六合城隍庙位于南京市六合区，是一座历史悠久的道教庙宇，也是当地重要的民俗文化圣地，城隍庙供奉城隍爷，承载着百姓祈福禳灾、惩恶扬善的信仰传统，庙宇建筑古朴庄严，融合了传统道教文化与地方民俗特色，每逢节庆庙会，香火鼎盛，信众云集，作为六合古城的文化地标，城隍庙不仅是宗教活动场所，更是传承地方历史记忆、弘扬传统道德文化的重要载体，具有深厚的历史价值与文化意义。
六合古城隍庙，道教民俗文化圣地
在南京北郊、滁河之畔，有一座承载千年信仰与记忆的古老庙宇——六合城隍庙，它坐落于六合区雄州街道西高岗之上，紧邻城墙，俯瞰滁水，曾是六合古城最庄严、最神圣的精神地标，从汉初英布祠的雏形，到宋代敕建的城隍庙宇，再到明清时期的恢弘扩建，这座庙宇历经两千余年风雨沧桑，见证了六合这片土地上无数的兴衰更替与悲欢离合，它不仅是道教信仰的重要载体，更是民俗文化的活化石,是六合人民心中永远的精神家园。
溯源：从英布祠到城隍庙的千年演变
要理解六合城隍庙的深厚底蕴，必须先追溯其源头，城隍庙最初并非为祭祀城隍而建，而是纪念汉代九江王英布的祠堂，英布，汉初诸侯王，因曾坐法黥面（古代墨刑，以刀刺额颊涂墨），故又称黥布，秦末乱世，英布率骊山刑徒起义，归属项羽，作战勇猛，常为先锋，西楚霸王项羽建都彭城后，封英布为九江王，统辖棠邑（即今六合）和淮南地区，楚汉战争中，英布归汉，被封为淮南王，随刘邦击灭项羽于垓下，汉初，棠邑县归属淮南王英布管辖，英布曾是六合最高的行政长官，六合人供奉他、将他定为城隍老爷,实乃顺理成章之事。
据新编《六合县志》载："棠邑（六合）城隍庙亦即汉代九江王英布祠。"唐人郏滂为六合县令时曾有诗云："黥布城隍有感灵，只缘刘项霸江津。"可见早在唐代，英布为六合城隍之说便已流传，宋景德年间，朝廷敕令各地兴建城隍庙，知县王时便将英布祠进行修葺改造，正式将其升格为城隍庙宇，自此，英布从一方诸侯王化身为六合的守护神,千百年来庇佑着这方水土。
明初，英布"授梦"明太祖之说广为流传，据传英布魂助太祖江佑阵，授以梦曰："我乃六合土神英布也。"明太祖定天下后，敕封英布为显佑伯，嘉靖元年七月更赐庙额曰"昭卫"——昭，昭示；卫，保护、保卫、防护之意，这一敕封，使六合城隍庙的地位更加尊崇,成为拱卫皇都的重要信仰场所。
规制：宏伟壮观的建筑群落
六合城隍庙的建筑规模，在历代修缮中不断扩大，至明清时期达到鼎盛，据光绪《六合县志》记载，当时城隍庙"形势雄伟……有大殿3间、后殿3间、两廊12间、画廊18间。"明万历四十一年（公元1614年），知县张启宗又分别在庙门东西建石坊、石狮各2座,更添庄严肃穆之气。
正德年间（公元1506—1521年），知县林翰属耆民周本正、赵文治、陈缙、吴镇等与道士钱庆真重修城隍祠，当时建山门三间、二门三间、大殿三间、后殿三间、东西廊各十二间、画廊十八间，槛中正门临通道，每逢朔望（正月初一、十五），邑大夫视祠则启，左右为小门，以通众出入，重修后的城隍祠"宏深轩豁，明爽焕烂"，进士徐琦撰记并歌曰："滁水之上，棠坡之阳，有赫斯庙，兴国灵长。"嘉靖二十二年（公元1544年），知县黎循典又将城隍祠前后殿分别改扩为五间,规模更加宏大。
整个庙宇依岗而建，庙门近临城墙，门前筑有东西大道，旗杆墩分立台阶两侧，拾级而上，迎面即是八字形黄墙、半圆拱形庙门，门厅过道为戏台，建于1915年，木质结构，做工考究，雕刻精细，1920年戏台毁于火灾，1926年重建，名曰"雄州大戏院"，戏台台口朝北，依岗坡铺砌台阶作为露天看台座席，将祭祀与娱乐相结合，融娱乐于祭祀之中,堪称六合人的首创之举。
庙内殿堂更是气势磅礴、金碧辉煌，大殿门额及殿顶悬挂多幅横匾，殿内两旁分立"四大金刚"；殿堂正中是供桌和佛龛，上面悬挂旌幡；神龛内有形态自若的城隍塑像，一大一小，一前一后，正殿后进为"娘娘殿"，两侧廊庑风格别致，龛台上供奉着小型罗汉及鬼怪泥塑雕像群，两庑南侧有大型"牛首马面""黑白无常"泥塑——魑魅魍魉，千姿百态，栩栩如生，庙门两旁新增石鼓一对，门厅两旁有"泥马渡康王"等大型泥塑群雕，工艺精湛,令人叹为观止。
信仰：城隍老爷与六合百姓的不解之缘
城隍庙之所以在六合人心目中占据如此崇高的地位，不仅因为其建筑之宏伟,更因为城隍老爷英布在民间传说中的种种灵验事迹。
据《六合县志》记载："丁卯夏蝗，农民忧叹，知县黄渊斋沐浴后，祈祷城隍，次日蝗不复见，是岁大稔，官民慰仰，咸以为灵。"旱灾之年，百姓在城隍庙烧香祷雨，果然生效，这些传说虽带有神话色彩，却深刻反映了百姓对风调雨顺、国泰民安的朴素期盼。
更为传奇的是咸丰三年（1853年）的一段往事，太平天国定都南京后，遣派太平军一部首次进攻六合，面对太平军凶猛攻势，六合县令温绍原令人将城隍庙里的菩萨抬到城墙上，周围悬挂许多写着"九江王"字样的大红灯笼，天黑之后，士卒高举九江王旗帜，川流不息，往返于城墙顶上，不断高喊："城隍菩萨九江王显圣了，你们还不束手归降吗？"太平军见之，骇然大败，县城得保，这一战，城隍庙不仅是信仰的殿堂,更成为保家卫国的精神堡垒。
古代还有一个不成文的规定：阳间的地方官都要到城隍庙拜见阴间的地方官，即新上任的知县拜见城隍老爷，明成化五年，新上任的六合知县唐诏，山东信阳人，将"坏法身家灭，贪赃天地诛"的誓词亲笔写在庙的门楣之上，以警示众人，他对下属要求极为严格，一旦发现官吏贪赃徇私，轻则棒打，重则杀头，其父从山东老家来六合探望，有属吏借"恭送"回乡之名送唐父许多财物，唐诏送父回家时一程又一程，一直送到扬州府，婉言说明不能违背誓言，对不起神灵和民众，老父深受感动，将所收财物如数退还，在唐诏治理下，六合政通人和，各业兴旺，这段佳话,至今仍在六合民间传颂。
沧桑：从辉煌到遗址的历史叹息
再辉煌的庙宇也难逃历史的洪流，几经毁坏、重修，到了民国期间，六合城隍庙整体结构仍然宏伟壮观，建筑工艺不落窠臼，但新中国成立后，城隍庙内"四大金刚"等塑像都被当作封建残余被毁，所有殿房改作仓库之用，1970年建六合自来水厂时，城隍庙被拆除,仅存遗址部分遗物。
当人们前往城隍庙遗址实地考察时，已看不出一点点历史的痕迹，那曾经的黄墙拱门、那气势恢宏的大殿、那精美绝伦的泥塑群雕、那承载着无数信仰与记忆的戏台，都已化为尘土，唯有遗址上残存的些许遗物,默默诉说着这座千年古庙的昔日荣光。
文化圣地的重生之盼
六合城隍庙虽已成遗址，但它所承载的文化价值和精神内涵却永远不会消亡，作为道教民俗文化的重要圣地，它是研究中国城隍信仰、地方宗教史、古代建筑艺术和民俗文化的珍贵样本，从英布祠到城隍庙的演变，折射出中国古代从自然神崇拜到人格神信仰的深刻转型；从唐代诗词到明清县志的记载，勾勒出一幅跨越千年的信仰画卷；从唐诏的廉政故事到温绍原的抗敌传奇，更彰显了城隍庙与地方治理、家国情怀的紧密联系。
令人欣慰的是，六合城隍庙已被列入文物古迹保护范畴，相关部门也有计划对其进行复建，作为六合古城的文化地标，它的重生不仅是对历史的尊重，更是对未来的期许，我们深切盼望，这座承载着六合人民千年信仰的城隍庙能够再现历史风貌，让后人得以在黄墙拱门下感受那份穿越时空的庄严与神圣,在滁水棠坡之间聆听那悠远绵长的历史回响。
六合城隍庙，它不仅仅是一座庙宇的废墟，更是一部镌刻在大地上的史书，一首吟唱在风中的古歌,一座永远矗立在六合人心中的精神丰碑。
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六合城隍庙历史悠久，是当地重要的道教民俗文化圣地，它承载着丰富的文化内涵与传统记忆，其建筑风格独特，融合了古代建筑技艺的精髓，在道教文化中，城隍庙有着重要地位，是守护一方的象征，这里每年都会举办诸多民俗活动，吸引众多民众参与，它见证了六合地区的历史变迁，传承着古老的道教信仰和民俗风情，成为了连接过去与现在，凝聚当地百姓情感的独特所在。
