徐州古籍修复技艺是江苏省省级非物质文化遗产代表性项目，历史悠久，技艺精湛，该技艺以传统手工修复为核心，涵盖古籍拆线、清洗、补缀、托裱、装订等多道工序，讲究"修旧如旧"原则，最大限度保留古籍原貌与历史信息，传承人凭借丰富经验，针对不同材质、不同破损程度的古籍制定个性化修复方案，运用传统浆糊、宣纸等材料进行精细操作，这一技艺不仅延续了中华典籍保护的优良传统，也为地方文化遗产的抢救与传承提供了重要支撑，具有极高的历史价值与文化意义。
省级非物质文化遗产，古籍修复技艺
在中国浩如烟海的文化遗产版图中，有一类技艺常常被人忽略，却又与文明的延续息息相关——那就是古籍修复，当我们翻开一本泛黄的线装书，纸页脆弱得仿佛一碰就碎，字迹模糊得几乎难以辨认，是谁让这些沉睡的文字重新"活"了过来？在江苏徐州，就有这样一群人，他们用双手与时间赛跑，用耐心和匠心守护着一页页历史，徐州古籍修复技艺，作为省级非物质文化遗产，承载的不仅仅是一门手艺,更是一座城市对文化根脉的深情回望。
从历史深处走来的手艺
徐州，古称彭城，是两汉文化的发源地之一，这座城市的地下埋藏着无数汉墓、汉画像石，地上则流传着丰富的民间技艺，古籍修复在这里并非凭空出现,它与徐州深厚的藏书传统密不可分。
早在明清时期，徐州地区就有不少私人藏书楼，一些士绅和文人雅士不仅热衷于收藏古籍，也逐渐摸索出一套保护和修补书籍的方法，那时候没有系统的理论指导，全凭经验和手感，谁家的书虫蛀了，谁家的书页散了，找个手巧的匠人来修一修,这在当时是再平常不过的事。
到了近现代，随着图书馆事业的发展和文物保护意识的觉醒，古籍修复开始从民间手艺走向专业化道路，徐州的一些公共图书馆和文博机构开始有意识地培养修复人才，引进传统修复技法，并结合现代科学手段加以改良，经过几代人的努力，这门技艺逐渐形成了自己的风格和体系,最终被列入省级非物质文化遗产名录。
说起来，古籍修复这件事，听着好像很"高大上"，其实做起来极其琐碎，一本书送到修复师手里，首先要做的不是动手，而是"望闻问切"——看纸张的材质、年代、破损程度，闻有没有霉变的气味，问这本书的来历和流传经过，最后才能制定修复方案，这个过程,有时候比真正动手修还要费神。
修复一本书，到底有多难
很多人以为古籍修复就是把破了的纸粘一粘、把散了的线重新穿一穿，其实远没有这么简单，一本书从拿到手到修复完成，少则几天，多则几个月甚至更久,中间的每一步都马虎不得。
拆书，古籍大多是线装的，要把书页一张张拆下来，这个过程必须小心翼翼，有些书页已经粘连在一起，硬拆就会把纸撕破，得用蒸汽慢慢熏软，再用竹签一点一点挑开，拆下来之后，还要给每一页编号、记录,确保将来能原样装回去。
接下来是清洗，很多古籍因为年代久远，上面布满了污渍、霉斑、虫洞，有的甚至被水泡过、被火烤过，清洗的时候不能用普通的水和洗涤剂，得根据纸张的特性选择合适的清洗液，有时候还要用到特殊的去污方法，比如有些墨迹遇水就化，那就得用更温和的手段,一点一点地处理。
然后是修补，这是整个修复过程中最考验功夫的环节，修补用的纸，必须和原书的纸张在材质、厚度、颜色上尽量接近，找不到完全一样的纸怎么办？那就得自己动手"做"纸——用传统的手工造纸方法，根据需要调配原料，抄出合适的纸张来，补纸的时候，要把破损的地方对齐，用稀浆糊一点点粘合，既要牢固,又不能让修补的痕迹太明显。
装订，修好的书页要重新装订成册，线装书的装订讲究"四眼装订法"或者"六眼装订法"，针脚要均匀，松紧要适度，既要方便翻阅,又不能伤到书页。
整个过程下来，修复师的手上功夫、眼力、耐心缺一不可，有人说，古籍修复师是"书的医生"，这话一点不假，只不过，他们治的不是人，是书；救的不是命,是文化。
徐州修复技艺的独特之处
全国各地都有古籍修复的传统，北京、上海、南京等地的修复技艺各有千秋，那么徐州的古籍修复技艺，凭什么能成为省级非物质文化遗产？它的独特之处在哪里？
我认为，首先在于它对本地历史文献的深度关注，徐州地区出土和流传的古籍中，有不少与两汉文化、运河文化、军事文化相关的珍贵文献，这些文献的纸张、装帧方式、书写材料都有自己的特点，修复的时候不能照搬通用的方法，必须因书制宜，长期以来，徐州的修复师们在实践中积累了大量针对本地文献的修复经验,形成了一套相对成熟的技术体系。
徐州的修复技艺注重传统与现代的结合，老一辈修复师坚持用手工造纸、天然浆糊等传统材料和方法，但年轻一代的修复师也在积极引入现代科技手段，比如用显微镜分析纸张纤维、用光谱仪检测墨迹成分、用数字化技术建立古籍档案等，这种"老手艺加新技术"的模式，让徐州的古籍修复既保留了传统韵味,又具备了科学依据。
徐州的修复技艺有着浓厚的师徒传承色彩，和很多非遗项目一样，古籍修复的核心技术往往是"口传心授"的，师傅带徒弟，不是上几堂课就完事，而是要在实际操作中一点一点地教、一点一点地练，一个合格的修复师，没有三五年的功夫是出不了师的，这种传承方式虽然慢,但保证了技艺的纯正和延续。
那些默默坚守的人
任何一项非遗技艺的背后，都站着一群默默付出的人,徐州古籍修复领域也不例外。
在徐州的一些图书馆和文博单位里，有这样一些修复师：他们每天的工作就是面对一堆堆破旧的古书，在安静的工作间里一坐就是一整天，没有鲜花和掌声，没有聚光灯和镜头，有的只是浆糊的味道、纸张的沙沙声,和偶尔从窗外传来的鸟鸣。
我曾经和一位从事古籍修复三十多年的老师傅聊过，他说，刚入行的时候，觉得这活儿太枯燥了，一本书修下来腰酸背痛，眼睛也花了，有时候真想放弃，但后来慢慢地，当他看到一本几乎要散架的古书在自己手里重新变得完整，那种成就感是别的工作给不了的，他说："每一本书都是有生命的，你把它修好了，它就能再活几百年。"
这句话让我印象很深，在这个追求速度和效率的时代，还有人愿意花几个月的时间去修一本书，这种"慢"本身就是一种珍贵的品质。
古籍修复也面临着人才断层的困境，愿意学这门手艺的年轻人越来越少，一方面是因为收入不高、工作枯燥，另一方面是因为学习周期太长、见效太慢，如何吸引更多年轻人加入这个行列,是摆在所有非遗传承人面前的一道难题。
从"修书"到"护书"：观念的转变
过去，人们对古籍修复的理解比较狭隘，觉得就是把破书修好，但随着时代的发展,这个观念正在发生深刻的变化。
现在的古籍保护，已经从单纯的"修复"扩展到了"预防性保护"的层面，什么意思呢？就是说，与其等书坏了再修，不如从一开始就创造好的保存条件，让书尽量少坏、慢坏，这包括控制库房的温湿度、防虫防霉、定期检查、建立数字化备份等等。
徐州在这方面也做了不少工作，一些单位建立了专门的古籍书库，配备了恒温恒湿设备；有的还对珍贵古籍进行了高精度数字化扫描，既方便了学术研究，也为原件提供了一份"保险"，这些举措，虽然不像修复那样"看得见摸得着"，但对于古籍的长远保存来说,意义同样重大。
社会公众对古籍保护的意识也在提高，越来越多的人开始关注古籍、了解古籍修复，一些学校和社区也开始举办相关的体验活动和讲座，这种社会氛围的营造，对于非遗技艺的传承和发展来说,是非常有利的。
非遗不是"博物馆里的活化石"
有人可能会问：在数字化时代，古籍修复还有那么重要吗？电子书不是更方便吗？
这个问题问得好，但也问得有些片面，电子书确实方便，但它替代不了古籍原件的价值，一本宋代的刻本、一部明代的抄本，它的价值不仅仅在于上面的文字内容，还在于它的纸张、它的装帧、它的流传痕迹——这些都是历史的"指纹",是任何数字化复制都无法完全呈现的。
更重要的是，古籍修复技艺本身就是一种文化，它体现的是中国人对"物"的珍惜、对"旧"的尊重、对"传承"的执着，这种精神，在今天这个"用完就扔"的消费社会里,显得尤为可贵。
非遗不应该是"博物馆里的活化石"，它应该是活的、流动的、与当下生活发生关联的，徐州古籍修复技艺要想真正传承下去，就不能只靠几个修复师在工作间里埋头苦干，还需要更多的社会参与、更多的创新探索、更多的传播推广。
能不能把修复过程做成纪录片或者短视频，让更多人看到？能不能开发一些与古籍修复相关的文创产品，让这门技艺走进日常生活？能不能和高校合作，开设相关的课程或者研究方向，培养更多的专业人才？这些都是值得尝试的方向。
写在最后
每次看到修复师们在灯下小心翼翼地修补一页古书，我都会有一种很奇妙的感觉——仿佛时间在那一刻慢了下来，几百年前的文字和今天的指尖在纸页上相遇,一场跨越时空的对话就这样悄然发生。
徐州古籍修复技艺，作为省级非物质文化遗产，它的价值不仅仅在于"修了多少本书"，更在于它代表了一种态度：对历史的敬畏，对文化的珍视，对匠心的坚守，在这个一切都在加速的年代，这种"慢"的力量,或许正是我们最需要的。
希望有更多的人能够关注这门技艺，了解这门技艺，甚至参与到这门技艺的传承中来，因为每一本被修好的古籍，都是我们留给未来的一封信，而那些修复古籍的人，就是替我们写信、替我们保管记忆的人。
他们值得被看见,被记住。
