仙居顺口溜是流传于浙江省仙居县的传统曲艺形式，已被列为市级非物质文化遗产，它以当地方言为载体，语言通俗生动、诙谐幽默，节奏明快、朗朗上口，深受当地群众喜爱，内容多取材于民间生活、风俗习惯、社会百态，既有娱乐消遣功能，也承载着地方文化记忆与乡土情感，作为仙居民间艺术的重要组成部分，仙居顺口溜在传承地方语言特色、弘扬民俗文化方面具有独特价值，是研究当地社会历史与民间文学的珍贵活态资料。
仙居传统曲艺，市级非物质文化遗产
在浙江台州仙居县的青山绿水之间，有一种古老而鲜活的民间艺术，它以方言为骨、以幽默为魂、以说唱为形，在千百年的岁月长河中代代相传、生生不息，它就是仙居顺口溜——一种扎根于乡土、绽放于民间的传统曲艺形式，如今已被列入台州市非物质文化遗产名录,成为仙居文化版图上一颗璀璨的明珠。
溯源：千年文脉中的民间瑰宝
仙居，地处浙江东南，古属越国之地，山川秀美、人文荟萃，这片土地上孕育了丰富多样的民间艺术，仙居山歌、三十六行说唱、仙居歌谣等均是其中的杰出代表，而仙居顺口溜,则是这片文化沃土上生长出的又一朵奇葩。
从历史渊源来看，仙居地区的曲艺传统可追溯至隋末唐初，公元605年至618年间，"三十六行"作为一种文化生活形态在中原地区兴起，大约公元805年，这种文化形式从金华方向传入仙居安岭乡，从此在这片土地上扎根繁衍，清中晚期，仙居安岭乡的艺人们开始以说唱、扮演的形式演绎三十六行，民国时期一度鼎盛，说唱表演者多达150余人，俗称"人会"，而仙居顺口溜作为曲艺的重要分支,同样承载着这片土地深厚的文化基因。
仙居顺口溜的表演形式独具一格，演员说书时"单凭一张嘴，要靠真功夫"，借用方言俗语、形态动作区分人物，以"喜、怒、哀、乐"之表情神态演绎书中情节，做到口、手、身、步、眼相结合，搭配得当，恰到好处，根据书中情节需要，演员可坐可立，动作幅度可大可小，任意发挥，极具灵活性和表现力，其演出过程中将"书理要通""语言要正""动作要准"三诀汇成一流，以纯熟的演技塑造书中人物的形象、思想、情感与行为，使听众有身临其境之感,陶醉在仙居评话艺术的海洋之中。
特色：方言为刃，幽默为锋
仙居顺口溜最鲜明的特色,在于其浓郁的地方色彩和独特的艺术风格。
语言之美，仙居顺口溜以吴语方言演唱和说白，吟诵性强，声调特征表现为动声长言、情绪爽放，这种方言说唱不是简单的口语堆砌，而是经过历代艺人精心打磨的艺术语言，它多以方言和地方小调为主，有浓郁的地方特色，内容歌颂劳动光荣，鞭挞不劳而获，讽刺社会万象，深含哲理，正如一位老艺人所言："古话说得好，吃完想味道，望完讲味道。"这种对生活的细腻观察和生动表达,正是仙居顺口溜的灵魂所在。
表演之妙，仙居顺口溜的表演包括"手面"和"面风"两大类，说书人的动作和表情是解释性的，用以表达说书人的喜怒哀乐和爱憎态度；故事中人物的动作和表情，则由说书人用近似故事中人物的语言——包括语音和语调——来呈现，讲大书的演出因演员的说法、语言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的风格和流派：说演严谨、语言表达基本固定的叫作"方口"；随机应变、舌底生花、善于即兴发挥的叫作"活口"；说表语如联珠、铿锵有力的叫作"快口"，相反则为"慢口"；以说表见长、少起角色的称为"平说"，这些流派各具风采，共同构成了仙居顺口溜丰富多彩的艺术世界。 之丰，仙居顺口溜的题材涵盖面极广，从日常生活到社会百态，从劳动场景到婚丧嫁娶，无所不包，以"仙居八大碗"为例，艺人以幽默风趣的方式讲述仙居传统美食文化："第一碗用鱼膏，仙居没处寻，乘车到海门，海门公家没有货，只好买私货，私货没熟头，托三抱四找朋友……"这种将地方风物融入说唱的方式，既是对传统文化的传承,也是对乡土记忆的深情守望。
传承：从田间地头到大雅之堂
仙居顺口溜的传承之路，是一条从民间走向舞台、从乡土走向世界的奋进之路。
在仙居本地，顺口溜是庙会、节庆活动中不可或缺的文化盛宴，每逢七夕庙会等传统节日，三十六行说唱、顺口溜等民间艺术便会隆重登场，参演人数从30人到200余人不等，阵容庞大、气势恢弘，表演者分别说唱表演某一行业，均要开额画脸，穿戴所扮演行业的典型服饰，操持代表器具，各行扮相颇为夸张，颇似戏剧中的"丑角"，表演前需到本宝殿敬佛，途经佛殿都得进殿三跪三拜,这种庄重的仪式感体现了民间艺人对传统的敬畏与坚守。
在更广阔的舞台上，仙居顺口溜同样大放异彩，2015年，仙居"顺口溜"之仙居八大碗参加台州曲艺节目，在上海兰心大剧院亮相展演，仙居资深曲艺家潘朝顺登台演说，赢得了上海观众的热烈掌声，这次展演活动由中共台州市委宣传部、台州市文广新局等单位主办，台州9个县市区共10个节目参加演出，充分展示了台州深厚的文化底蕴，扩大了台州在上海的影响力,增进了上海各界对台州非物质文化遗产的了解。
2026年4月，在浙江省非遗馆举办的仙居山歌展演活动中，以仙居方言与山歌元素深度融合的情景表演节目《快乐手工匠》惊艳亮相，该节目以山歌说唱结合情景演绎，生动还原了编草鞋、纺面筒、补缸、箍桶、磨刀、弹棉花、兑白糖等传统行当的鲜活风貌，展现了"源于生活，滋养人民"的文艺创作真谛，这一创新尝试,为仙居顺口溜等传统曲艺的当代转化提供了有益借鉴。
保护：制度护航与活态传承
非物质文化遗产的保护，是一项系统工程，根据国家和地方的相关政策，非物质文化遗产保护工作主要包括以下措施：开展普查，用现代化手段真实、系统、全面地记录非物质文化遗产，建立档案和数据库；制定标准，科学认定，建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系；加强研究、认定、保存和传播工作，建立科学有效的传承机制，探索动态整体性保护方式；发挥政府主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制、专家咨询机制和检查监督制度；将保护工作纳入国民经济和社会发展整体规划，加强相关法律法规建设；不断加大经费投入，大力培养专门人才；积极开展传播、教学和宣传展示,提高全社会的保护意识。
在这一框架下，仙居顺口溜的保护工作取得了显著成效，2009年，三十六行说唱被列入浙江省第三批省级非物质文化遗产名录，保护单位为仙居县文化遗产保护中心，省级代表性传承人为尹光荣，仙居顺口溜作为台州市级非物质文化遗产项目，同样得到了系统性的保护与扶持，仙居县通过建设校园传习基地、编印乡土教材、举办非遗展演等多种方式，推动顺口溜等传统曲艺走进校园、走进社区、走进千家万户。
值得一提的是，仙居县还将三十六行说唱等非遗项目打造进非遗文化公园，以石材浮雕等形式进行固化展示，让传统艺术在现代公共空间中获得新的生命，这种"活态传承+静态展示"的双轨模式，为非遗保护提供了可复制、可推广的仙居经验。
价值：不止于艺术，更在于精神
仙居顺口溜的价值,远不止于一种曲艺形式本身。
从历史学角度看，它是仙居地区社会变迁的活化石，现存的仙居山歌反映的社会内容大多为晚清、民国时代，顺口溜中保留的方言词汇、生活场景、社会风俗,为研究浙东南地区的历史文化提供了珍贵的第一手资料。
从社会学角度看，它是民间智慧的结晶，顺口溜以幽默风趣的方式针砭时弊、弘扬正气，"歌颂劳动光荣，鞭挞不劳而获，讽刺社会万象"，这种寓教于乐的方式,在潜移默化中塑造着一代又一代仙居人的价值观念。
从艺术学角度看，它是多种艺术形式的融合体，仙居顺口溜集舞蹈、说唱、文学、表演等多种艺术于一炉，其语言生动活泼、风格热烈明快、表情动作夸张传神、色泽绚丽斑斓、阵式变化多端,具有很高的艺术价值。
从文化认同角度看，它是仙居人的精神纽带，在全球化浪潮席卷一切的今天，仙居顺口溜以其独特的方言韵味和乡土情怀，唤醒着人们对故土的眷恋、对传统的尊重、对文化根脉的认同。
让古老的声音永远回响
站在2026年的时间节点上回望，仙居顺口溜已经走过了漫长的岁月，从田间地头的即兴说唱，到省级非遗名录的庄重认定；从乡间庙会的热闹演出，到上海兰心大剧院的华丽亮相；从老艺人的口耳相传，到校园传习基地的薪火相继——这门古老的艺术,正在新时代焕发出新的光彩。
我们也必须清醒地看到，像许多传统曲艺一样，仙居顺口溜同样面临着传承人老龄化、受众群体萎缩、创新动力不足等现实挑战，如何在保护原真性的基础上实现创造性转化，如何让年轻一代真正爱上这门"土得掉渣"却又"妙趣横生"的艺术，如何借助数字技术让顺口溜走出仙居、走向更广阔的天地——这些都是摆在我们面前的时代课题。
所幸的是，仙居县已经在行动，从非遗文化公园的建设到校园传习基地的推广，从省非遗馆的展演到各类文旅活动的融入，一张覆盖保护、传承、传播、创新的大网正在徐徐展开，我们有理由相信，只要政府重视、社会参与、艺人坚守、创新驱动，仙居顺口溜这颗民间艺术的明珠,必将在新时代的阳光下绽放出更加夺目的光芒。
青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴，仙居顺口溜，这门从历史深处走来的传统曲艺，正以它独特的方言之美、幽默之韵、智慧之光，诉说着仙居大地上永不褪色的文化传奇，它不仅是台州市级非物质文化遗产名录上的一个项目,更是仙居人民精神世界中一首永远唱不完的歌。
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仙居顺口溜作为仙居传统曲艺,是市级非物质文化遗产，有着独特的魅力，它以朗朗上口的语句，生动展现着仙居的风土人情、生活百态。 丰富多样，有的讲述着当地的历史传说，让古老故事在口口相传中延续；有的反映日常生活场景，充满了浓郁的生活气息，其语言简洁明快，节奏韵律感强，很容易被大众接受和传唱，在仙居的大街小巷，时常能听到人们说着这些顺口溜，它不仅是一种娱乐方式，更承载着当地人民的情感与记忆，成为仙居文化不可或缺的一部分，代代传承，散发着独特的文化光芒。
