芦山寺，又称芦山禅寺，坐落于姚江北岸芦山北麓，是一座历史悠久的千年古寺，寺院依山而建，环境清幽，承载着深厚的佛教文化底蕴，作为清代古建筑的代表，芦山寺在建筑风格上融合了传统寺庙的庄严与江南山水的灵秀，殿宇巍峨，飞檐翘角，尽显古韵，历经千年风雨沧桑，芦山寺依然香火延续，是当地重要的宗教活动场所和文化遗产，也是姚江北岸一处兼具历史价值与自然风光的人文胜景。
芦山寺（芦山禅寺）：姚江北岸芦山北麓，清代古建筑千年古寺
在浙东大地的山水画卷中，有一座寺院如一颗被岁月打磨的明珠，静静镶嵌于姚江北岸、芦山北麓的苍翠之间，它不似天童寺那般声名赫赫、香客如云，也不若雪窦寺那般禅意悠远、名扬四海，却以一千二百余年的沧桑底蕴，在历史的长河中默默书写着属于自己的传奇，这便是芦山寺，又名芦山禅寺、芦山普光院——一座从唐风宋韵中走来，历经劫难而不灭,在清代古建筑的骨架上重焕新生的千年古刹。
唐风初起：乾元年间的第一声钟鸣
唐肃宗乾元元年，即公元758年，天下初定，百废待兴，在明州慈溪县西南的芦山之畔，一方净土悄然开辟，彼时的芦山，松涛阵阵，云雾缭绕，山色如黛，江水如练，僧侣们择此幽境，结庐而居，以芦山之名立院，是为芦山禅院，这一声钟鸣，穿越了一千二百六十八年的光阴,至今仍在山风中隐隐回荡。
据《芦山寺志》记载："唐肃宗乾元元年戊戌，浙东明州慈溪县建禅院于县西南之芦山，以芦山名院。"初建之时，寺院规模虽不算宏大，却已具备禅院的基本格局，唐初书坛四大家之一的虞世南曾为其撰记，可见彼时芦山寺已在文人墨客心中占有一席之地，然而好景不长，唐武宗会昌年间，一场席卷全国的灭佛运动如狂飙骤至，芦山禅院未能幸免于难，殿宇倾颓，僧众星散,一片荒凉。
但信仰的火种从未真正熄灭，后唐废帝清泰元年，即公元934年，坚守在芦山的僧侣们以化缘所得，一砖一瓦、一木一石，在原址上将芦山寺重新建起，这种在废墟上重建的坚韧，恰如芦山脚下那株千年银杏——纵使历经风霜雷电，依然根深叶茂,生生不息。
宋韵辉煌：普光匾额下的全盛时代
如果说唐代是芦山寺的襁褓期，那么宋代便是它的黄金时代，北宋天圣七年，即1029年，惠兰和尚率徒光教、大德惠澄禅师主持重建寺宇，工程历时三年，至天圣十年竣工，此次重建规模宏大，施主孙承霸、陆承绾、钱公实共计出资白银上百万两，殿宇楼阁错落有致,气势宏伟非凡。
治平二年，即1065年，宋英宗敕赐"芦山普光院"额名，芦山禅院由此改称芦山普光院，这一纸御赐匾额，不仅是皇家的认可，更将芦山寺推向了历史的巅峰，北宋中书侍郎刘逵赞其为"堆青拥翠，秀拔鹤洲凫渚之上……此亦一方佳景也"，宋宝庆三年刊印的《宝庆四明志》亦有"芦山普光禅寺"的记载，称其"其山堆青拥翠，秀拔鹤洲凫渚之上，物情万状，皆出其中"。
彼时的芦山寺，规模和影响曾一度与天童寺、雪窦寺齐名浙东，被誉为"甬东第一名蓝"，宋徽宗大观三年，寺院新建转轮藏殿，殿内置能藏经书的旋转书架，极尽壮丽，中书侍郎刘逵为此撰《轮藏记》,足见其文化地位之崇高。
然而盛极必衰，宋理宗宝祐二年，即1254年，丞相史嵩之为显扬自身功德，竟将芦山原"普光"古匾额强行拆移至车厩岙的开寿寺，自称"开寿普光"，芦山普光古寺由此被废为芦峰庵，一代名刹就此蒙尘，这段历史令人扼腕，却也从侧面印证了芦山寺在当时的巨大影响力——唯有足够辉煌,才值得被觊觎。
清代重光：光绪年间的建筑遗存
元世祖至元十八年，僧景复重建寺宇，芦山寺再度复苏，元仁宗延祐七年，袁桷编纂《延祐四明志》，列名"芦山普光律寺"，明末清初，寺院再度圮败，清康熙二十三年，即1684年，僧耐堂应慈乡绅公请，主持芦山法席，呕心沥血三十余年，在原址上拆旧重建并扩大规模，大殿、法堂、寮房、大屋、厨房、库房等建筑一应俱全，一时碧瓦朱甍，楼阁俨然,蔚为壮观。
现存的芦山寺建筑中，最具历史价值的当属光绪十三年，即1887年，由守传和尚重修的山门、藏经楼及两侧斋楼，这些清代古建筑历经百余年风雨，至今仍屹立不倒，成为芦山寺最珍贵的历史遗存，山门庄重古朴，藏经楼巍峨挺拔，斋楼精巧雅致，三组建筑相映成趣,构成了一幅典型的清代寺院建筑画卷。
寺院坐西南朝东北，占地面积5290平方米，除光绪年间遗存外，1995年重建的大殿面阔19.6米，分五间，重檐歇山顶，盖琉璃瓦，四翼角高高翘起，气势恢宏，2017年新建的大雄宝殿更是面阔33.4米，建筑面积约800平方米，成为寺院的核心建筑，新旧交融之间，芦山寺既保留了历史的厚重,又焕发着时代的生机。
千年银杏与宋代明珠井：一树一井的岁月见证
芦山寺最动人的风景，不在殿堂之内，而在殿堂之外，寺前有一株苍翠参天的千年银杏树，径围须三人合抱，经浙江省林业局研究人员鉴定，树龄已逾千年，学者推测其可能栽种于宋治平二年敕赐"芦山普光"额名之时,与古寺同龄同寿。
这株银杏的存活本身就是一个传奇，据老人回忆，旧时从洪岙口一路过来，五六里石板路两侧都是松树林，到寺前更是古松、古柏、古银杏连成一片，禅寺隐于古树林中，"人到跟前还是只闻钟声，不见寺院"，然而上世纪大跃进年代，古树林大多被砍伐作为土高炉炼铁的燃料，仅存的这棵古银杏因一个叫阿五的孤寡老汉在树下搭棚居住、拼死阻拦而幸免于难，夏季绿意盎然，秋冬满树金黄,这株古银杏已成为芦山寺最具标志性的景观。
寺内还有一口开凿于宋理宗宝祐二年的古井，名为"明珠井"，井栏上刻有井名，字迹清晰可辨，井水甘甜清澈，富含多种矿物质，曾为寺院饮用水源，被历代僧人视为"龙脉之眼，圣水之源"，清嘉庆年间建有约240平方米的石砌放生池，池石上留有"清嘉庆辛酉年"字样，水波涟漪,与古银杏相映成趣。
近代风云：一百零八位僧侣的二十年坚守
芦山寺的近代史，是一部充满悲壮与坚韧的篇章，1960年的一个晚春，从普陀山、灵隐寺、七塔寺迁来的108位僧侣徒步来到芦山寺，他们因信仰而被划归为右派，下放到此种桃务农，在这108人中，有一位年过半百的僧人，目光坚毅如铁——他便是临济宗第四十七世传人、后来成为浙江省佛教协会会长和普陀山全山方丈的妙善法师。
妙善法师在芦山寺一住就是二十年，始终把这段经历视为缘分，将芦山寺当作自己的第二故乡，1979年重返普陀山后，他仍关心并资助芦山寺重建，亲自从普陀山请来一尊宏伟壮观的观音像,让普陀的观音信仰与芦山寺甘洌的井水在求道路上永久融合。
近代高僧谛闲法师——天台宗第四十三世传人，曾在此闭关学习三年，专修天台教规；净土宗第十四世传人悟道法师也曾在此居住二十年，这些高僧大德的驻锡,为芦山寺注入了深厚的佛学底蕴。
2005年，妙勤法师受邀担任住持，启动了观音殿等全面修缮工程，2017年，大雄宝殿重建落成，如今的芦山寺，已从破败的废庙蜕变为一处清幽的旅游胜地，免费向公众开放，全年08:30至20:30迎接四方来客。
诗意栖居：文人墨客的芦山情结
芦山寺自古便是文人雅士的游览胜地，宋代诗人舒亶曾以"别开小径入松关，半在云间半雨间，红叶满庭人倚槛，一池寒水动秋山"描绘其景，并创作《芦山寺》组诗八首，陆游、范大成、史浩、郑梁等名家均有吟咏之作，北宋名臣王安石更曾题写"二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫"的对联,悬挂于大殿之上。
寺内历史上曾悬挂"十里长松覆古寺，万竿翠竹卫山门""香风自山起，花雨从天落"等楹联，字字珠玑,道尽了芦山寺的清幽与庄严。
芦山寺周边环境清幽，门前为稻田，东北角有荷塘与农庄，设有观景凉亭，山门前广场开阔，寺左有大片绿草地可供休憩，东距宁波市区仅23公里，西邻举世闻名的河姆渡遗址，交通便捷却远离尘嚣，正如宋人舒亶所言："寒云数簇山南北，不见人家空见烟。"时间仿佛放慢了脚步，让人得以在千年古刹的钟声中,寻回内心深处的宁静与安宁。
芦山寺，这座姚江北岸的千年古刹，以清代古建筑为骨，以唐宋文脉为魂，以千年银杏为证，以明珠古井为鉴，在岁月的洗礼中愈发从容，它不张扬，不喧嚣，却以一种深沉而持久的力量,诉说着浙东大地上最动人的佛国故事。
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芦山寺坐落于姚江北岸芦山北麓,是一座有着深厚历史底蕴的千年古寺，其建筑多为清代风格，承载着岁月的痕迹，古寺历经千年风雨，见证了无数的兴衰变迁，这里曾是善男信女们心灵寄托之地，香烟袅袅，诵经声不绝于耳，它不仅是一处宗教场所，更是承载着地域文化记忆的瑰宝，吸引着众多游客前来探寻其独特的历史韵味与古建筑之美。
