常州武进青云山道观是一座历史悠久的道教宫观，坐落于风景秀丽的青云山上，承载着武进地区深厚的道教文化底蕴，道观依山而建，殿宇庄严，香火绵延，是当地信众祈福修道的重要场所，作为武进道教文化传承的核心载体，青云山道观不仅保留了传统道教科仪、斋醮等宗教活动，还积极弘扬道教哲学思想与养生文化，在地方民俗与精神信仰中发挥着重要作用，是研究和传承江南地区道教历史的珍贵文化遗产。
道教宫观,武进道教文化传承
江南水乡,运河之畔，常州武进牛塘镇青云村委的一方土阜之上，一座承载五百余年沧桑岁月的道教宫观巍然矗立，它依山而建，坐北朝南，三阶递进，头茅峰、二茅峰、三茅峰层层叠起，宛如一部凝固的道教史诗，诉说着武进大地上道教文化薪火相传的不朽篇章，这便是青云山道观——又名清明山庙，一座在历史风雨中几经兴废、如今浴火重生的道教圣地。
五百年沧桑：从明代崇祯到当代重光
青云山道观始建于明代崇祯年间,距今已逾五百载春秋，彼时，当地信众在这座占地约十六亩、高约五六丈的土墩之上，依土阜坡度自下而上建成三阶，分别冠以头茅峰、二茅峰、三茅峰之名，以此象征道教真神"三茅真君"降福人间、有求必应，头茅峰建有五殿，山门正殿供奉的王灵官神像三目圆睁、手举钢鞭，两侧对联"三目洞观天下事，一鞭警醒世间人"方圆五百里人人皆知；左侧十殿阎君金身像栩栩灵光，右侧土地菩萨默默守护一方，二茅峰建有六殿，雷祖殿居中，文昌帝君殿、三官殿、纯阳祖师殿、观音殿、颜千岁神殿、路头菩萨殿各据其位，三茅峰居于青云山最高处，三清殿巍峨庄严，供奉三清天尊，天地殿、东岳殿、判官殿、文武菩萨殿左右拱卫，气象万千。
这座辉煌的宫观并非一帆风顺,元末朱元璋与张士诚的部队曾在此地激战，当时称为"游塘营"，因土墩树林茂盛、蔚如山谷，又称"牛塘谷"，历史记载"元至正十六年（公元1356年）初，明朝开国名将常遇春大战牛塘谷"便是此地，后世据此改编的苏州评话《英烈·牛塘谷》脍炙人口，为这片土地增添了金戈铁马的英雄底色，明代崇祯年间，青云山庙达到鼎盛，每年清明节前夜香客信士在庙内坐夜念经、宣卷，清明节当日青云山下集市绵延至牛塘镇南运河两岸，行会时所有神像全部抬下山"巡视凡间"，方圆数十里热闹非凡，因"青云"发音与"清明"相近，人们渐渐将青云山庙唤作清明山庙，庙会也演变为"清明节道场法会"。
建国后,青云山庙会因历史原因停止活动。"文革"时期，道观被毁，一片废墟令人扼腕，自1985年起，当地信众便开始申请恢复道观，历经二十余年不懈努力，终于在2010年2月获得武进区民族宗教局批复，正式成立青云山道观，任命杨志忠为负责人，一切道教法务活动正常开展，2013年5月16日，灵官殿举行上梁仪式，标志着重建工程迈出坚实一步，青云山道观全年全天开放，以崭新的面貌迎接十方信众。
道脉绵延：武进道教的千年根柢
要理解青云山道观的文化分量,必须将目光投向武进道教的宏大历史画卷，道教传入常州的历史颇为悠久，早在西晋太始年间（265-274），毗陵县便始建"含辉观"，规模相当宏大，惜于南宋时毁于兵火，西晋永嘉初年（约307-308年），毛中尉舍宅建道观于城内迎春门城壕，即后来玄妙观的前身，为常州城内历史上最早的道观，东晋著名道教人物葛洪，号抱朴子，世称小仙翁，曾在原属武进的马迹山立盟设坛，城内县学街的葛仙桥便因其名而来，清代褚邦庆著《常州赋》中有"抱朴子马迹山立盟坛"及"葛仙桥传抱朴子之踪"等记载，足见其影响之深远。
南朝梁代道士王八百在兰陵县西麓南坡、黄猫岭之西筑舍修道，即今武进横山桥大林寺所在，陈代又建"登仙观"，后改称"冲虚观"，齐梁道教著名学者陶弘景（456-536）为茅山道宗的开创者，茅山道院被誉为"第一福地"、"第八洞天"，自古至今香火鼎盛，从唐至明，不少皇帝崇信道教，常州澄清观、玉隆观、清宁观、通乙观、真武道院及府城隍庙等陆续兴建，宋大中祥符元年（1008）诏将龙兴观改名天庆观，即后来的玄妙观，宋天圣六年（1028）朝廷又赐天庆观真武神像一尊，时该观殿宇宏伟，"层檐杰栋，为吴中道宫之冠"。
据民国24年出版的《江苏民政》记载，武进县（包括今常州市区）有道观234座，道士、道姑440名，可见道教在武进的深厚根基，清代皇室偏重佛教，道教渐趋衰落，至嘉庆初年，常州玄妙观已是一片衰败景象，民国初年，东岳庙、都城隍庙等道观神像相继被毁，民国17年国民政府更明文宣称"画符念咒的道教是不善宗教，故应废除"，到1966年，仅有玄妙观道士颜圆岭一人，后在常州福利院养老送终，自此常州市区所有道观均废。
党的十一届三中全会后,武进的宗教工作有了较大发展，至1997年底，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教等五大宗教在武进境内均有活动，道教正式登记有万绥东岳庙、横山白龙庙，临时登记有厚余太和观、南夏墅城隍庙，住庙道士11名，青云山道观的恢复重建，正是这一历史进程中浓墨重彩的一笔，它不仅是一座宫观的复兴，更是武进道教文化命脉的延续与重生。
传承创新：当代道观的使命担当
青云山道观现任住持杨志忠道长,甲辰年出生于武进区湖塘镇鸣凰，本科学历，现任武进区道教协会副会长、嘉泽镇太和观负责人，师承上海钦赐仰殿高功大法师薛明德老道长，为正一盟威天师道清微派第23代弟子，法号鼎中，杨志忠道长以道为务，坚定道教信仰，专注于学道、悟道、行道、证道，努力将道教重生、贵生、乐生的生命观与道教实践成果惠及大众，誓愿以毕生精力将青云山道观建设成十方道教信众的精神家园。
为恢复青云山庙的历史原貌、再现鼎盛时代，杨志忠道长携观内众道士顺应地方各界人士和信众多年夙愿，在旧址上重建青云山道观，拟建规模以新山门、灵官殿、三茅真君殿、雷祖殿、玉皇殿、三清殿为主轴，两侧附建东岳殿、阎君殿、观音殿、财神殿、三官殿、元君殿、张天师殿、甲子殿、文昌殿、天医殿等，配套建造道教宫观事务办公楼、道士培训楼、信士修身养性健身楼、道教知识教学楼、道教文化传媒楼、道教法物流通中心等，力争建设成具有中华传统建筑风格的大型清静道观，预计投资1.5亿元。
尤为值得一提的是,青云山道观将自身定位为国内较少的养生道场，计划恢复太上老君骑青牛雕塑，建设2000平方米的太极八卦广场，作为太极爱好者的活动场地，道观还将邀请南京中医药大学等单位的专家来本地作养生保健讲座并进行义诊，充分将道家与道教养生文化相结合，将道教文化与全民健身相融合，更好地造福一方百姓，这一举措，正是道教"道法自然、天人合一"理念在当代的生动实践。
道风纯正：武进道教的时代新篇
近年来,武进区道教协会在各级领导的关怀指导下，始终坚持爱国爱教方向，推动道教中国化进程，2024年初，武进区道教协会召开四届六次理事会，明确提出"一个团体、三个片区、五个场所"的核心工作框架，要求全区道教界听党话、感党恩、跟党走，坚持道教中国化方向，对道教经典做出符合现代的科学阐释，做到健康传承、有序发展，2024年7月，区道协四届七次理事会进一步强调坚持爱国爱教、弘扬道教正气，增强法治意识、依法办教，加强团体建设、增进团结互进，重视安全稳定、确保长治久安。
青云山道观作为武进道教的重要场所,正是这一时代精神的践行者，它以开放包容的姿态欢迎十方信众礼神进香、上殿诵经、讲经讲道、过道教节日、做道场祈福，将传统科仪与现代管理有机结合，深山幽谷般的宁静与都市生活的便捷交相辉映，仙风道骨的修行传统与服务社会的现实担当并行不悖。
五百年风雨兼程,青云山道观从明代崇祯年间的初创，到清代的衰落，再到当代的浴火重生，恰如一部浓缩的武进道教文化史，它见证了"三茅真君"信仰的深入人心，承载了牛塘谷英雄传说的慷慨悲壮，延续了葛洪、陶弘景以来的道脉薪传，这座依山而建的宫观正以崭新的面貌，在武进大地上书写着道教文化传承的崭新篇章——道法自然，和谐共生，生生不息。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
常州武进青云山道观是当地重要的道教宫观,承载着武进道教文化的传承重任，它历史悠久，建筑风格独特，蕴含着深厚的道教文化底蕴，道观内香烟袅袅，供奉着众多道教神明，信众络绎不绝，每逢重要的道教节日，这里都会举办盛大的法事活动，吸引众多民众参与，青云山道观不仅是宗教活动场所，更是传播武进道教文化的重要窗口，让古老的道教文化在现代社会中焕发出新的生机与活力，持续传承和发扬着武进地区独特的道教文化。
