崇明城隍庙位于上海市崇明区，是一座历史悠久的道教宫观，承载着丰富的道教民俗文化，城隍庙供奉城隍神，是当地民众祈福禳灾、祈求平安的重要场所，庙宇建筑古朴典雅，融合了传统道教建筑风格，庙内香火鼎盛，每逢节庆举办盛大的庙会活动，包括巡游、祭祀、民俗表演等，展现了崇明地区独特的民间信仰与文化传统，作为崇明古城的重要文化地标，城隍庙不仅是宗教活动中心，更是传承和弘扬道教民俗文化的重要载体。
崇明古城隍庙，道教民俗文化
在长江入海口的崇明岛上，有一座承载着数百年风雨沧桑的古老庙宇，它静卧于竖新镇油车桥畔，以飞檐斗拱诉说着岁月的故事，以香烟缭绕传递着信仰的力量，这便是崇明城隍庙——一座从明代万历年间走来的道教圣地，一处融合了宗教信仰、红色记忆与民俗风情的文化瑰宝，它不仅是崇明岛上道教民俗文化的活化石，更是中国民间信仰从神坛走向人间、从庙堂融入生活的生动缩影。
千年城隍信仰：从城墙水沟到神灵殿堂
要理解崇明城隍庙的文化根基，须先追溯城隍信仰的源头。"城"者，城墙也；"隍"者，护城之水沟也，当城墙与护城河被人格化，那些对地方有过卓越贡献的先贤便被封为城隍，城隍神由此诞生，这一信仰并非体制化宗教的产物，而是自然发生的民间信仰，逐步获得官方认可，最终被纳入道教神灵体系，道教将城隍列为"剪恶除凶，护国保邦"之神，能应人祈求，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足；又以城隍为管领亡魂之神，道士建醮超度亡魂时，须发文书"知照"城隍，方能"拘解"亡魂到坛。
崇明城隍庙始建于明代万历年间（1573—1619年），其历史记载始见于雷中所撰《崇明城隍庙重修记略》，原址位于县衙西南思敬巷，后改称福境巷，这座庙宇由宋申章等庙董捐资建造，气宇轩昂，庙区占地达四千五百平方米，另有四千五百平方米的后庙场，规模之宏大在崇明岛上首屈一指，清乾隆四年（1739年）扩建，乾隆十九年（1754年）重修，期间屡次遭遇灾毁又多次重建，可谓历经劫难而不灭,恰如崇明人民坚韧不拔的精神写照。
庙宇转型：从香火鼎盛到书声琅琅
历史的车轮滚滚向前，崇明城隍庙的命运也随之跌宕起伏，宣统二年（1910年），在"庙产兴学"的时代浪潮中，清末秀才施卧楼等校董与庙董展开了多次艰苦协商，施金汉、宋彭龄等志士出面斡旋，最终庙董们同意在庙内建学堂，但需保留菩萨和和尚，大殿内的大小菩萨被悉数搬至东边二间小屋，甚至还接收了堡镇因占庙建校搬来的关公菩萨，大殿摇身一变成为明强小学的礼堂,庙事继续由秀生和尚和徒弟石青和尚主持。
随着办学堂的影响日益扩大，香客们纷纷转向油车桥河南的董家庙，庙内香火日趋惨淡，石青和尚出外云游，秀生和尚不久也因年老去世，城隍庙的宗教功能从此彻底消失，完全转型为一所规模较大的学校，1924年，大殿不幸遭火灾焚毁，1926年开始重建，1927年完工，现今所存大殿即为重建于1926年的钢筋水泥结构仿古大殿，这座大殿正门上悬"城隍庙"匾额，配以对联"做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦"，字字珠玑,劝人向善。
明强小学的创办，是清末民初"教育救国"思潮的缩影，据民国崇明县志记载，从光绪三十一年废除科举制度（1905年）至宣统二年（1910年）的五年间，仅崇明新建小学就有八十七所，明强小学初建时先设初小，后发展到高小，课程涵盖语文、算术、历史、自然、地理、音乐、常识等，堪称当时崇明岛上最大的乡级中心小学，校名"明强"二字取自校门对联"明德而后新民说礼敦书培后进，强种才能救国知方有勇为前提"，上联涉及《大学》《礼》《诗经》之精义，下联则化用孙中山先生"强国必先强种，强种必先强身"的宏论，创校人的良苦用心与高远愿景,由此可见一斑。
红色印记：古庙中的革命星火
崇明城隍庙不仅是道教信仰的殿堂、教育兴邦的摇篮，更在中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔，1929年秋，长期设立在崇明西沙的中共崇明县委机关转移至竖新镇油车桥东首城隍庙——也就是明强小学所在地，县委书记俞保元化名蔡昌，以教书为掩护，开展革命工作，县委在此领导全县工农运动，发展党员，建立武装队伍，兴办农民夜校,宣传革命道理。
1930年4月12日晚，中共崇明县委在堡西海界宅召开全县工农兵代表会议，因叛徒出卖，俞保元和工农兵代表共四十八人全部被捕，中共崇明地下党组织遭到毁灭性破坏，史称"海界宅事件"，这段悲壮的历史，让古老的城隍庙增添了一抹壮丽的红色色彩，1995年7月1日，崇明县人民政府在明强小学旧址挂牌"中共崇明县委机关旧址"以示纪念，并列入崇明县不可移动文物保护名录，2021年5月，该旧址更被列入上海市首批红色资源遗址旧址,成为崇明岛上不可磨灭的革命记忆。
道教民俗：信仰与生活的交融
崇明城隍庙的道教民俗文化，是中国民间信仰最鲜活的注脚，城隍殿内，上海县城隍神红脸木雕像正襟危坐，仪仗森严，仿照明代县衙公堂陈设，令人肃然起敬，殿内对联"祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私"，横批"燮理阴阳"，传递着公正无私、惩恶扬善的深刻寓意，第一对立柱悬"威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民"，上悬匾额"牧化黎民"；第二对立柱则以"刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞"警示世人，刚柔并济,教化深远。
城隍殿西面为娘娘殿，供奉城隍神夫人储氏；东首为父母殿，供奉城隍神父母，庙内还设有六十甲子殿（又称元辰殿），供奉六十甲子太岁神灵，中国古代以天干地支循环相配，由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，道教以六十甲子配以神名，形成元辰信仰，信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安、吉祥如意的仪式称为"顺星",这一习俗至今仍在民间广泛流传。
慈航殿内供奉眼母娘娘、慈航大士、天后娘娘，门悬对联"善恶到头总有报，举头三尺有神明"，匾额"慈航普渡"，财神殿内供奉文昌帝君、关圣帝君、财神，对联"生财有道义为先，学海无涯苦做舟"，匾额"福佑众生"，这些殿堂各司其职，构成了一个完整的道教信仰体系，满足了信众祈福、求财、求平安、求功名等多元需求。
更值得一提的是崇明浜镇城隍庙的庙会民俗，上世纪四十年代，因崇明发生虫害，信徒们从庙中请出菩萨出巡消灾，队伍前有"肃静""回避"木牌，铜锣开道，信众手捧点燃的香，浩浩荡荡走过大街田野，老人们还回忆，过去庙会更为隆重，有"扎肉提香"的奇特民俗——参与者用鱼钩穿透手臂皮肤悬挂香炉、铜锣等物品巡游，以身献祭，求报一方平安，这种"以痛为祭"的虔诚，体现了民间信仰中"一人行善，福泽乡里"的朴素观念，虽已渐成往事,却是崇明民俗文化中最震撼人心的篇章。
古柏犹在：历史的见证者
如今的崇明城隍庙旧址，虽已不复当年香火鼎盛之景，但那棵大殿前的古柏依然挺立，这棵古柏树龄逾两百年，胸径达四十五厘米，虽已向西倾斜七十度，却长势繁茂，2017年区林业部门专门派人用钢管支撑加以保护，1972年，宋福其校长等人在原老银杏位置新栽两棵银杏树苗，如今已长得高大挺拔，朝东屋前那棵胸径已达五十厘米，这些古树，是城隍庙数百年沧桑的无声见证,也是崇明人民守护历史文脉的生动体现。
从明代万历年间的香火缭绕，到清末民初的书声琅琅；从革命年代的星火燎原，到如今的文化遗产保护，崇明城隍庙走过了四百余年的风雨历程，它是道教民俗文化的载体，是民间信仰的活化石，是红色革命的见证地，更是崇明岛上不可替代的精神地标，在这座古庙的飞檐之下，信仰与教育交织，神圣与世俗共生，历史与现实在此握手言和，它告诉我们：真正的文化传承，不在于庙宇的金碧辉煌，而在于那份穿越时空、历久弥新的精神力量——劝人向善、护国安邦、自强不息、薪火相传。
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崇明城隍庙位于上海崇明区城桥镇,历史悠久，它是道教文化与民俗文化融合的重要场所。
其建筑风格独特,承载着往昔岁月的印记，在道教信仰中，城隍被视为守护一方的神祇，每逢特定节日，这里都会举办丰富的民俗活动，人们怀着虔诚之心前来祈福，祈求风调雨顺、平安顺遂，庙内还留存着诸多与道教相关的文物古迹，生动展现了道教文化的深厚内涵，崇明城隍庙的各类民俗活动，如庙会等，吸引着众多民众参与，成为传承和弘扬当地传统文化的重要平台，让道教民俗文化在这片土地上绽放独特魅力。
