连云港抗日石刻群（海州部分）是抗战时期留下的珍贵红色文化遗产，主要分布于海州地区的山崖、石壁及重要遗址周边，这些石刻内容丰富，涵盖抗日标语、将士题词、战斗纪事等多种形式，真实记录了当地军民英勇抗击日寇的历史场景，展现了中华民族不屈不挠的抗争精神，石刻群具有重要的历史研究价值和文物保护意义，是日本侵华罪行的直接见证，也是开展爱国主义教育和红色文化传承的重要载体，对于铭记历史、弘扬抗战精神具有深远的现实意义。
连云港抗日石刻群（海州部分）：抗战时期石刻，红色文化见证
在苏北大地的山海之间,有一种特殊的历史遗存，它不是金戈铁马的实物，也不是泛黄的纸页文书，而是镌刻在山崖石壁上的文字与图案，这些石刻，历经八十余年风雨侵蚀，依然以一种沉默而坚定的姿态，诉说着那段血与火交织的岁月，它们就是散落在连云港海州地区的抗日石刻群。
作为长期从事地方史志研究和文物保护工作的人,我多次踏访海州的山间沟壑，亲手触摸过那些粗粝的石面，也曾在档案馆里翻阅过与之相关的零散记录，每一次走近，都会有新的感触涌上心头，这些石刻不仅仅是战争的副产品，更是一种独特的文化表达——在那个物资匮乏、印刷困难的年代，人们选择了最原始也最持久的方式，把抗争的意志刻进了石头里。
要理解这些石刻的价值,首先得把目光拉回到那个特殊的历史时段。
海州,也就是今天连云港的主城区所在地，自古便是兵家必争之地，它北倚云台山，南临黄海，扼守着南北交通的咽喉，抗日战争全面爆发后，这片土地同样未能幸免于战火，日军在1938年前后侵入海州地区，烧杀抢掠，无恶不作，但与此同时，中国共产党领导的抗日力量也在这一带积极活动，组织群众、建立根据地、开展游击战争，海州的山区和丘陵地带，成为了抗日武装辗转腾挪的重要依托。
正是在这样的背景下,抗日石刻应运而生。
从目前已知的调查情况来看,海州地区的抗日石刻主要分布在云台山周边、锦屏山一带以及部分乡镇的山崖和岩壁上，这些石刻的内容相当丰富，大致可以分为几类：一是宣传抗日主张的标语口号，二是记录战斗经过或纪念牺牲将士的铭文，三是动员群众参加抗战的号召性文字，还有一些则是当时地方抗日政权或军队留下的标识性刻字。
我曾在云台山南麓的一处崖壁上看到过一组刻字,字迹虽然因为风化而有些模糊，但依然可以辨认出"打倒日本帝国主义""保卫家乡"等字样，刻字的刀法并不讲究，有的深有的浅，有的端正有的歪斜，一看就知道是在紧急情况下、由并非专业的人刻上去的，但恰恰是这种"不讲究"，让人感受到一种真实的力量，那不是文人墨客的风雅之作，而是普通战士和百姓在生死存亡之际发出的呐喊。
还有一处石刻让我印象特别深刻,那是在锦屏山附近的一块巨石上，刻着一段较长的文字，大意是记述某次战斗的经过以及对牺牲同志的悼念，文字旁边还刻了一个简单的五角星图案，据当地老人回忆，这段文字是当年一支抗日游击队留下的，那支队伍在海州一带活动了相当长的时间，后来因为形势变化转移到了其他地方，但他们留下的这些石刻，却成了这段历史最直接的物证。
说到这里,不得不提一个容易被忽略的问题：这些石刻的"作者"是谁？
从现有的资料和实地调查来看,绝大多数抗日石刻并非出自某一位"书法家"或"刻石匠"之手，而是由当时的抗日军人、地方干部甚至普通群众共同完成的，有的是部队宣传员用刺刀或铁钉在石壁上一笔一划刻出来的，有的是当地百姓自发组织刻上去的，这种"集体创作"的性质，使得每一处石刻都带有浓厚的民间色彩和时代气息，它们不追求艺术上的完美，却在历史的维度上拥有无可替代的价值。
从文物保护的角度来说,这些石刻面临的挑战是相当严峻的。
自然风化的问题,海州地区属于温带季风气候，夏季多雨，冬季寒冷，岩石在长期的温度变化和雨水冲刷下，表面会逐渐剥落，我在几年前调查时看到的一些字迹，到现在已经变得更加模糊了，有些石刻所在的位置比较偏僻，周围植被茂密，虽然在一定程度上起到了遮挡保护的作用，但也带来了苔藓覆盖、根系侵蚀等新问题。
人为因素的影响,过去很长一段时间，这些石刻并没有得到足够的重视，有的被当作普通的山石无人问津，有的甚至因为开山采石、修路建房等活动遭到了不同程度的破坏，我在调查中就发现过几处石刻被人为涂抹或覆盖的情况，虽然不是恶意损毁，但也让人感到痛心。
近年来,随着红色文化保护意识的增强，海州地区的抗日石刻开始受到更多关注，当地文物部门已经对部分重点石刻进行了登记造册和初步保护，有的还设置了简易的保护标识，但坦率地说，整体的保护力度还远远不够，很多散落在山间的石刻至今没有被正式纳入文物保护名录，它们的具体位置、数量、内容都还缺乏系统的梳理和记录。
作为一个在这个领域摸爬滚打了多年的人,我觉得有几件事是当务之急。
第一,要尽快开展全面的田野调查，海州地区的抗日石刻到底有多少处？分布在哪里？内容是什么？保存状况如何？这些基本问题目前还没有一个清晰的答案，只有把家底摸清了，才能谈得上保护和利用。
第二,要建立科学的保护机制，石刻不同于其他类型的文物，它直接暴露在自然环境中，保护的难度更大，需要根据每一处石刻的具体情况，制定有针对性的保护方案，对于保存状况较好的，可以考虑设置保护围栏、安装监测设备；对于已经严重风化的，则需要通过拓片、三维扫描等技术手段进行数字化记录，至少要把信息留存下来。
第三,也是我认为最重要的一点，要让这些石刻"活"起来，红色文化的传承不能仅仅停留在保护层面，更要让它走进人们的视野、走进人们的心里，海州的抗日石刻完全可以成为开展爱国主义教育、革命传统教育的生动教材，想象一下，如果能在这些石刻附近修建一些简易的步道和解说设施，让参观者能够实地感受那段历史，那种冲击力是任何书本和影像都无法替代的。
说到红色文化的传承,我想多说几句自己的感受。
这些年,各地都在大力发展红色旅游、弘扬红色文化，这当然是好事，但我也注意到一种倾向，就是有些地方把红色文化搞得过于"精致"了——修崭新的纪念馆、做漂亮的展板、拍高大上的宣传片，却忽略了那些最原始、最朴素的历史遗存，海州的抗日石刻恰恰代表了另一种价值：它们是"原生态"的，没有经过任何修饰和包装，带着泥土的气息和岁月的包浆，这种真实感，在今天这个信息爆炸的时代，反而显得格外珍贵。
我曾经带过几个年轻的学生去实地考察这些石刻,他们一开始并不太理解，觉得不就是几块石头上刻了几个字吗，有什么好看的，但当他们真正站在那些石壁前，用手去触摸那些凹凸不平的刻痕，听我讲述每一处石刻背后可能的故事时，他们的表情慢慢变了，有个学生后来跟我说，那一刻他突然觉得历史不再是课本上的文字，而是可以触摸到的东西。
这就是石刻的力量,它把抽象的历史变成了具象的存在，把遥远的过去拉到了眼前。
从更宏观的视角来看,海州抗日石刻群的价值还不仅仅局限于海州本身，它是整个苏北乃至华东地区抗日斗争的一个缩影，在那个年代，类似的石刻在山东、江苏、安徽等地都有发现，它们共同构成了一幅波澜壮阔的民间抗战图景，海州的这些石刻，是这幅图景中不可或缺的一块拼图。
值得一提的是,海州抗日石刻中还包含了一些独特的地方元素，有些石刻中出现了与当地地理环境相关的描述，提到了具体的山名、村名、河流名，这为研究当时的军事活动路线和根据地分布提供了珍贵的线索，还有一些石刻使用了当地方言或俗语，虽然不太"文雅"，但却生动地反映了当时群众的真实心态和表达方式，这些细节，是正规史料中很难找到的。
我还想谈谈这些石刻与海州其他红色资源之间的关系。
海州地区的红色资源其实相当丰富,除了抗日石刻之外，还有不少革命遗址、纪念设施和口述历史资料，如果能够把这些资源整合起来，形成一个系统的红色文化体系，那么海州在红色文化传承方面完全可以做出自己的特色，抗日石刻可以作为这个体系中最具辨识度的"名片"之一——毕竟，在全国范围内，以石刻形式保存下来的抗战遗存并不算多，海州能够拥有这样一批实物，本身就是一种幸运。
我们也要保持清醒,石刻的保护和利用是一个长期的过程，不可能一蹴而就，它需要资金的投入、专业人才的参与、社会各界的支持，更需要一种对历史负责的态度，我见过太多文物因为"没人管"而慢慢消失的例子，不希望海州的这些石刻也走上同样的路。
我想用一段个人的经历来结束这篇文章。
去年深秋,我一个人去了云台山深处的一处石刻点，那天天气不太好，山路上满是落叶，走了将近一个小时才找到地方，石刻在一块不起眼的岩壁上，周围长满了杂草，我蹲下来仔细看了很久，那些字迹已经很淡了，但我还是努力辨认着每一个字，风从山谷里吹过来，带着凉意，那一刻，我忽然觉得自己和八十多年前在这里刻字的那个人之间，产生了某种跨越时空的连接，他或许是一个年轻的战士，或许是一个普通的农民，但他在那个至暗时刻选择了用石头记录下自己的信念，而我，作为一个后来者，有责任让这份信念被更多人知道。
这大概就是我写这篇文章的初衷,不是为了炫耀什么学术发现，也不是为了呼吁什么宏大的工程，只是觉得这些石头上的字，不应该被遗忘，它们是海州的记忆，是抗战的见证，是我们这个民族在最艰难时刻不屈精神的实物载体。
保护好它们,读懂它们，传承它们——这是我们这一代人的责任。
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海州地区的抗日石刻群，犹如一座座沉默的丰碑，矗立在历史的长河之中，这些石刻是抗战时期军民共同抵御外侮、保家卫国的真实写照，每一笔苍劲有力的刻痕背后，都蕴含着不屈不挠的民族精神和炽热的爱国情怀，它们见证了那个战火纷飞年代的艰难与坚韧，也成为了传承红色文化的重要载体，这些石刻不仅是历史的实物凭证，更是连接过去与未来的精神纽带，时刻提醒着后人铭记先烈浴血奋战的峥嵘岁月，在新时代弘扬爱国主义精神，让红色基因代代相传,激励着一代又一代人奋勇前行。
