下田菇神庙，又称龙泉菇神庙，是一座具有重要历史文化价值的省级文物保护宗教建筑，该庙供奉菇神，是当地菇民祈求风调雨顺、菇业兴旺的重要信仰场所，反映了传统食用菌产业与民间宗教文化的深度融合，庙宇建筑风格古朴，承载着丰富的地方民俗与行业文化内涵，是研究浙南地区菇民信仰、传统建筑技艺及农耕文化的珍贵实物遗存，具有较高的历史、艺术和科学价值。
龙泉菇神庙，省级文保宗教建筑
在浙西南龙泉市龙南乡的青山绿水之间，有一座承载着数百年香菇文化记忆的古老庙宇——下田菇神庙，它静卧于丹凤山下，以飞檐翘角之姿诉说着菇民世代的虔诚与坚韧，作为龙泉菇神庙群中最具代表性的建筑之一，下田菇神庙不仅是浙江省文物保护单位，更是中国香菇栽培史上一座不可替代的精神丰碑，从明代万历年间的初创到清代的多次扩建，从菇民议事的殿堂到如今文旅融合的新名片，这座庙宇以其独特的建筑语言和深厚的文化内涵,向世人展示着一段跨越时空的菇民传奇。
历史溯源：从明代初创到清代鼎盛
下田菇神庙始建于明神宗万历十五年（1587年），由下田村项氏申一、申二兄弟创建，彼时，龙泉、庆元、景宁三县的菇民群体已在浙闽赣交界的深山密林中形成了庞大的生产网络，香菇栽培技术在吴三公"砍花法"与"惊蕈术"的基础上不断精进，菇民们世代远离家乡，在千里之外的异乡深山中劳作，面对风霜雨雪、野兽侵袭和技术风险，他们迫切需要一种精神寄托来凝聚群体、祈求平安，这座专门敬奉菇神的庙宇应运而生，成为菇民商议菇业大事、进行商品贸易和文化娱乐的核心场所。
据下田周氏宗谱记载，五显庙于清咸丰十一年（1861年）进行了大规模扩建，又据五显庙缘引记，光绪十六年（1891年）动工扩建大门与戏台，进一步扩大了建筑规模，现存建筑为清代中晚期所建，平面呈纵长方形，建筑占地面积393平方米，总占地面积达1087.1平方米，纵轴线上依次排列着门楼、穿堂、戏台、天井、天井两侧看楼、春亭、正殿，布局严谨，层次分明,是标准的江南寺院建筑结构。
清雍正元年（1723年），龙庆景三县菇帮协会正式将下田五显庙确定为驻地，由此确立了延续两百八十余年的香菇庙会传统，每年农历六月二十四至二十八日，三县菇民齐聚于此，举办盛大的菇神庙会，请戏班演出五昼夜，各地商人云集，饮食、瓜果、日常小商品摆满庙门和道路两旁，这一传统除"文革"十年间断外，一直延续至今，成为当地最盛大的节日，2008年起，庙会提升为"龙庆景毗邻乡村香菇文化节",赋予了古老庙会全新的时代意义。
建筑艺术：雕梁画栋间的匠心独运
下田菇神庙的建筑艺术堪称浙西南山地庙宇的典范之作，门楼呈八字形，四柱五楼式，开三门，均为条石门框，边门为拱形，山门前蹲坐一对石狮，门楣上嵌"威震南天"青石匾，正中神龛状砖雕"五显庙"牌位赫然醒目，支挑砖作瓦檐，翼角起翘，门枋、梁上砖浮雕戏剧人物故事、花卉、鼓钉等图案,工艺之精细令人叹为观止。
戏台为四柱构造，内有六边形藻井，前檐柱牛腿透雕双狮戏球，气势雄浑，尤为引人注目的是，戏台正中镶嵌着一块约两米见方的大玻璃镜，系清光绪年间菇民从上海定制，花费三百大洋，经海运至温州后沿瓯江运至安仁口，再经陆路抬至下田村，这面镜子不仅是建筑装饰的点睛之笔,更是菇民与外界商贸往来的历史见证。
春亭为八柱重檐歇山顶构造，内有六边形藻井，牛腿、雀替、梁、枋等均雕刻人物花卉图案，雕刻工艺精湛绝伦，翼角起翘如飞鸟展翅，看楼五开间，檐柱牛腿均雕刻狮子等图案，与春亭、正殿相映成趣，正殿三开间，明间与春亭相连，整体建筑以泥墙与两侧附属建筑隔开，小青瓦有次序地随顺泥墙背起伏砌叠成青瓦龙（俗称"老虎栋"）,远观近赏皆气势壮观幽美。
天井用卵石铺地，地面均以水门汀铺就——这种水门汀是将猕猴桃藤砍成碎块，煎煮成胶，掺入石灰搅拌成浆，再铺压而成，能历久弥新，主体建筑两侧均设辅房，新中国成立前庙右下方还有两栋大伙房共计八百余平方米，供三县菇民在庙会期间食宿之用，如此宏大的建筑群,在龙庆景三县菇神庙中首屈一指。
信仰体系：诸神共祀的菇民精神世界
下田菇神庙的神位排列，折射出菇民独特而复杂的信仰体系，神位位于菇棚中央，面向东方开门处，神坛左右及其上方张贴对联与神位，正中长条为"敕封善五显灵官大帝之神位"，其左依次为西洋祖殿吴三公、本山福德土地正神、左将千里眼师父、年月招财童子；其右依次为国师青田刘伯温、南朝上殿七五大王、右将顺风耳师爷、时日进宝郎君。
五显灵官是我国南方农村供奉最为广泛的神道，据称其有兄弟五人，唐末即有香火，宋徽宗年间赐庙曰"灵顺"，宋代由庚加封至王，因封号第一字为"显"故称五显公，菇民敬奉五显公，因其统领诸路神道，传扬菇民生产技术，保佑四季吉利、丰衣足食。
吴三公原名吴昱，南宋时为龙泉县龙南境内龙岩村人，发明"砍花""惊蕈"种菇法并传之于世，被后世奉为菇神，南宋咸淳元年（1265年）始建显灵庙祀奉吴三公，其历史地位无可撼动，刘伯温即刘基，为当地请奏朱元璋，使种香菇成为龙庆景交界地菇民的专利，这一全中国独有的信奉现象，足见菇民对其虔诚之心，七五大王相传能降服世间凶禽猛兽，菇民在严寒冬日深山劳作，野兽随时威胁生命，借助神灵制服野兽亦是自慰之道，土地公保佑一方香菇丰收、菇民吉泰、平安返乡，千里眼、顺风耳则镇邪避恶,护佑菇民平安。
这些神灵不论实有其人还是历史虚构，都是菇民内心深处的寄托，他们世代远离家乡，在深山密林中生产，没有任何战胜恶劣环境的手段，唯有靠诸路神灵的保佑，这种信仰的形成，根植于香菇作为真菌的特殊生产规律——无根、无花、无种子，却从树皮下奇异长出，受风霜雨雪影响极大，风调雨顺时密如鱼鳞，干旱恶劣时颗粒无收，正因如此，菇神庙才得以大规模出现,成为菇民精神世界的坚固堡垒。
文化传承：从菇帮议事到文旅新名片
下田菇神庙的功能远不止于宗教祭祀，作为龙庆景三县菇帮协会的驻地，它是菇业决策的核心场所，菇民首领在此制定行业规范、协调贸易事务、审议重大事件，遇菇民生命财产遭受侵犯时，三县菇民领袖在"三合堂"内作出共同行动、一致对外的决定，如遇重大诉讼，不惜重金聘请律师抗争到底，著名的1924年龙泉建兴乡大赛村叶耀庭案,便是菇民在此维护自身权益的典型案例。
庙内至今珍藏三种珍贵文物：清雍正十年（1732年）收票木印模一方，长35厘米、宽20厘米、厚1.5厘米，用作收取庙银后的收银凭证；清同治二年（1863年）"威显南雄"木匾一块；以及前述清光绪年间从上海定制的大玻璃镜,这些文物无声地诉说着菇神庙数百年的沧桑岁月。
2020年12月，龙南菇民建筑群整体被列入第六批浙江省文物保护单位，此前杨山头余家大屋、柳家大屋已于2011年成为省级文保单位，截至2024年，文物部门已完成建筑群测绘建档，实施屋面修复、木构件防腐等保护工程，下田五显庙定期举办非遗情景剧展演，再现传统庙会场景，建筑群年接待游客超五万人次,成为研究香菇文化的重要基地。
时代新声：古老庙宇的当代价值
从菇民的精神殿堂到世界香菇文化的研究圣地，下田菇神庙完成了华丽的转身，2008年起固定举办的"龙庆景毗邻乡村香菇文化节"，将传统庙会与现代文旅深度融合，2015年起，庆元西洋殿承办省级香菇始祖朝圣活动，而下田菇神庙作为龙庆景三县最具影响力的菇神庙之一,在这一文化盛事中扮演着不可或缺的角色。
这座省级文保宗教建筑，以其独特的历史价值、建筑价值和文化价值，成为中国香菇史上的特殊产物，它不仅是菇民信仰的物化载体，更是中国古代行业自治、民间信仰与建筑艺术交融的生动样本，在乡村振兴与文化自信的时代浪潮中，下田菇神庙正以崭新的姿态，向世界讲述着中国菇民勤劳、勇敢、智慧的千年故事。
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下田菇神庙位于龙泉,是省级文保宗教建筑，它见证着当地菇民的信仰与传承，这座神庙承载着深厚的历史文化内涵，是龙泉菇业发展历程中的重要印记，其建筑风格独特，展现了当时的工艺水准，在菇民心中，它有着极高的地位，每逢特定时节，菇民们都会前来祭祀，祈求菇业兴旺，它不仅是宗教场所，更是龙泉菇文化的重要象征，吸引着众多人前来探寻其背后的故事与文化价值。
