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汉匠古建筑设计坐落于浙江•宁波阿育王寺,依托东南佛国深厚的文化底蕴,经过多年的经验积淀和探索进取,汉匠古建拥有了深厚的古建筑设计营造实力和强大的技术咨询能力,为了更好的服务客户,每个项目的实施我们都会全程参与,以美学的角度和实用的精神从整体到细节把握好每个环节,“为中国寺院营造美好环境”是我们唯的愿景。

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寺庙建设在任何时代都是国家基础建设的重要组成部分,无论是在技术支持上,还是在资金支持上,寺庙建设都是各级政府的重要任务。寺庙园林景观设计需要体现,更应该体现社会赋予的优质形象,成为传统文化的标志,教化后世去珍惜和仰慕。寺庙园林景观设计同样也要进行细致性的保护,使建筑和园林设计能够延续千秋万世,成为中华民族的艺术瑰宝。

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主要从事[寺院规划设计、寺院建筑工程、殿堂设计装修、园林景观配置]全国首创站式全案服务平台,直奉行着“规矩、智慧、责任心”的经营理念。凭借对宗教文化和寺院活动的理解,并结合多年实战经验,形成了汉匠古建独特的经营模式,真正做到为每个寺院量身定制设计方案,创造出个个清净庄严功能齐全的精致禅院。并以切实有效的落地执行力,在寺院建设的过程中,始终保持紧密联系,为客户提供全程的技术支持与管理服务,保证项目的安全进度和达到理想的预期成果。

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早期的寺院建设一般以塔为中心的形式进行布局建设,其他殿阁分布在其前后左右,形成一个方形的庭院布局风格。自汉代佛教传入中国后,便开始出现了这种寺院建筑设计布局,一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院,而中原地区的寺院建筑则在唐代后期开始转型,

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全国各地均有案例,如:宁波阿育王寺、阿育王古寺、镇海静圆寺、宁海广德寺、溪口雪窦寺、螺溪传教院、普陀山佛教协会、普陀山长福寺、普陀山大乘庵、宁波法王寺、奉化法华寺、上海护国寺、阳江石觉寺、深圳观音寺、惠州石门寺、江西南昌观音阁、八里河景区等项目。

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唐朝诗人杜牧作《江南春》:"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,"可见南朝寺庙之多,坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致,只是建筑体制略有简化,色彩上也不能多用金黄色,时间绵延流动的绘画美,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

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统与变化,统原理是指植物的体形、体量、彩等具有定的相似性与致性,凡是同树种成片栽植易形成统的气氛,寺庙园林除具有宏扬佛法、供僧侣修行、世人行善积德的宗教功能外,其宜人的环境、优美的景观还使之具有定的游赏功能。

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汉匠服务优势:所有作品都是由团队合作完成,分工细化是个社会发展的标志。汉匠古建独有的服务模式和诚信务实的做事态度,真正做到了为客户节省时间、降低成本。

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我国的寺庙园林在布上经历了个漫长的发展过程,布多采用纵轴式,左右对称[],仁者乐山、智者乐水,的天然风景地貌和千变万化的自然景观,为寺庙园林环境提供了的构景条件,寺庙建在风景优美的环境中,崇山峻岭、溪谷沟壑。

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汉匠古建汇聚了多名优秀的工程技术人才,本着“出精品,树品牌”的理念,为客户提供卓越的服务,积极推动宗教建筑业的发展,建立美好生活。

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其它因素对寺庙园林景观设计的影响。由于寺庙园林发展过程长久,发展中受到了一些其它的因素影响。比如跨越朝代的历史传承,僧侣代代精心管理,景观古朴特性,形成历史悠久古典氛围。另外,寺庙多保留珍贵的宗教文物及艺术品,促成了一种古雅的艺术氛围,这种氛围装点园林的美景。

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统与变化,统原理是指植物的体形、体量、彩等具有定的相似性与致性,凡是同树种成片栽植易形成统的气氛,寺庙园林除具有宏扬佛法、供僧侣修行、世人行善积德的宗教功能外,其宜人的环境、优美的景观还使之具有定的游赏功能。

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我们深知是源于客户的信任,铸就了今日的口碑,不忘初心和自己职责,如既往的承担起企业对社会的责任,为行业的发展和进步不懈努力。

寺庙园林中水体与植物设计要点。主要是植物与寺庙水体的景观空间设计。园林景观离不开水景,水体景观构成一般分为池、河、湖等三种水体。池,在寺庙中最重要的水体形式。多数寺庙都设有池塘,池的设计一般在寺前,种植荷花、其景观以水生植物为主,有的持设计可作为放生池使用,不仅可以养鱼放龟,还能增加景观层次

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寺庙园林中植物设计构成要素。植物在寺庙园林中除了具有观赏作用和生产价值作用以外,还具有对寺庙的烘托作用,也可以通过植物的特性和文化进行思想寄作用,让寺院整体的环境更加的充满禅意的气韵,使人内心产生清凉。