崇梵寺位于浙江省台州市椒江区，是一座历史悠久的佛教古刹，承载着台州地区深厚的佛教文化底蕴，寺院始建年代久远，历经多次修缮，至今仍香火鼎盛，是当地信众礼佛祈福的重要场所，寺内建筑古朴典雅，佛像庄严，禅意浓厚，体现了传统佛教建筑艺术的精髓，作为台州佛教文化传承的重要载体，崇梵寺不仅延续着古老的宗教传统，也在弘扬佛法、净化人心方面发挥着积极作用，是椒江乃至台州地区珍贵的历史文化遗产。
在浙江台州椒江区前所街道法华山南麓,有一座千年古刹静静伫立于苍翠山林之间，山腰处一幅巨大的石刻"佛"字，仿佛是岁月写给人间的一封禅书，无声地诉说着这片土地上绵延不绝的佛缘，这座寺庙便是崇梵寺——一座与天台宗创始人智者大师血脉相连的佛教圣地，一座承载着台州佛教文化千年传承的精神坐标，它不张扬、不喧嚣，却以千年的沉淀，成为椒江大地上最深沉的文化印记之一。
崇梵寺的历史,要从一千五百多年前说起，据宋《嘉定赤城志》记载："崇梵寺，在（临海）县东南二十五里，宋太平兴国二年（977年）建。"这座寺庙的精神源头，却远比其建筑本身更为久远，它的根脉，深深扎在中国佛教天台宗创始人智顗大师的弘法足迹之中，智顗大师俗姓陈，字德安，祖籍颖州，后迁荆州华容，生于南朝梁时巨宦之家，七岁便喜往寺院，院僧口授《普门品》，一遍成诵，天资卓绝，二十岁受具足戒，后至光州大苏山拜慧思为师，学禅法、修法华三昧，三十岁至金陵讲经传法，为当世所钦，陈宣帝敕割始丰县"调"税之半以供寺用，又蠲两户民用供薪水，隋灭陈后，智顗应晋王杨广之请至扬州授菩萨戒，杨广授予"智者"称号，故后世尊称其为智者大师，智顗一生在全国各地造大寺三十五处，称为智者道场，度僧四千余人，传业弟子三十二人，而崇梵寺，正是智者大师在台州的十大道场之一。
智者大师与椒江的因缘,始于一段关于放生的传奇，据史料记载，智顗至天台后，曾自天台沿始丰溪、灵江、椒江水系到达临海郡郡治所在章安，并乘船出椒江口，他见沿海捕鱼为业者众多，沪梁等捕鱼设施遍布江面，以为杀业太重，遂自舍资财，买得沪一所，永为放生之池，时临海内史计诩请智顗于章安讲《金光明经》，所讲慈悲佛心感动了合境渔人，俱生好生去杀之心，在计诩和前临海内史章安陈思展等人的帮助下，沪梁主人严续祖、羊公贺等人共舍出沪梁六十三所，为纪念这一大功德，智顗遣门人慧拔到金陵上表陈宣帝，宣帝降敕："严禁采捕，永为放生之池。"于是从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水系都成为放生池，不得捕钓鱼虾水族，这便是中国佛教史上第一口放生池的由来，而其代表象征，正是崇梵寺内的放生池，正式把一水、一池作为固定的放生池，并发展成为佛教寺院的附属建筑，当以智顗为始，其地点就在崇梵寺，这一创举，不仅是佛教慈悲理念的具体实践，更开创了中国佛教放生文化的先河，意义深远而重大。
崇梵寺初建时名为普光塔院,据记载，僧智顗于寺南建放生池，且造阿育王塔，号普光塔院，北宋景祐三年（1036年），监台州商税、骁骑尉慎镐和临海县知县范师道等重修塔院并建造新塔，立有《台州海门普光塔院碑记》，记述修建过程，清道光时阮元修《两浙金石志》，收入此碑，民国《台州府志金石考》中亦载有此碑，北宋英宗治平三年（1066年），朝廷赐额，普光塔院正式改称为崇梵寺，自此，"崇梵"二字便成为这座古刹的正式名号，寓意崇仰佛法、梵净庄严。
千年古寺的命运从来不是一帆风顺的,唐武宗会昌年间（841—846年）灭佛，各地寺院均遭拆毁，放生池亦废，沪梁满江，仍如智顗以前，至唐宣宗大中年间（847—860年），国清中兴，惟幻、清观两禅师到长安，复求得放生池再归旧制，清初顺治十八年（1661年），清廷为抵制郑成功、张煌言的反清复明斗争，颁发迁海令，迁沿海三十里居民入内地，房舍拆毁，构筑木城为界，崇梵寺属于被迁弃之列，寺宇荒废，僧侣流散，康熙复界以后，康熙十九年（1680年），僧寂星重建崇梵寺，但再也不能恢复到以前的繁荣规模，文革期间（1966—1976年），崇梵寺尚存的天王殿、大雄宝殿和东西偏殿等建筑遭到破坏，放生池经平土地，填掉外环一段，仅存一长河状，文革以后，仅存大殿石柱和偏殿五间，二十世纪七十年代后期，台州发电厂兴建，在放生池南建电厂宿舍楼九幢，寺址为前所村罐头厂所占，后电厂建幼儿园，放生池西段被划入占用，仅存部分池面，千年风雨，几度兴衰，崇梵寺如同一位饱经沧桑的老者，在历史的洪流中默默坚守。
所幸,文化的根脉从未真正断绝，1983年文物普查时，崇梵寺因天台宗创始人智者大师亲建道场，尤其是作为中国佛教最早放生池所在地，在中国佛教史中意义重大，得到了重视，椒江市文物管理委员会于1985年文物复查后将其公布为文物保护点，2008年11月，椒江区人民政府公布崇梵寺为椒江区重点文物保护单位，这不仅是对一座古建筑的保护，更是对一段千年佛缘的郑重守护。
1999年,智才法师入住崇梵寺，中兴崇梵，这位温岭籍的僧人，以虔诚之心和坚韧之志，先后修复放生池并重立放生碑，建天王殿、大悲楼，并在大悲楼东侧依山造景，建菩提苑，菩提苑是崇梵寺建筑最精华的部分，由一位八十多岁的日本建筑师设计，为典型的日式园林风格，整个庭院依山而建，分为三级：第一级是一个精心铺设了山石植物和黑白图案的院子；第二级是一个莲池，种植了许多睡莲，有山石植物陪衬，精巧雅致；第三级是一个水阁，阁外山泉瀑水汇成清澈的水潭，阁里有茶台茶具，可供三五人吃茶赏景，枯山水庭院象征苦海无边，道尽佛家规劝，回廊曲折，明明暗暗的光线穿越其中，使得本来走向迂回的廊道更加变化无穷，在此处闲坐片刻，舒缓的梵呗声萦绕不断，有意无意间，洗脱着内心的浮华，让人真切感受到"一花一世界，一叶一菩提"的禅意境界。
崇梵寺后的法华山,山名亦起源于佛教经典《法华经》，而《法华经》正是天台宗的主要教义根据，故天台宗又名法华宗，此山累代禁坟，山上林木蓊郁，至今不见一墓，足见当地群众虔诚的宗教信仰，寺庙紧邻台州发电厂家属区，前方就是台州发电厂，正对面不远处发电厂的烟囱犹如四柱"高香"，长久不息，仿佛是现代工业文明对古老佛缘的一种奇特呼应，寺前放生池虽经沧桑，仍存旧时面貌，自法华山西南坡下转弯成U形，中间有亭有碑，默默见证着千年的放生 tradition。
从更宏观的视角来看,崇梵寺是台州佛教文化传承链条上不可或缺的一环，台州作为天台宗的发源地，佛教文化底蕴深厚，除崇梵寺外，椒江区还有景星寺、清修寺、常乐寺、摄静寺等众多佛教寺院，景星寺位于白云山上，始建于唐元和十二年（817年），是近代高僧谛闲大师剃度出家之处，寺内现存谛闲大师于清光绪三十四年（1908年）亲笔书写的《道源不远碑》，碑文将白云山称作"观音神通化迹之所"，清修寺位于枫山巅，旧名塔庵，宋仁宗宝元元年（1038年）始建，治平三年（1066年）宋英宗赐款，南宋建炎三年（1129年）高宗赵构曾登临此寺并留下楹联"清修风景千年在，沧海烟岚一笑开"，摄静寺为南朝古刹，天台宗创建人之一五祖章安大灌顶大和尚在此出家、弘扬佛法，在中韩日佛教文化交流历史上有着重要地位，这些寺院共同构成了台州佛教文化的璀璨星河，而崇梵寺以其独特的智者大师道场身份和中国佛教第一放生池的历史地位，在其中占据着举足轻重的位置。
崇梵寺的文化价值,不仅在于其建筑和历史，更在于它所承载的精神内涵，放生池的设立，体现了佛教"慈悲为怀、众生平等"的核心理念，智者大师以一己之力，推动整个椒江水系成为放生之地，这种将个人修行与社会责任相结合的精神，至今仍具有深刻的现实意义，在当今生态文明建设的大背景下，崇梵寺放生池所代表的人与自然和谐共生的理念，更显得弥足珍贵，它提醒我们，对生命的尊重、对自然的敬畏，是跨越时空的永恒主题。
2023年2月22日,崇梵寺曾发生一起火灾，起火点是寺庙旁新修建的辅助用房，疑似寺庙上方电线垂落引起，当晚火已被扑灭，无人员伤亡，这一事件也再次提醒我们，千年古刹的保护需要持续的关注和投入，文物保护不是一劳永逸的事情，它需要政府、寺院、社会各界的共同努力，才能让这些承载着历史记忆的文化遗产代代相传。
如今的崇梵寺,免费向公众开放，寺内曲径通幽，立面设计错落有致，大悲楼上可以远眺椒江风光，菩提苑中可以品味日式园林的精致与禅意，放生池畔可以追忆智者大师的慈悲宏愿，它不是那种香火鼎盛、游人如织的热门景点，而是一处真正适合静心参访、感悟禅意的清净之所，正如有人所言，崇梵寺是"大隐隐于市的千年古刹"，它以最朴素的姿态，守护着最深厚的文化根脉。
椒江崇梵寺,这座千年古寺，是台州佛教文化传承的活化石，它见证了智者大师的弘法足迹，承载了中国佛教放生文化的源头记忆，经历了朝代更迭的风雨洗礼，又在新时代焕发出新的生机，它告诉我们，文化的传承不是博物馆里的陈列，而是活在当下、面向未来的生命力量，当我们走进崇梵寺，踏过那条被岁月磨得光滑的石径，听着山风穿过松林的声音，看着放生池中偶尔泛起的涟漪，我们便与千年前的智者大师、与无数在此修行参禅的僧侣、与这片土地上世代相传的信仰，产生了跨越时空的共鸣，这，便是椒江古寺最动人的力量，也是台州佛教文化传承最深沉的回响。
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椒江崇梵寺历史悠久，承载着深厚的台州佛教文化，它始建于唐天宝年间，初名兜率寺，五代后晋天福二年（公元 937 年）改称资福院，宋熙宁年间赐名崇梵寺，历经岁月变迁，虽有兴衰,但始终在台州佛教发展中占据重要地位。
这里曾高僧辈出，佛法昌盛，寺内建筑风格独特，融合了传统佛教建筑的庄重与精巧，其蕴含的佛教文化，不仅是信仰的寄托，更是台州地区文化传承的瑰宝，吸引着众多信众与游客前来探寻古老佛教文化的魅力，感受历史沉淀下的独特韵味。
