金坛土墩墓群是位于江苏省常州市金坛区的商周时期重要墓葬遗存，属于典型的江南土墩墓类型，该墓群分布范围较广，数量众多，是常州地区古墓葬的重要组成部分，土墩墓以封土堆为标志，墓葬多为平地起墩、不挖坑穴，具有鲜明的地方文化特色，墓群中出土了大量原始瓷器、印纹硬陶及青铜器等文物，为研究商周时期江南地区的丧葬习俗、社会结构及文化交流提供了珍贵的实物资料，具有重要的历史与考古价值。
商周土墩墓群，常州古墓葬重要遗存
在江南水乡的温柔腹地，在茅山山脉东麓的丘陵岗地之间，沉睡着一片跨越三千年时光的古老墓群，它们不似中原王陵那般巍峨壮丽，却以馒头状的土墩默默矗立于天地之间，诉说着商周时期江南先民独特的生死观念与社会图景，这便是位于江苏省常州市金坛区薛埠镇地区的金坛土墩墓群——一处被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位的珍贵文化遗存,也是常州地区古墓葬体系中最为璀璨的明珠之一。
千年土墩，江南独有的墓葬密码
土墩墓，是商周时期流行于长江中下游及东南沿海地区的一种独特墓葬形式，属于吴越文化葬俗的典型代表，这种墓葬不挖深穴，而是利用丘陵地带的山冈或平原上的高地，在地面上安置死者与随葬器物，而后堆积起馒头状的封土，从西周早期延续至战国早期，土墩墓在苏南、皖南、浙江、上海乃至福建等地广泛分布,构成了一幅宏大的江南丧葬文化版图。
金坛土墩墓群正是这幅版图中最为浓墨重彩的一笔，它以茅山东侧金坛西部地区分布最为密集，此处地貌以丘陵岗地和密布的河湖为主，植被繁密茂盛，水网纵横交织，正是这样得天独厚的自然环境，孕育了土墩墓这种因地制宜、就势而建的独特葬俗，与中原地区深埋地下的竖穴墓不同，土墩墓将死者安放于地面之上，以厚土覆盖，既适应了南方地下水位较浅、多河流湖泊的地理条件，也折射出江南先民对天地自然的独特理解——他们不愿将亲人深埋于幽暗的地下，而是让其与日月同辉、与山川共存。
金坛土墩墓群主要包括薛埠镇仙姑村庙西土墩墓群、上阮村土墩墓群、连山村土墩墓群三处，此外还有薛埠药材场土墩墓群等重要组成部分，2013年3月5日，国务院正式将金坛土墩墓群公布为第七批全国重点文物保护单位，编号7-0563-2-047,其学术价值与历史地位由此得到国家层面的最高认定。
惊世发掘，揭开土墩墓的千年面纱
金坛土墩墓群的考古发掘，堪称中国考古史上浓墨重彩的篇章，2004年，开工建设的江苏宁常、镇溧高速公路穿越了句容及金坛市土墩墓特别密集的区域，一场规模空前的抢救性考古发掘由此拉开帷幕，2005年4月11日至9月中旬，江苏省文物局组织南京博物院、南京市博物馆、镇江市博物馆、常州市博物馆、南京大学、南京师范大学以及溧水、溧阳、句容和金坛市文物管理委员会等单位，共80余名专业人员组成8支考古队,对高速公路沿线的土墩墓进行了长达150余天的大规模发掘。
此次发掘共调查发现土墩46座，其中被公路施工彻底破坏6座，实际发掘40座，清理墓葬233座、祭祀器物群229个及丧葬建筑14座，出土以几何印纹陶、原始青瓷器为主的各类文物3800余件，这一数字令人震撼——在江南地区的土墩墓考古史上，从未有过如此规模宏大、成果丰硕的发掘项目，该项目于2006年获评"2005年全国十大考古新发现"，2007年又荣获国家文物局2006-2007年度田野考古奖二等奖,成为江南土墩墓研究的里程碑式事件。
2018年，为配合金坛茅山旅游大道建设，南京博物院又对薛埠药材场土墩墓群进行了考古发掘，该墓群位于茅山山脉向东延伸的东西向长岗地上，共发现6处土墩墓，发掘了其中3座，清理墓葬40座、器物群6处，出土印纹硬陶、原始瓷碗、陶罐等文物400余件，年代确定为春秋中期至战国早期，其中2号土墩属典型一墩多墓式结构，3号土墩则发现了竖穴土坑墓、平地封土墓及带墓道的"甲"字型木椁墓等多种墓制并存的现象,充分展现了土墩墓葬俗的多样性与复杂性。
一墩多墓，向心布局的千古之谜
此次发掘最为石破天惊的发现，莫过于首次明确了土墩墓存在"一墩多墓"的向心式布局，在已发掘的40座土墩中，有14座明确存在这一布局方式——在土墩中心墓葬周围的不同层面安葬的多座墓葬，头向均朝向中心墓葬，这种布局与中原及周边地区的墓地布局有着显著差别，具有浓郁的江南土著特色,在土墩墓考古中尚属首次发现。
以句容浮山果园D29为例，该土墩除中心墓葬外，在周边还先后埋有44座墓葬，是考古已发现的在一座土墩中埋葬墓葬最多的土墩，天王寨花头D2共清理墓葬27座，中心墓葬为M22，开口于周围不同层面上的26座墓葬均朝向中心，东边山D1共清理墓葬15座，开口于2、3层面上的14座墓葬均朝向墩子中心的M13，这种向心式结构，仿佛众星拱月，暗示着中心墓主可能是家族中地位最为尊崇的长者或首领，周围的墓葬则是其后代或族人，他们在死后依然围绕着祖先,体现了强烈的宗族凝聚意识和血缘认同。
发掘还确认了土墩墓不仅存在一墩一墓，而且一墩多墓的现象明显较一墩一墓更为普遍，在46座土墩中，除被破坏而埋葬情况不详者外，可以确定的一墩一墓仅3座，一墩多墓则有28座，这一发现彻底廓清了长期以来学术界对土墩墓的模糊认识，为土墩墓的源流、分期、分区研究提供了翔实的第一手实物依据。
丧葬建筑与祭祀遗存，还原先民的精神世界
金坛土墩墓群的发掘还揭示了丰富的丧葬建筑与祭祀遗存，在已发掘的46座土墩中，有9座发现了14座墓上或墓下丧葬建筑，墓上建筑由基槽、两面坡的棚子、石床等部分组成，有的还有通往墓葬的道路，在棚子上再堆土成丘，这类棚子建筑与浙江印山越王墓的丧葬建筑较为类似，但时代明显早于后者，级别低于后者,说明印山越王墓的丧葬建筑有着深厚的社会丧葬习俗背景。
墓下建筑则是建在中心墓葬下一层、墩子基础层面上的标识性建筑，包括基槽和柱洞，有的仅有基槽，形式多样，有全封闭、半封闭之分，有的在基槽内垫有石块，寨花头D5F1建在土墩中部的6层面上，由基槽和32个柱洞组成，推测原为两面坡人字形建筑,应属营造墓地时的标识性祭祀建筑。
更令人惊叹的是，发掘首次发现了土墩墓的墓地界域——句容东边山D1有明显的界墙和护坡，界墙平面近方形，建造于土墩基础层面上，外侧有一周护坡；金坛薛埠上水D4则有土垄，平面呈弧形，建造于生土面上，这些设施起到确定墓地四至的作用，说明土墩作为墓地在建造之初就有了明确的规划,体现了先民对丧葬空间的严谨态度。
在祭祀方面，土墩墓以瘗埋器物群进行祭祀的习俗尤为突出，祭祀器物群放置于中心墓葬周围的封土层面上，有的将斜向层面进行平整，形成簸箕形小龛或浅坑，器型主要有罐、瓿、坛、鼎、豆、碗、盅、盖等，以印纹陶器和原始瓷器为主，部分带有地方特征的青铜器，值得一提的是，句容天王寨花头的2号墩中出土了一个装满鸭蛋的小罐子，这是江苏境内发现的第三罐此类文物,为研究当时的丧葬习俗和饮食文化提供了珍贵实物。
江南原生文化的不朽丰碑
金坛土墩墓群的学术意义远超其本身，它是江南原生文化的代表，是中华文化多重因素、多元结构、多样内涵的特殊文化遗存，土墩墓的发现填补了古吴越地区文化研究的空白,为深入研究西周至春秋时期江南地区的葬俗和社会结构提供了宝贵的考古学资料。
从更宏观的视角来看，土墩墓不仅是中华文明多元一体历史进程的重要见证，还对整个东亚地区、环黄海地区乃至中国传统的墓葬制度都产生了重大而深远的影响，土墩墓的兴起与衰落与吴越的兴亡相始终——战国中晚期随着吴越政权灭亡，土墩墓逐渐与楚文化融合而消失，这种葬俗的兴衰,恰恰映射了江南地区从独立发展到融入中华文明大家庭的历史进程。
2022年，南京博物院与溧阳市博物馆对溧阳上兴刘庄村土墩墓群的发掘，进一步丰富了江南土墩墓的研究材料，该墓群原有土墩8座，现存6座，均属一墩多墓类型，出土了泥质红陶罐、印纹硬陶罐、原始瓷碗等遗物,为探讨该地区土墩墓的时代演变和丧葬习俗提供了新证据。
金坛土墩墓群，这片沉睡在茅山脚下的古老墓群，以其独特的墓葬形制、丰富的文化内涵和深远的历史意义，成为常州古墓葬体系中不可替代的重要遗存，它如同一部用泥土书写的史书，等待着后人不断翻阅、解读与传承，在城市化进程日益加快的今天，保护好、研究好、利用好这些珍贵的文化遗产，既是当代考古人的神圣使命,也是全社会共同的责任与担当。
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金坛土墩墓群是商周时期的土墩墓群，是常州古墓葬的重要遗存，这些土墩墓分布较为广泛,其独特的墓葬形式反映了当时特定的丧葬习俗和文化内涵。
土墩墓群见证了商周时期当地的社会发展与变迁，从出土的文物中，能一窥当时的工艺水平和人们的生活状况，其丰富的文化信息，对于研究商周历史、文化交流以及区域文明演进有着不可替代的价值，通过对金坛土墩墓群的深入探究，能让我们更全面地了解常州地区在商周时期的历史脉络，感受那段古老岁月的独特魅力与深厚底蕴。
