云龙山兴化寺位于江苏省徐州市云龙山上，是一座历史悠久的佛教古刹，始建于北魏时期，距今已有一千五百余年历史，为徐州佛教文化的重要圣地，寺院依山而建，殿宇巍峨，环境清幽，历经多次兴废重建，至今香火鼎盛，兴化寺不仅是信众礼佛修行之所，更承载着丰富的历史文化内涵，与云龙山自然风光交相辉映，成为徐州地区集宗教、文化、旅游于一体的著名人文景观。
云龙山古寺，徐州佛教文化圣地
徐州,古称彭城，五千年文明薪火相传，素有"五省通衢"之美誉，在这座历史厚重的文化古城之中，云龙山以其蜿蜒如龙的山脊、苍松翠柏的幽境，成为中国五十大名山之一，而镶嵌于云龙山东麓的兴化寺，更是一颗璀璨的佛教明珠，历经一千五百余年风雨沧桑，依然晨钟暮鼓、香火鼎盛，堪称徐州佛教文化的精神高地。
千年古刹，缘石佛而兴
兴化寺,原名石佛寺，乃徐州八大古寺之一，其建寺之缘，始于北魏年间一尊惊天动地的大石佛，据《州志》记载，正平元年（公元451年），北魏拓跋焘率三十万大军南下侵宋，驻扎于云龙山、戏马台一带，攻彭城三月不下，其士卒闲暇之际，以兵器依崖而凿，初雕一佛头，方面大耳，法相庄严，世人称之为"佛头岩"，这尊石佛依山石而凿，高约三丈六尺（11.52米），初为露天佛首，至清康熙三年（公元1664年），知州王黾承续凿两臂及胸，终成阿弥陀佛半身像，左右近千尊小石佛及有关佛教故事的摩崖石刻，均为唐代所作，至今已逾千五百年。
兴化寺的庙宇,据碑文记载，宋梁时代此地即有庙，名石佛寺或大佛寺，后因年久失修而倾圯，明洪武戊寅年（公元1398年），高僧胜吉缘山构宇，建大殿覆盖石佛，自此香火重燃，明宣德已丑年（公元1426年），正殿焚于大火，殿堂残缺，唯石佛独好，明宣德七年（公元1432年），住持僧文安扩大殿五间，殿依崖而造，顺山而成——前壁高三丈有余，而后壁仅三砖叠成，高尺许，整体设计奇绝，建筑巧妙，荟萃古典建筑之精华，故有"三砖殿覆三丈佛"之美誉，为历代名人所咏叹，明成化丁未春（公元1487年），太监高公瑛等游兴化寺，见寺院倾圯，不胜惋惜，遂倡议各方资助，复使鼎新，明万历二十三年（公元1606年），宁波天童寺密云悟祖禅师路经彭城，见石佛寺冷落，发心修葺，派法孙谷庵来彭城化缘置办斋田，修缮兴化禅寺，重燃香灯，此后历经天池、奎章、月天、舍珠、汰广、登洲、善堂、妙源、仁山、效周十一代住持，香火延续至六十年代初期。
禅林奇观，建筑瑰宝
兴化寺占地面积约7000平方米,建筑面积1982平方米，现已形成七进院落，内有大雄宝殿、大佛殿、天王殿、山门、三圣殿、藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍等，建制完善，规模宏大。
其中最令人叹为观止的,当属那座"三砖殿覆三丈佛"的大佛殿，殿堂顺山崖而造，后壁檐下仅有三层砖垒叠，却稳稳托起高达十一米有余的北魏大石佛，堪称建筑史上的奇迹，这种以极简之结构承载极重之佛像的设计，不仅体现了古代工匠的高超智慧，更彰显了佛教建筑"因势利导、天人合一"的哲学理念。
寺内钟鼓楼皆建于明宣德年间（公元1420—1435年），北为钟楼，先悬铜钟，虽于"文革"时被砸，今所悬为明宣德三年（公元1428年）之铁钟，重约三吨，乃兴化寺现存珍贵古文物之一；南为鼓楼，僧众每日上殿功课，钟鼓齐鸣，梵呗佛曲，令人陶醉。
1993年6月,新建大雄宝殿时，施工人员在地下深埋处发掘出唐宋时期佛教摩崖造像，共七组195尊，并建造保护室供游人观瞻，中国佛教协会会长赵朴初先生亲为题写"唐宋摩崖石刻造像"八字，现镶嵌于保护室门额之上，1995年，江苏省人民政府将其列为省级文物保护单位，这些造像依山崖而凿，上下分层，分组排列，雕刻线条流畅，人物丰满，潇洒而富有艺术魅力，经考古学家考证确为唐宋时期作品，其历史价值与艺术价值不可估量。
红色印记，革命圣地
兴化寺不仅是佛教圣地,更是一座承载红色记忆的革命遗址，抗日战争和解放战争时期，云龙山顶的兴化寺与大士岩，曾是我地下党从事秘密工作的重要联络点。
1938年5月19日徐州沦陷后,日寇奸杀掳掠，横行乡里，兴化寺道修法师（俗名孟宪君，萧县人）在共产党的影响下，利用僧人身份作掩护，利用日本人对佛教的虔敬——和尚进出卡口可不受盘查、不必给日本人鞠躬等便利条件，多次接受任务为根据地转运军需物品和军事情报，道修法师在与共产党人的密切交往中，悟出"共产党拯救民众，我佛普度众生，众愿归一"的弘愿，走上了革命之路。
抗战胜利后,针对国民党准备发动内战的形势，淮北区党委成立争取郝鹏举部起义工作领导小组，张奇师长在我地下党联络点云龙山兴化寺大士岩与城工部廖卓之接上头，自此与党组织正式取得联系，在党的领导下从事地下工作，与庄进、吴延仁等地下党员一起，成功争取郝部战场起义，对阻击国民党军北上起到重要作用，粉碎了蒋介石妄图攻占鲁南解放区和打通津浦路徐州至济南段的阴谋。
这段波澜壮阔的红色历史,为兴化寺增添了一层庄严而崇高的精神底色，使其成为名副其实的"红色联络点"。
高僧驻锡，法脉绵延
兴化寺自建寺以来,高僧辈出，法脉绵延不绝，1986年1月20日，徐州佛教协会筹委会重新接管兴化寺，在养熙老和尚、隆启法师、果光法师的努力下，重塑法身，增置法器，焚香续灯，兴化禅寺从此得到复苏，1998年9月，果光法师膺升兴化禅寺第十三任方丈，为重振祖业，提出对兴化禅寺的整体规划和改扩建设想，2001年8月获批立项，2002年12月改扩建工程奠基，山门、天王殿、天桥、玉佛殿、十三层宝塔正式动工修建。
果光法师,俗姓李，名继金，法名果光，号法润，山东郓城人，1969年12月生于佛教家庭，在他的带领下，僧众团结一致，高举爱国爱教旗帜，贯彻"人间佛教"宗旨，不断加强寺院建设，如今的兴化禅寺，焕然一新，曲径回廊，花木葱茏；一步一景，幽雅清净；晨钟暮鼓，香火兴旺，不仅被定为江苏省佛教重点寺院，还多次被评为徐州市"五好"宗教活动场所。
文化瑰宝，诗意栖居
兴化寺内文化积淀深厚,碑刻楹联琳琅满目，西山门北有碑廊，建于清末，廊壁满镶碑碣三十余方，其中唐太宗为玄奘法师所撰《圣教序》碑，堪称碑中珍品，山门内外分别嵌有大理石刻"兴化禅寺"和"云龙古刹"八个大字，笔力遒劲，气象万千。
寺内法堂前有一红漆抱柱,上书著名楹联："坐破蒲团参透禅关潭印月，腾空锡杖洗清欲海钵生莲。"禅院过道门上嵌"鹿苑""光明""朗照""鹫峰"字样，笔力遒劲，洒脱超然，竹林北端石壁上有清乾隆癸酉（公元1753年）杨四知题"洞天"二字，另有著名书法家李一氓于1980年所书"洞天"嵌于竹林过道之上，清代杨四知还曾为得真师题诗："洞天原是旧先天，在此遂缘是真仙，天作禅机何处觅，花香鸟语意无边。"
正如古人所咏："和谐真谛六根清，兴化禅宗万世荣，晨起钟鸣黄卷阅，暮收鼓振法灯明，诗酝龙山霜日晨，黄花点点染秋邻，西风轻叩禅南月，东叶飘零寺北茵，松下听泉泉有语，谷中览鸟鸟无啧，纵观兴化摩崖处，谁执茱萸第一人。"
盛世重光，再续辉煌
如今的兴化寺,全年全天开放，以其深厚的历史底蕴、独特的建筑奇观、珍贵的文物遗存和崇高的精神内涵，吸引着四面八方的信众与游客，它不仅是苏北地区闻名遐迩的古刹、苏北第一大丛林，更是徐州佛教文化的标志性符号。
从北魏石佛的初凿到明代大殿的重建,从唐宋摩崖的发现到红色革命的印记，从高僧驻锡的传承到新世纪的改扩建，兴化寺以一千五百余年的坚守，诠释了什么是"灯燃千载，历久不衰"，它是云龙山上最深沉的文化注脚，是徐州城中最庄严的精神坐标，更是中华佛教文明长河中一颗永不褪色的璀璨明珠。
云龙山兴化寺,这座云龙山古寺，这方徐州佛教文化圣地，正以崭新的姿态迎接每一位到访者，在晨钟暮鼓中诉说着千年不朽的传奇。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
云龙山兴化寺坐落于徐州云龙山,是徐州佛教文化圣地，它历史悠久，始建于北魏时期，寺内供奉着一尊巍峨的大石佛，这尊佛像依山崖雕凿而成，高达十余米，其造型古朴庄重，工艺精湛，历经岁月仍散发着独特魅力。
兴化寺在佛教发展历程中有着重要地位,承载着无数信众的信仰与祈愿，它见证了徐州地区佛教文化的兴衰变迁，每逢重要节日，寺内香火鼎盛，众多游客也慕名而来，感受这座古寺的深厚底蕴和独特韵味，它已然成为徐州文化的一张璀璨名片。
