泰州道教音乐是国家级非物质文化遗产，被誉为道教音乐中的瑰宝，它源于江苏泰州地区的道教宫观，历史悠久，传承有序，融合了江南水乡的文化韵味与道教科仪的庄严神圣，其音乐形式丰富，包括诵经、韵腔、器乐等，曲调悠扬婉转，既有宗教仪式的肃穆感，又具地方民歌的灵动之美，泰州道教音乐在曲目、唱腔和演奏技法上独具特色，对研究中国道教文化、传统音乐及地方民俗具有重要的学术与艺术价值。
国家级非物质文化遗产，道教音乐瑰宝
江淮大地，水网纵横，泰州这座千年古城宛如一颗镶嵌在长江北岸的明珠，自古便是儒释道三教交融、文脉绵延之地，在这片钟灵毓秀的土地上，有一种音乐穿越了千年时光，从宫观殿堂飘入寻常巷陌，从帝王庙堂流入百姓心田——它便是泰州道教音乐，这一承载着深厚历史底蕴与独特艺术魅力的传统音乐形式，以其融汇南北、贯通雅俗的非凡气度，被誉为道教音乐中的璀璨瑰宝,在中国传统音乐的浩瀚星空中熠熠生辉。
泰州道教音乐的历史根脉，可追溯至晋代，彼时海陵地区便涌现出徐神翁（徐守信）等"泰州十仙"著名道士，道教在这片土地上蔚然成风，魏晋南北朝时期，道教宫观相继建立，道教音乐也随之在泰州生根发芽，唐宋之际，泰州道教音乐迎来了它的鼎盛时代，宫观林立，道士云集，他们不仅潜心修行炼丹，更致力于音乐的创作与演奏，他们博采众长，将宫廷雅乐、教坊音乐、诗词音乐、杂剧与南方昆曲中的曲牌套曲悉数吸纳，又融合苏北民间广泛流传的俚曲小调，使泰州道教音乐在玄妙庄严的旋律中逐渐融入多元音乐元素,形成了独树一帜的地域风格。
从音乐素材的来源来看，泰州道教音乐堪称一座兼容并蓄的音乐宝库，它既汲取了帝王庙堂仪典音乐、祀礼音乐的庄重肃穆，又融入了唐代教坊音乐的瑰丽多姿、宋代诗词音乐的婉约细腻，更吸收了元明清三代杂剧与南方昆曲中的经典曲牌，江南丝竹的清秀柔美与北方吹打的粗犷雄浑在此交汇碰撞，苏北民歌小调的质朴灵动为其注入了鲜活的民间气息，正是这种海纳百川的气度，使泰州道教音乐既有北方音乐的刚烈之音，又有南方音乐的柔美之韵,成为带有浓厚苏中地域特色的宗教音乐奇葩。
泰州道教音乐的艺术特色，首先体现在其旋律的悠扬婉转与意境深远，道士们以音乐为媒介，表达对宇宙自然的敬畏与向往，对人生哲理的深刻思考，那箫声低回、笛声婉转的旋律，如清风拂过水面，如明月映照古刹，令人沉醉其中，不禁引发对生命意义的叩问，其节奏平稳而富有变化，既体现了道教宁静致远的精神追求，又展现出丰富的音乐层次，演奏者注重节奏的和谐统一，使音乐整体呈现出宁静祥和的氛围，仿佛将听者带入一个远离尘嚣的仙境，其音色丰富多变，清脆悦耳的琴瑟之音与深沉浑厚的钟鼓之声相互交织,构成了独特的音响世界。
在乐器配置上，泰州道教音乐更是别具一格，吹奏类乐器包括曲笛、笙、箫、唢呐等，拉弹类有提琴（二弦）、曲弦（三弦）、琵琶、二胡、板胡等，打击乐类则涵盖单皮鼓、手鼓、磬子、钲子、大小翁钹、锣、云锣、木鱼、铃主、绰板、金钟玉盘等，若以现代音乐作一通俗比喻，如果说江南丝竹是"轻音乐"，那泰州道教音乐便是气势恢宏的"交响乐"，这种古今结合、南北交融的乐器体系，使其演奏既能呈现汉唐宫廷祀典音乐的静穆悠远，又能展现教坊音乐的瑰丽韵律,更能在吹打段落中迸发出欢快鲜活的民间生命力。
泰州道教音乐的演奏形式分为"行奏"与"坐奏"两大类，声乐以经韵演绎"赞""偶""颂"等仪式唱诵，古朴典雅，深沉委婉，虚字衬腔多，字疏腔长，旋律细腻而富有韵味，器乐则以法器和管弦乐器为主，在殿堂内的演唱主要采用统一的韵腔，其代表曲目丰富多彩，包括《傍妆台》《将军令》《四合如意》《破阵子》《得胜令》《哪吒令》《忒忒令》《到春来》《到秋来》《行街四合》《水龙吟》《寄生草》《耍孩子》《定风波》等。《傍妆台》曲调婉转柔和、韵律悠然绵长，丝竹相依，清越之音缓缓流淌；《将军令》则气势雄浑、节奏激昂，锣鼓铿锵、唢呐嘹亮，尽显豪迈风骨；《四合如意》作为联缀套曲，曲风热闹祥和，旋律灵动欢快，兼具丝竹之柔与吹打之亮,是最具民间气息的曲目。
值得一提的是，泰州道教音乐与昆曲之间有着深厚的渊源，明初"洪武赶散"之后，大量苏州移民迁入泰州，坊间音乐、江南丝竹和昆曲随之而入，清初泰州俞锦泉家族蓄有女昆部"俞氏家班"百余人，常延请道观器乐名手参加该家班吹拉弹奏助演苏昆名剧，受此影响，泰州科仪道乐吸收了相当数量的昆曲曲牌和完整套曲，如昆腔中的《山坡羊》《浪淘沙》《梳妆台》《采莲子》《朝天子》《清平乐》《醉花阴》《西江月》《惜分飞》《诉衷情》《相见欢》《长相思》《醉太平》《鹊桥仙》《一剪梅》及南昆套曲《回营打围》《昭君和番》等，这种道教音乐与昆曲的深度交融，在全国道教音乐中实属罕见,也使泰州道教音乐的艺术内涵更加丰厚深邃。
泰州素有"吴头楚尾"之称，受吴楚文化的双重滋润，泰州道教科仪音乐在长期传承与发展中，既保留了古代传统音乐的精髓，又广泛吸收了丰富的民间音乐成分，成为深受百姓欢迎的宗教音乐，过去泰州地区的殷实家庭，每逢婚丧嫁娶、小孩抓周、看病投医，总是先上宫观烧香磕头、低声祷告，图的是平怒息忿、秉公执法、赐予福祉，道教音乐早已超越了宗教仪式的范畴,深深融入了泰州人的日常生活与精神世界。
岁月无情，泰州道教音乐也曾面临濒临断代的危机。"文革"期间宗教活动停止，音乐传承一度中断，随着老一辈道长的相继离世，许多经典曲牌仅留存于记忆之中，散落于道观、民间的曲谱残缺不全，所幸，有识之士从未放弃守护这份文化遗产，1991年秋日，泰州文化馆牵头筹划，在海陵路文艺楼中对道教古曲进行抢救性录音，吴教陵、王合焘、徐宏源、韩宏达四位年逾花甲的老道长欣然赴约，以指尖抚弄乐器、以心传承雅乐，将《傍妆台》《将军令》《四合如意》等数百年古曲录制留存，那一日，老街喧嚣被关在门外，文艺楼内只闻呼吸与器物轻响，老道长们运腕沉稳、一气呵成，数十分钟的演奏浑然天成，这一卷卷录音磁带，不仅是乐曲的记录，更是几代道乐艺人薪火相传的见证,是泰州本土传统音乐活态的珍贵档案。
进入新世纪，泰州道教音乐的保护与传承步入了快车道，泰州地区已恢复修建道观庙殿四十多处，泰州道教主要活动场所城隍庙现为国家重点文物保护单位，香火旺盛、斋醮活动不断，相关部门先后成立了泰州道教协会和泰州道教音乐保护小组，现有道士乐工三百余人，他们在过去搜集的清吹笛谱、打击乐器谱、道情、和赞经等曲谱基础上，将其中五十多首工尺曲谱整理成《泰州国乐曲集简谱》，并在各种场合排练演奏经典曲目，凤城河古乐坊近年更新增挖掘《百花亭》《凤城雅韵》等十二首曲目，在《梅花三弄》编排中采用扬琴领奏与声部伴奏结合的创新手法,为传统音乐注入了新的活力。
泰州道教音乐作为江苏省省级非物质文化遗产代表性项目，其价值远不止于音乐本身，它是宗教学、文化学、民俗学、历史学、美学、音乐学等多学科研究的珍贵样本，对研究中国古代音乐、宗教音乐及音乐融合史具有不可替代的学术意义，它见证了帝王封禅祭祀的庄严时刻，承载了千年道教文化的精神内核,更映射出江淮地区民众的信仰世界与审美追求。
千年道乐，弦歌不辍，从晋代徐神翁的仙风道骨，到唐宋宫观的钟磬齐鸣；从明清昆曲的水磨腔调，到当代录音磁带的抢救留存；从老道长指尖的沧桑古韵，到年轻乐工手中的创新演绎——泰州道教音乐如同一条奔流不息的文化长河，穿越岁月风霜，在新时代里依旧清音袅袅、生生不息，它是泰州的声音，是道教的瑰宝，更是中华民族音乐文化宝库中一颗永不褪色的明珠，我们有理由相信，在一代代守护者的接力传承下，这份江淮大地上的文化瑰宝，必将在未来的时光中绽放出更加绚丽的光彩,让世界听见来自千年古城的道韵清音。
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泰州道教音乐历史悠久,底蕴深厚，是国家级非物质文化遗产中的璀璨明珠，它融合了多种音乐元素，具有独特的艺术魅力，其演奏曲目丰富多样，涵盖了诵经、赞礼等不同形式，演奏乐器种类繁多，包括笛子、二胡等，泰州道教音乐不仅在道观中传承，还在一些民俗活动中展现风采，它承载着泰州地区的文化记忆，见证了道教文化的发展脉络，是中华民族传统文化宝库中不可多得的道教音乐瑰宝。
