常州城隍庙是常州古城重要的道教庙宇，历史悠久，是当地道教信仰与民俗文化的核心圣地，庙宇供奉城隍神，承载着护佑城池、惩恶扬善的民间信仰，作为道教民俗文化的重要载体，城隍庙不仅是信众祈福禳灾的场所，也是传统庙会、祭祀活动的聚集地，展现了丰富的地方民俗风情，其建筑融合传统风格，具有较高的历史与文化价值，是了解常州古城宗教文化和民间信仰的重要窗口。
常州古城隍庙，道教民俗文化圣地
江南水乡，龙城常州，自古便是"三吴重镇，八邑名都"，在这座千年古城的脉络深处，城隍信仰如同一条隐秘的河流，穿越朝代更迭，流淌在街巷庙宇之间，城隍，这位中国民间与道教共同崇奉的守护城池之神，自南北朝时期兴起，至明清渐由守护神演变为与人间"阳官"对应的"阴官"，专责一方阴间事务，而常州，这座承载着厚重历史的古城，曾拥有府、县、都城隍等多座庙宇，构成了一幅蔚为壮观的信仰图景，它们不仅是宗教场所，更是道教民俗文化的圣地,是常州人精神世界的缩影。
常州城内曾有四座城隍庙，各有其主、各司其职，等级分明、秩序井然，常州府城隍庙位于钟楼区大庙弄，因规模宏大被民间称为"大庙"，始建于北宋太平兴国年间（976年—983年），南宋淳熙十三年（1186年）获赐"嘉应"额，故又称"嘉应城隍庙"，庙内主神为纪信——楚汉战争中假扮刘邦出降、舍身救主的汉将，因其忠烈之举被后世尊为城隍典范，从明代起，常州知府到任需先拜城隍立誓，春秋两季举行"合祭"，官员率众祈求风调雨顺，这座庙宇历经宋、元、明、清多次重修，清代同治六年（1867年）最后一次修缮后，成为常州一府八县规模最大的城隍庙，1933年，为纪念孙中山，庙址被改建为中山纪念堂，今为省级文物保护单位，堂前那棵二百八十年的古银杏,依然默默见证着岁月的沧桑。
武进县城隍庙位于小庙弄，始建于明代洪武三年（1370年），最初祭祀东周君主周显王姬扁，清代乾隆后改祀清代名臣庄存与，庄存与乃乾隆十年榜眼，官至礼部侍郎，常州学派创始人，以清廉刚正著称，清代笔记记载其"显灵断案"的故事，如漕运总督管干贞叔母丢失金钗一案，庄存与附身老妪揭露真相，平息冤情，强化了其"冥官"的公正形象，武进县城隍庙大殿为单檐悬山绿琉璃瓦顶，山墙留存清代壁画《城隍出巡图》《精水怪图》，艺术价值突出，惜乎此庙于二十世纪因城市扩建彻底消失,仅余传说在老常州人的记忆中回荡。
阳湖县城隍庙位于青果巷东首，其附属戏楼始建于清乾隆二十四年（1759年），为歇山顶二层木结构，下层由麻石方柱支撑，内外三面皆有木雕，台口呈"凸"字形，梁架施斗拱，布置华丽，据《增修城隍庙记》碑文记载，当年全国有名的戏班子经常在此演出，盛况空前，1987年，该戏楼被定为市级文物保护单位，如今修复后的古戏楼屋脊上，一对鱼龙和一对青龙栩栩如生，成为常州古戏楼文化的珍贵遗存，常州共有七座古戏楼，阳湖城隍庙戏楼是仅存的一座城隍庙戏楼，其数量之多位居全省第一,足见常州戏曲文化之繁盛。
而在所有城隍庙中，最具传奇色彩、等级最高者，当属常州都城隍庙，这座又称"天下都城隍庙"的宏伟建筑，于清代顺治年间（1644年—1661年）正式建成，位于青果巷中段西庙沟，与唐代始建的烈帝庙毗邻，合称"西庙"，都城隍属明代城隍制度中的第二等级，掌管一省，封"明灵公"，秩正二品（公爵），作为天下都城隍行宫，其名义上统辖十三省，庙内二门曾列十三省城隍神像立侍，象征着超地域的权威，这在全国城隍体系中实属罕见,彰显了常州在江南信仰版图中的独特地位。
都城隍庙的主祭祀，是明代民族英雄于谦，于谦（1398年—1457年），官至少保，谥号忠肃，因指挥北京保卫战击退瓦剌而名垂青史，后遭冤杀，明成化年间平反，清初常州为保境安民，将被清廷废除祭祀的于谦神位迎回，奉为常州都城隍神，取代原北京都城隍地位，常州人视于谦为"忠义护国"的象征，每年农历五月十一于谦诞辰日，必演酬神戏，地方官员主祭，民众云集,盛况非凡。
庙内建筑精妙绝伦，坐北朝南，濒古运河（前河），临青果巷，主体含仪门、大殿、戏台及附属道院如群仙院、演教院，更令人叹为观止的是庙内园林景观：假山层叠的"一丘一壑阁"倒映在曲池之中，石洞上镌刻董其昌手书"鱼乐"二字，洗心藏密室内悬挂赵孟頫对联"水山怡远日，兰桂畅幽风"，清代咸丰六年，广东巡抚郭嵩焘游历至此，在日记中惊叹："庙后一园尤佳，回廊绕池，垒石为洞，精雅绝伦。"庙内还设有刘仙师祠、庄神医祠，供奉地方名医，体现"神道设教"与民生关怀的结合。
都城隍庙与烈帝庙围墙打通后，形成了罕见的"一文一武"双神共祀格局：东殿于谦青袍玉带执笏板，西殿隋代名将陈杲仁金甲红袍持宝剑，每逢陈杲仁祭祀日，则上演"云车之戏"，这种带轮子的木质高台装置相传是他发明的攻城器械，后演变为庙会巡游的核心道具，城隍巡游堪称常州年度盛事，黎明时分庙前运河边已挤满百姓，鸣锣开道声中，三丈高的于谦神像被抬出大殿，身后跟着踩高跷的"阴差"和三十六架云车，孩童扮成八仙站在云车顶端，纱裙少女在台阁上表演"水漫金山"，队伍途经西瀛里城墙时，总有人朝神轿高喊："城隍老爷显显灵！"这源于一则民间传说：明代大盗"黑鹰"计划洗劫青果巷富户，夜探时踩中庙前果皮摔断腿骨，百姓都说这是于谦用果皮擒贼，清代常州籍大学士刘纶曾受乾隆刁难背皇历，得于谦暗中相助脱险，后返乡塑像报恩,更为这座庙宇增添了一层传奇色彩。
历史的车轮无情碾过，民国元年（1912年）元旦，常州军政分府赵乐群率兵捣毁城内各庙神像，都城隍庙神像被毁，祭祀终止，部分信众暗中藏匿于谦神像，后迁至西郊石佛庵供奉，辛亥革命后，庙宇改为县立女子师范学校及附属小学，1949年后成为常州市第二十二中学校址，二十世纪八十至九十年代，因城市改造与学校扩建，建筑逐步拆除，1980年代，阳湖县城隍庙大殿被拆，仅戏楼幸存；1990年代末，烈帝庙大殿、洗心池等最后遗存消失，原址彻底改建为现代校舍与道路,地面建筑无存。
尽管庙宇实体已湮没于历史尘埃，但城隍信仰的精神内核却从未消散，于谦的"阴司公正"形象通过传说与民俗延续，成为常州独特的文化符号，那副曾悬于庙内的抱柱联——"天网虽疏从不一丝漏过，人心难测何曾有半点便宜"——随庙毁消失七十年后，竟出现在常州新修复的清代烈帝庙门柱上，工匠按老照片复刻，令人感慨万千，新北区西夏墅镇观庄村修复的小型清代烈帝庙，已被列为常州市历史建筑,成为这段信仰记忆的物质载体。
常州城隍庙群，从府级到县级再到都城隍，从纪信的忠烈到于谦的刚正，从庄存与的清廉到陈杲仁的勇武，构建了一个完整而丰富的信仰体系，它们不仅是道教民俗文化的圣地，更是常州人忠义精神、公正理念、家国情怀的集中体现，城隍"赏善罚恶"的信仰核心，融合儒释道思想，强调因果报应与神明监察,深刻影响着一代又一代常州人的道德观念与行为准则。
历史文化是一座城市的软实力，是其勇立时代潮头的深厚根基，常州城隍庙虽已化为青果巷中的一缕烟霞，但它们所承载的精神遗产——那份对忠义的敬仰、对公正的追求、对家国的担当——依然在这座城市的血脉中奔涌不息，当我们漫步于青果巷的青石板路上，耳畔似乎仍能听见那悠远的锣鼓声，看见那高耸的云车在阳光下缓缓前行，那不是虚幻的幻影，而是常州千年信仰的回响,是道教民俗文化圣地留给后世最珍贵的馈赠。
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常州城隍庙坐落于常州市中心，是当地极为重要的道教民俗文化圣地，它历史悠久,承载着这座城市的深厚记忆。
据记载，其始建于北宋时期，历经多次修缮与重建，城隍信仰在古代社会中意义重大，常州城隍庙作为祭祀城隍神的场所，周边百姓常来祈福禳灾，庙内建筑风格独特，雕梁画栋,庄严肃穆。
这里还留存着诸多与道教民俗相关的活动，每逢特定节日，热闹非凡，人们会举行盛大的祭祀仪式，祈求风调雨顺、国泰民安，常州城隍庙见证了岁月变迁，是研究当地道教文化和民俗风情的珍贵宝藏。
