三层，正面一般立上下二额枋，上额枋横刻匾额，下额枋多阴刻介绍建坊缘起等文字，匾额名称不一，大多刻有"节孝""贞节"二字，也有少数刻四字，如"旌表节妇""两代完节""旌表义门"等。
冯氏节孝坊正是在这样的历史背景下应运而生,它矗立于宁波市江北区慈城古镇东镇桥街骢马河中段，建于清雍正九年七月（1731年7月），坐北朝南（偏西南），原为四柱三间，面阔4.6米，残高6.8米，额枋处雕刻高浮雕双狮舞绣球、卷草、回纹、奔鹿及状元过街等图案，工艺精湛，气韵生动，中间额坊上南北面刻有"皇清，旌表节孝勅赠儒林郞应日朋元配勅封冯氏安人之坊"，东侧落款为"雍正岁次辛亥"，西侧落款为"孟秋月吉旦立"，1992年9月，冯氏节孝坊被公布为宁波市第一批市级文物保护点，其历史价值与文化意义由此得到官方认定。
节孝传奇：一位清代女子的半生坚守
冯氏节孝坊所旌表的主人公,是应日朋之妻冯氏，这位女子的一生，是一部用血泪与坚韧书写的生命史诗，康熙四十一年（1702年），应日鹏病逝，彼时冯氏年仅二十八岁，膝下两个儿子应绍元、绍烈皆年幼无知，家境极为贫寒，生活的重担如山般压在这个年轻寡妇的肩上，她没有选择改嫁，没有选择逃避，而是以超乎常人的毅力矢志坚守，含辛茹苦抚育幼子。
长子应绍元年仅十二岁便远赴苏州学生意,十五岁于汉口经商，五年以后才回家，稍有余资，而冯氏犹朝夕操作不倦，勤俭持家，遂以起家，她不仅独自撑起了一个家，更以严格的家教培养出了有担当的后代，守节至年八十三而卒，冯氏用五十五年的光阴，诠释了何为"节"，何为"孝"，何为一个母亲的伟大。
值得一提的是,在冯氏节孝坊东侧，原有一座"应宽妻冯氏节孝坊"，应宽是应日朋的孙子，从老照片中可以看出，这座应冯氏节孝坊雕刻精妙，"状元游街"的透雕人物众多，有扛牌举旗、打锣牵马的，还有骑马打伞、观望划船的，神态栩栩如生；有狮子、麒麟、草龙、凤凰、蝙蝠等珍禽瑞草祥云，堪称慈城石雕艺术的杰作，遗憾的是，牌坊里的桥在"文革"中被拆毁，令人扼腕叹息。
1964年,胶丸厂在牌坊位置建水塔，冯氏节孝坊中间的两根石柱以及节孝石匾得以保留，却也因此被包于水塔之内，若不是有导航指引，几乎无人能发现这座被现代建筑"吞噬"的历史遗存，原来的四柱只剩两柱，这种残缺之美，恰恰见证了历史的沧桑与文化的顽强。
慈孝沃土：江北千年孝道文化的深厚根基
冯氏节孝坊之所以矗立于慈城,绝非偶然，慈城，这座因"慈"而得名的古城，本身就是一部活着的孝道教科书，唐开元二十六年（738年），采访使齐瀚向朝廷奏请，划越州东部区域另设明州（宁波），朝廷委派名相房玄龄之孙房琯为首任县令，房县令踏遍句章山水，选择九龙戏珠之地作为风水宝地迁建县治，登上慈城城北浮碧山，眺望东北阚峰下巍峨耸立的董孝子祠，他为董黯"汲水奉母"的事迹所深深感动，遂将县名句章改为"慈溪"，后人习惯将慈溪县城简称为"慈城"。
董黯,字叔达，后汉时句章县石台乡人，为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝，母疾思饮故里之水，因大隐频临姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩不适于饮用，董黯竟每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，途中绝不转换肩胛，只为把肩前的纯净水供母饮用，后在外婆家旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转，董黯还有"复仇不忘锡类"的传奇——东邻王寄秉性顽劣，辱骂殴打董母致其卧病而逝，董黯隐忍数年，待王母亦卒后斩王寄之首以报母仇，然后自缚向官府自首，汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯拒绝。
与董黯并称"三孝"的还有"引兵救母"的张无择、"割肝救母"的孙之翰，一个个母慈子孝的温情故事，如春风细雨般滋润着两江北岸的人民，2008年，江北荣获全国首个"中国慈孝文化之乡"称号，自2009年至今，已成功举办多届中华慈孝节，在海内外引起强烈反响，慈江、慈湖、慈孝南路、孝子路、慈孝坊……这里的每一处山水、每一条街巷，都深深烙印着慈孝文化的印记。
牌坊群像：慈城古镇的孝道建筑谱系
冯氏节孝坊并非慈城孤例,慈城现存五座明清节孝坊，其中四座为明代建筑，一座为清乾隆时期建筑，"文革"时因坊柱与房屋砖墙相连或为其他建筑所掩盖而逃过一劫，这些节孝坊的主人，受旌表的原因虽然有些包含封建糟粕的内容，但更多是蓬勃向上的立志故事及敬老爱幼的慈孝精神。
除冯氏节孝坊外,还有位于民主路向家大门内的冯氏贞节坊，为旌表明赵胜妻冯氏而立，冯氏二十五岁时丈夫去世，母亲欲夺其守节之志，冯氏痛苦号泣并发誓如夺其志将自尽，后立从子为嗣并亲自教授句读、严督学习，位于尚志路东首冯氏太史第门前的刘氏贞节坊，为旌表明嘉靖甲子举人冯赞妻刘氏而立，现为浙江省重点文物保护单位，刘氏二十三岁丧夫，儿子冯有经才五岁，她对儿子管教甚严，每晚督子篝灯课读，使子少年成才、英年登第中进士、进入翰林院，位于东镇桥下原德润书院前的乾隆冯氏贞节坊，晚清外国旅行家曾拍摄照片，20世纪50年代中国历史建筑研究所赴浙东调查组也曾记录，可见其较有特色。
这些牌坊立于城内进出要道或自家大门周边、宗祠前面空地，以告诉众人自己的荣耀，提高家族声誉，它们是具有长期性、永久性的"功德碑"，可以激励同宗同族以至所在乡里、州县，给世人树立师表典范，它们立于街道繁华之处或通衢大道之上，抬头即见，路人皆知，顾盼反复，入眼入心，对人们的影响极为广泛和深刻。
古韵新声：孝道文化的当代传承与创新
在新时代的语境下,慈孝文化被赋予了更积极、更平等、更尊重、更文明的新内涵，江北区以中华慈孝节为平台，深入挖掘慈孝文化内涵，从多元角度创新阐释、传播慈孝文化，把传统文化资源优势逐步转化为产业发展优势，近年来，江北大力推动慈城古县城保护开发建设，在加快张孝子祠、董孝子井等慈孝遗址保护性开发的同时，建成"慈孝文化园""慈孝广场""慈孝馆""慈孝大道""慈孝林"等一批慈孝景点，推出重阳敬老慈孝游等特色旅游产品。
在社区治理中,通过评选"慈孝家庭"、组建"民星"宣讲团进行道德微课和文艺节目巡回宣讲，每年开展慈孝巡回宣讲两百余场，在学校教育中，开发慈孝特色教育课程，编写校本教材《孝道》，通过音乐、书法等活动传承慈孝文化，在慈善事业方面，率先推出"百村慈善帮扶基金工程"，建立各级慈善村（社区），引导民众主动参与慈善捐款。
冯氏节孝坊虽已残缺,虽被水塔包裹，但它所承载的精神从未消逝，它是清代封建社会旌表制度的实物见证，是慈城千年孝道文化的建筑缩影，更是中华民族"百善孝为先"传统美德的永恒铭刻，站在这座牌坊前，我们既要看到封建社会礼教制度的历史局限，也要看到其中蕴含的敬老爱幼、坚韧不拔的精神力量，以"扬弃"的态度审视历史，以创新的方式传承文化，让慈孝之光照亮未来——这或许正是冯氏节孝坊在今天给予我们最深刻的启示。
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冯氏节孝坊位于江北慈城,是清代牌坊中的杰出代表，更是当地孝道文化的一座丰碑。
这座牌坊有着深厚的历史渊源,它是为表彰冯氏家族中女性的节孝之举而建，在封建时代，女性坚守贞节、践行孝道殊为不易，冯氏家族的女性以坚韧和美德赢得了这一殊荣，牌坊的建筑工艺精湛，其雕刻、造型等都展现出高超的技艺水平，它不仅是一座建筑实体，更承载着慈城人民对孝道文化的尊崇与传承，历经岁月沧桑，冯氏节孝坊依然屹立，向后人诉说着那段关于孝道与节义的故事，成为了研究当地历史文化的重要实物见证。
