南京溧水城隍庙位于江苏省南京市溧水区，是一座历史悠久的道教庙宇，也是当地重要的民俗文化圣地，城隍庙承载着溧水古城深厚的历史底蕴，供奉城隍神，寄托着百姓祈福禳灾、惩恶扬善的美好愿望，庙宇建筑古朴庄严，融合了传统道教文化与地方民俗特色，是研究南京地区道教信仰和民间习俗的重要场所，溧水城隍庙不仅是信众朝拜的宗教场所，更成为传承和弘扬道教民俗文化的重要载体，吸引众多游客前来参观体验。
溧水古城隍庙，道教民俗文化圣地
秦淮源头,烟水苍茫，在南京溧水这片钟灵毓秀的土地上，有一座承载千年记忆的庙宇，它以恢弘的气度、深厚的底蕴，静静诉说着一段跨越唐宋明清的传奇，这便是被誉为"江南城隍庙第一大庙"的溧水城隍庙——一座从历史深处走来、在新时代焕发新生的道教民俗文化圣地。
千年肇始：唐代建庙，白季康封神
溧水城隍庙的历史,可追溯至唐会昌四年（公元844年），彼时，唐代溧水县令白季康因在任期间勤政爱民、造福一方，深受百姓爱戴，白季康原籍山西太原，自祖父起迁居下邽（今陕西渭南县），历任多地县令，约于唐贞元十四年（798年）前后赴溧水任职，正是在这一年，大诗人白居易从老家来到溧水读书，后由堂叔白季康举荐，通过宣州乡贡考试，以贡生身份进京赶考，终中进士，开启了波澜壮阔的人生。
白季康去世后,溧水百姓感念其恩德，将其奉为城隍，据旧溧水县志记载，白季康在任时为百姓做了许多好事，最后死于任上，百姓怀念他，将他尊为守护城池的神灵，县志中还收录了许多歌颂白季康的诗文，称其保佑溧水"蝗不入境""水不停宿""火不延二"，大和八年（834年），白居易在参加白季康与夫人合葬葬礼时，挥笔写下《唐故溧水县令太原白府君墓志铭并序》，文中盛赞白季康"为人温恭信厚，为官贞白严重"，这篇墓志铭的广泛流传，无形中提升了白季康的知名度，为其被奉为城隍奠定了重要基础。
会昌四年,时任溧水县令决定将县衙让出，改建为白府君祠，并派专人远赴下邽迎请白府君神主入祠，此后，白季康由"白府君"逐步被尊为溧水城隍，并延续至后代，值得一提的是，会昌二年（842年），宰相李德裕推荐白季康之子白敏中为宰相，白敏中后官至中书舍人、登相位居四辅之首，父以子贵，更使白季康声名远播，加之唐代江南一带盛行城隍信仰，"吴俗畏鬼，每州县必有城隍神"，溧水城隍庙的建立可谓水到渠成。
庙未迁而城已移：一段独特的历史变迁
溧水城隍庙初建时设于县衙之内,后因庙宇扩建，县衙迁出，而城隍庙并未随之搬迁，这座本应位于城中心的庙宇，为何最终落在了城外？答案只有四个字：庙未迁，城已移。
唐代溧水县城为土城,城墙周长五里七步，高一丈余，设爱景门、永安门、临淮门、望京门、寻仙门五座城门，秦淮河穿城而过，城隍庙位于通济街北侧，规模宏大，这一格局历经宋、元两代未变，然而到了元末至正二十年（1360年），朱元璋与陈友谅、张士诚争霸江南，为保集庆（今南京），朱元璋下令溧水州知州邓鉴重筑城池，至正二十一年，邓鉴将整座城池南移至秦淮河以南，借原有河水作护城河，新城呈椭圆形，周长七百三十丈，改设六座城门，明嘉靖三十七年（1558年），土城墙又改筑为砖石结构，但县城格局大体未变。
城垣南移了,而经皇帝加封的城隍庙却不能随之迁入新城，只得留在秦淮河以北的旧城之外，这一独特的历史际遇，使溧水城隍庙成为一座"城外之庙"，却也因此成就了它别具一格的文化地位，城隍庙虽已不存，但与之一墙之隔的庙巷——全城最长的老巷——至今沿用，默默见证着这段沧桑往事。
九十九间半：江南第一大庙的恢宏气象
溧水城隍庙的规模,在江南各县城隍庙中堪称翘楚，据曾在城隍庙小学任教的李新培老人生前步测，该庙旧址宽五十多米，长约二百米，总面积一万多平方米，仅殿宇建筑便有九十九间半，故俗称"九十九间半"，民间素有"江南城隍庙第一大庙"之说，其建筑规模与上海城隍庙相比有过之而无不及，且比上海城隍庙早了五百多年——上海城隍庙至明永乐年间（1403—1424年）才改建为城隍庙，而溧水城隍庙早在唐会昌四年便已初建。
庙宇坐北朝南,南起通济街，北达交通路，西起庙巷，东至实验巷，大门正对通济街，南面立牌坊，门楣书"城隍庙"三字，门旁楹联写道："铁案重平反仰观俯察，金汤资保障阴渗阳舒"；衬联则云："执政论事不论心，论心终古少完人；事亲论心不论事，论事贫家无孝子。"进入大门，迎面便是诰敕亭，亭内石碑刻有南宋高宗皇帝敕封白季康为广惠侯的圣旨全文，亭后为徽恩阁，三层通高十余丈，底层立有颂扬城隍政绩的碑文和百姓捐款建庙的功德碑，二层东西北三面均有大型壁画。
出阁前行,便见涵碧池（俗称放生池），池上建宝庆桥，过桥便是万年台——每年城隍庙会期间演戏之所，台下穿过，沿石级而上至长廊，长廊南侧前檐悬"肃仪门"匾额，警示来人整理衣冠、端正仪容，出长廊攀石级北上，便至正殿，殿前庭院中立一生铁铸就的香炉大鼎，三足虎踞，高八尺，重约千斤，鼎上铸有捐款人姓名及钱数，鼎东西各有一株古银杏，树冠高耸苍劲，树围需二人环抱，庭院两侧为左六司、右六司，正殿中设木雕神龛，供奉泥塑贴金的城隍白季康坐像，身着冠带朝服，由正殿后门出去，至最后一进五凤楼，为城隍夫妇寝宫，设有城隍老爷和城隍奶奶木制神像及床帷枕被，楼后山丘上建八角亭，亭中青石碑额刻"怀白亭"三字，下部刻诗："春风吹我出，信步到孤亭，此地永怀白，唯天可颂青。"
整座庙宇飞檐斗拱、雕梁画栋，布局精当、工艺精湛，与庄严肃穆的气氛相得益彰。
历代修葺：薪火相传的文化接力
溧水城隍庙自唐初建后,历朝历代多次修葺重建，清咸丰年间，太平军与清军反复争夺溧水城，城隍庙在战火中被毁，清光绪十七年（1891年），溧水知县谭日襄聘请崇贤乡人李昌富主持重建工程，李昌富出身农民，家住今柘塘镇安山桥村，为人忠厚、热心公益，人称"李善人"，受聘时他已年过六旬，却不顾年老体弱，亲赴苏州、上海等地劝募建庙经费，甚至卖去自家十多亩田产补充资金，施工中他不顾严寒酷暑，全身心投入，以好言相劝偷懒工匠，感动全体匠人加快进度，历经八个寒暑，光绪二十四年（1898年），城隍庙终于重建竣工，李善人之名家喻户晓。
此后,城隍庙又成为茅山乾元观下院，属道教全真派龙门分支阎祖派，下辖小茅山三茅宫、东庐山九宵阳盛宫、亭山太平庵，然而日军轰炸溧水时，庙宇再遭浩劫，解放后信教者减少，这座恢弘建筑最终于上世纪七十年代彻底消失。
浴火重生：新时代的华丽蜕变
历史的车轮滚滚向前,溧水人对城隍庙的记忆从未消散，2016年，城隍庙重建项目正式启动，占地322亩，紧邻幸庄水库，总建筑面积13.73万平方米，于2020年竣工，新庙遵循历史、严谨复建，以唐宋明清多元古建筑形式，匠心还原溧水人心目中的城隍记忆。
山门前左右摆放神荼、郁垒两门神，正门、诰敕亭、徽恩阁、肃仪门、万年台、正殿、五凤楼等特色建筑分布于中轴线上，两侧增设道院、白季康纪念堂等，东北隅开辟园林，假山环绕，颇具苏州园林韵味，建筑风格上，设计团队以溧水源头提炼建筑元素，重现唐、宋、明清建筑特点，古戏台参考唐代壁画，选用矿物质颜料，麒麟、祥云、飞天等画面均为手绘，大殿与肃仪门彩绘以故宫翠华宫和北京智化寺遗存为依据，采用明代最高等级的明式金琢墨做法，以黑漆作底、天然颜料手绘，自然温润、历久不褪，正显殿两侧长廊绘有24幅以溧水历史为主题的绘画，如"隋初溧水建县""韩熙载无想寺访高僧""周邦彦踏访无想山"等，令人仿若徜徉于历史长河。
配套的无想水镇文化商业街区以新唐风设计,淡黄墙体、宽阔屋檐、树皮瓦片、石板街巷、小桥流水，民宿、商业、餐饮汇集于此，30米宽的3D扇形投影水幕由环形动态高喷系统、环水面激光、舞台灯光音响、动态变色灯光及3000多米雾森系统构成，白天动态水舞、夜晚水秀灯光，科技与古韵交相辉映，花间堂民宿、保利影剧院等知名品牌入驻，为游客提供游、购、娱、吃、住、行一站式文旅体验。
道教民俗：薪火不灭的精神灯塔
溧水城隍庙不仅是一座建筑,更是道教文化与民俗信仰的活化石，作为道教守护城池的神灵象征，城隍信仰在溧水扎根千年，深刻影响着当地的商业、文化与社会生活，通济街因城隍庙而成为溧水的商业中心之一，庙会、戏曲、民间舞蹈等活动代代相传，与城隍庙相关的诗文和民间文艺更是溧水文化宝库中的璀璨明珠。
重建后的城隍庙以道教规制建设正显殿等核心建筑,延续着全真派的法脉传承，它既是信众朝拜的神圣殿堂，也是游客感受传统文化的窗口，更是溧水走向世界的一张"金名片"。
千年风雨,城隍不朽，从唐代白季康的清廉政绩，到李昌富的慷慨捐建；从战火中的灰飞烟灭，到新时代的华丽重生——溧水城隍庙以其不屈的生命力，诠释着一座城市对历史的敬畏、对文化的坚守，它是道教民俗文化的圣地，是溧水人心中永远的精神家园，更是中华传统文化在新时代绽放光芒的生动缩影。
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南京溧水城隍庙历史悠久，是溧水古城隍庙，更是道教民俗文化圣地,它承载着当地丰富的历史文化内涵。
溧水城隍庙历经变迁，建筑风格独特，这里不仅是道教活动场所，更与民间诸多民俗紧密相连，每逢特定节日，会举办盛大的民俗活动，吸引众多民众参与，其传承的道教文化，蕴含着深邃的哲学思想与传统智慧，为研究当地民俗文化演变提供了重要依据，成为溧水地区独特的文化标识与精神寄托之所。
