委羽山大有宫位于浙江省台州市黄岩区，是道教十大洞天中的"第二洞天"，全称"大有空明之天"，历史悠久，文化底蕴深厚，大有宫始建于唐代，历经宋、元、明、清各代修缮扩建，曾为道教南宗重要道场，吸引众多高道在此修行传道，宫内建筑依山而建，气势恢宏，融合了道教建筑艺术与自然山水之美，作为浙江省省级文物保护单位，大有宫不仅是道教文化的重要载体，也是研究中国古代宗教建筑与地方历史的珍贵实物资料，具有极高的历史、艺术和科学价值。
道教第二洞天，省级文保
在浙江台州黄岩城南约两公里处，有一座并不巍峨却声名远播的山丘——委羽山，它山脊圆椭，形似龟伏，又名龟山、龟兹山，由金、木、水、火、土五座小屿绵延五华里，主峰金屿海拔不过八十七米，就是这样一座"高不过百米、长不过数里"的小山，却被道书《登真隐诀》与《真诰》郑重载入："委羽山，天下第二洞，号大有空明洞天。"山前那座历经千年风雨的大有宫，便是这第二洞天的核心所在，如今已被列为浙江省第七批省级文物保护单位,成为黄岩乃至台州最具分量的道教文化地标。
千年道脉：从委羽寺到大有宫的沧桑蜕变
委羽山的道教渊源，可追溯至上古周代，据《万历黄岩县志》记载，著名修士刘奉林号"大有真人"，曾在此山修炼得道，控鹤轻举之时，仙鹤绕山飞行坠落羽毛于山巅，山因此得名"委羽"，其修炼的山洞得名"大有空明洞"，洞前宫观便以其号命名为"大有宫"，这段传说虽带有神话色彩,却为委羽山奠定了深厚的道教文化根基。
大有宫的前身为三国赤乌年间的委羽寺旧址，后由寺改观，清康熙十五年（1676年），正式更名为大有宫，然而其创建年代远早于此，有资料显示大有宫始建于南朝梁代，由国子祭酒萧子云手书题额，隋朝时便已有题额留存，唐、宋、元、明、清、民国间均有修葺，千年沧桑，几度兴废，现存主体建筑大多修建于清代乾隆、嘉庆年间，梭柱、合瓦依然保留着明清时期的建筑风格，古朴庄重,气韵犹存。
2010年，大有宫迎来重点修缮，2018年2月27日，第二洞天大有宫正式移交给道教，荒废数十年之久的委羽山大有空明洞天终于迎来复兴，重新回归全真龙门一脉，这一历史性的移交,标志着这座千年道宫在新时代焕发出新的生机。
洞天福地：道教十大洞天中的璀璨明珠
在中国道教的洞天福地体系中，委羽山大有空明洞天位列"十大洞天"第二，仅次于北方河南济源的王屋山"小有清虚洞天"，道书明确记载，此洞"周回万里"，为仙人青童君（即东华帝君）治所，在道教洞天福地之说中，唯有王屋山洞与委羽山洞是掌管万里以上天地的治所,其地位之尊崇可见一斑。
委羽山的道教兴盛始于唐代，唐代上清派第十二代宗师司马承祯在《天地宫府图》中首次详细提出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的完整体系，委羽山便赫然在列，唐代始兴道教，吸引了道教南宗第一祖紫阳真人张伯端到委羽山讲学布道，宋代达到鼎盛，山间道观藏经千卷，四季云游道士不绝，据史料记载，宋朝时经南宗北派评定全国"十大洞天"，黄岩委羽山大有宫名列第二，其名声延续至今，元代更发展为全真道场，促进全真北宗向南传播,成为全真龙门派在江南的重要祖庭。
大有宫现有山门、九天应元府、东西两厢翼楼、灵霄宝殿等建筑五十余间，占地约五点五亩，灵霄宝殿为五开间抬梁式木结构建筑，通面宽十六点一七米，明间宽四点五二米，进深十一点五米，重建于清嘉庆年间，气势恢宏，宫内供奉三清、玉帝、吕祖及邱祖等塑像，庄严肃穆,道韵悠长。
文物瑰宝：宋徽宗御赐与明清遗珍
大有宫内珍藏的文物，件件都是历史的见证，宫内尚存木雕神像多尊，其中玉皇像为明宣德甲辰年（1434年）的木雕像，其余几尊为清代雕镌，工艺精湛，神态各异，宫内尚存石碑五方，包括乾隆二十一年（1756年）县令刘世宁所书之碑、清同治十三年（1874年）《建造立业碑》、1933年朱劼成文、喻信厚书《大有宫碑记》等,记录着大有宫的兴衰变迁。
各种匾额十方，有清光绪年间的"其尊无对"、同治年间的"凭虚亭"、民国年间的"月白风清"和"海宇澄清"，还有宁波道观赠的"学哲道玄"和"振丕玄风"、朝鲜书家所书"万世仙翁"、进士朱文劭书"大有亭"、天台山农书"方丈"等，汇聚了不同时代、不同地域的文化印记。
最为珍贵的当属宋代镛钟一只，此镛高零点九米，上周径一点一八米，下周径一点五米，有乳钉三十六枚，铸有云雷纹，乃宋徽宗赐予大有宫道人范锜之物，据载，宋徽宗有疾，诏求天下神医，范锜被荐举入宫，以符水治愈龙体，徽宗大喜，赐上真玉像、宝剑和镛钟三件宝物，明洪武年间收为禁钟，明正统复入大有宫，明嘉靖迁入孔庙，清嘉庆仍迁回大有宫，二十世纪五十年代，公社食堂以镛鸣号，致镛口破裂，后迁黄岩博物馆保存，如今宫内存有等比例复制品，真品则安卧于黄岩区博物馆中,成为这段传奇历史的永恒见证。
宫内还留存宋代古井二口，位于殿后西侧，古代高道取此井水炼丹，宋代范锜、董大方曾以此井水为民众治病，宫内原有七井按北斗七星方位布局，现存丹井、瑞井、茶井、梅井等四口古井，清泉依旧,道韵犹存。
文脉绵延：历代名士的诗意栖居
委羽山不仅是道教圣地，更是一座文化名山，自东晋至近代，无数文人墨客在此留下不朽诗篇，东晋乐清中大夫潘端明逾秀岭游委羽，写下"借问仙游子，何年上玉京，至今称委羽，灵秀似蓬瀛"的咏叹，南朝山水诗鼻祖谢灵运途经黄岩，题诗云："山头方石静，洞口花自开，鹤背人不见，满地空绿苔。"唐现实主义诗人、茅山道士顾况亦有"昔人乘鹤玉京游，翮遗仙洞何悠悠"之句，南宋理学家朱熹、政治家王十朋、文学家谢伋，江湖派诗人戴复古,元代文史学家陶宗仪等均在委羽山留下传世之作。
南宋贤相杜范在《黄岩县谯楼记》中盛赞委羽山"如虎之踞，如凤之集，其融结巧特，实为众山之宗，为黄岩之望"，元代陶宗仪在《南村辍耕录》中赞叹"有委羽山，特立不依，形如落舞凤"，这些诗文不仅是文学瑰宝,更是委羽山千年文脉的生动注脚。
保护传承：从省级文保到文化公园的新生
1982年2月，大有宫被公布为黄岩县县级重点文物保护单位，2017年1月13日，委羽山大有宫被浙江省人民政府公布为第七批省级文物保护单位,其保护级别和文化价值得到了更高层级的认可。
近年来，黄岩区委区政府高度重视委羽山"道"文化的挖掘与传承，委托中科院院士、同济大学教授常青团队对委羽山道文化公园进行概念规划和大有宫修缮方案设计，大有宫修缮工程和附近山体绿化种植已经完成，山体护坡修建工程接近尾声，根据规划，委羽山将建设成为一座集文化、旅游、休闲于一体的道文化主题公园，旨在重建委羽十二景,打造城市地标。
规划中的委羽山文化公园北至委羽街，南至九澄大道，东至洞天路，西至西江河，总用地面积近千亩，大有艺术中心已全面动工，工程总用地面积一万八千二百六十四平方米，设有群众演艺厅、展览休闲厅、咖啡厅、纪念品商店、贵宾接待室等配套服务，2026年1月，台州市自然资源和规划局发布了"委羽文化服务设施、传统民居文化传承项目规划落实方案批前公示"，包括委羽文化服务设施和八仙宫迁建项目,总用地面积三千八百零六平方米。
委羽山作为道教"第二大洞天"和全真龙门派江南祖庭，其文化资源的保护、传承与合理利用，对于弘扬中华优秀传统文化、延续城市历史文脉具有不可替代的重要意义，从南朝梁代的初创到清代的重建，从宋徽宗的御赐到如今的省级文保，大有宫跨越千年的生命历程，正是中华道教文化生生不息的缩影，这座"两晋无双地，南国第一宫"，正以崭新的姿态迎接每一位寻道访仙的来者,在新时代续写属于它的传奇篇章。
承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。
委羽山大有宫，有着深厚的历史底蕴，它被尊为道教第二洞天,在道教发展历程中占据重要地位。
作为省级文保单位，大有宫承载着诸多珍贵的文化遗产，其建筑风格独特，蕴含着古人的智慧与技艺，宫内留存着丰富的道教文化遗迹，见证了岁月的变迁，这里曾是众多道教学者修行、讲道之所，对道教教义的传承与发展起到了关键作用，它吸引着众多游客与文化爱好者前来探寻，感受那份独特的道教文化魅力，让这一古老的文化瑰宝得以持续散发光彩，在历史长河中闪耀独特光芒。
