通玄观造像位于浙江省杭州市，是一处具有重要历史与艺术价值的道教石刻造像遗存，现为省级文物保护单位，造像雕刻精美，题材丰富，体现了宋元时期道教造像的艺术风格与宗教内涵，反映了当时杭州地区道教文化的兴盛与发展，作为杭州现存重要的道教文物，通玄观造像为研究浙江地区道教信仰传播、古代石刻工艺及宗教艺术演变提供了珍贵的实物资料，具有较高的历史、艺术和科学研究价值。
杭州道教造像，省级文物保护单位
在杭州这座千年古都的繁华深处,紫阳山东麓的崖壁之上，静静伫立着一组历经八百余年风雨的道教石刻造像，它们不言不语，却以斑驳的线条诉说着南宋临安的道教盛景；它们饱经沧桑，却以不屈的姿态守护着江南道教文化的最后一脉薪火，这便是通玄观造像——杭州乃至整个江南地区唯一留存的宋代道教石刻造像，亦是浙江省省级文物保护单位中一颗璀璨而独特的明珠。
缘起：内侍入道，高宗御笔
公元1127年,靖康之变，北宋覆亡，宋高宗赵构仓皇南渡，于1138年定都临安，史称南宋，皇室南迁，道教文化随之在江南大地蓬勃兴盛，据咸淳《临安志》记载，咸淳年间临安府城内已有不同规制的宫观四十余座，西湖与吴山周边尤为密集，道教地位达到前所未有的高度，通玄观便诞生于这一波澜壮阔的时代背景之下。
南宋绍兴二十九年（1159年），一位名叫刘敖的内侍，在宫廷中侍奉多年后，心向道门，恳请出家，据《两浙金石志》及《通玄观志》记载，刘敖"卵角时，辄乃净厥身、造厥欲、慕厥道"，自幼便有修道之志，虽身处内廷，却"窃修于宫居，屡恳请于主上"，宋高宗感其志诚，允其出家，赐法名"能真"，并命其典领七宝山巅的皇家道观三茅宁寿观事务。
绍兴二十九年腊月初二日,刘敖做了一个奇异的梦——"梦三茅君驾白鹤至瑞峰之阳，且见白鹤飞翔梦所"，他认为这是三茅真君显灵的吉兆，遂于次年在七宝山东麓结庵筑坛，创建道观，宋高宗闻讯，御书"通玄"二字为观额，并赐《御制诗》刻于岩壁，通玄观由此得名，开启了它近三百年的兴衰历程。
值得一提的是,关于通玄观的具体位置，历来存在"紫阳山东麓"与"七宝山东麓"两种说法，凤凰山延伸入杭城的成片岗峦统称吴山，紫阳与七宝同为其组成部分，两山蜿蜒相续，海拔均不过百米，难以截然分开，如今通玄观造像位于杭州市上城区太庙巷七号紫阳小学内，与南宋太庙遗址相隔不到百米，地处南宋皇城遗址核心区域，足见当年这座道观地理位置之优越。
造像：四龛六尊，道风凛然
通玄观在历史上屡毁屡建,全盛时期规模宏大，有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉等诸多名胜，然而清咸丰年间（1851—1861年），通玄观最终毁于太平天国战事，建筑荡然无存，唯余崖壁上的造像与碑刻，在荒草与校舍间默默留存。
现存造像坐北朝南,雕凿于长约三十米、高近四米的灰白色岩壁之上，由于历经八百余年风霜侵蚀，风化漫漶较为严重，石刻线条多已模糊，但从残存的轮廓中仍可窥见其构图简洁匀称、端严庄重之态，自西向东，依次分布四龛六尊道教造像及十一处碑刻题记，堪称一部镌刻在石头上的道教史。
第一龛：皇宋开山鹿泉刘真人像。 位于最西端，为一尊坐像，高七十八厘米，造像头戴道冠，身着道袍，作道士装束，旁有题记"皇宋开山鹿泉刘真人像"，这便是通玄观的创建者刘敖，据《通玄观志》记载，"刘能真梦鹿得泉故名，并以自号"，造像右下方还雕有一只奔跑的小鹿，长五十六厘米、高五十二厘米，四脚撇开、尾巴上翘，栩栩如生，鹿旁有一泉眼，历史上已干涸，即著名的"鹿泉"，曾为清代"吴山十景"之一。
第二龛：玉清元始天尊像。 位于刘真人像左上方的崖壁最高处，为一尊坐像，高八十六厘米，造像头戴黄冠，身着道袍，端坐于仰莲座上，左上刻有"玉清元始天尊像"题记，元始天尊乃道教最高天神，居天界"玉清"仙境，为三清之首，东侧龛壁另有"信士赵鉴舍资助工"题记，可见当年造像亦有信众慷慨捐助。
第三龛：掌吴越司命三茅真君像。 这是整个通玄观造像中体量最大、形象最突出的一龛，内有三尊立像，皆头戴黄冠、身着道袍、足踏祥云，中间一尊手捧如意，高一百四十五厘米；左右两尊留长须，拱手而立，各高约一百二十厘米，右上方题记"掌吴越司命三茅真君像"，三茅真君为道教茅山派祖师，兄弟三人——大茅君盈（司命真君）、中茅君固（定箓真君）、小茅君衷（保生真君），皆为汉景帝时咸阳人，此龛造像雕凿于南宋初年，是通玄观的主供神像。
第四龛：大明重开山元一徐法师像。 位于最东端，为一尊坐像，高九十厘米，造像头戴黄冠，着宽袖道袍，旁有题记"大明重开山元一徐法师像"，此为明代嘉靖年间重修通玄观的道士徐道彰之像，徐道彰自号元一，与弟子开创了通玄观的明代再兴，故有"重开山"之誉，据考证，此龛雕凿于明代，与前三龛的南宋风格有所不同。
岩壁上还刻有台阶、石台、仙鹤、奔鹿、俯狮等浮雕，以及南宋《创建通玄观碑》《创建通玄观记》《宋高宗御制诗》，元代吴全节撰文《重修通玄观记》，明代《重修通玄观碑记》，清代《俞行简诗文碑》等十一通碑刻题记，其中仙鹤浮雕应是表现刘敖梦中见三鹤来翔之事，与造像的创建传说遥相呼应。
价值：江南孤例，史证弥珍
通玄观造像的历史价值与艺术价值,在国内道教石刻遗存中堪称独树一帜。
从历史维度而言,它是杭州市区现存唯一有确切纪年的南宋道教造像，也是江南地区罕见的宋代道教造像遗存，南宋道教宫观在文献中多有记载，但实物遗存极为稀少，通玄观造像恰好弥补了史载之不足，造像周围的碑刻题记，更是研究南宋道教管理制度、宫廷与道教关系、临安城市文化的珍贵第一手资料，通过这些碑记，我们得以知晓通玄观的创建始末、刘敖的生平事迹、宋高宗与道教的密切关系，以及历代重修的详细经过。
从艺术维度而言,通玄观造像构图匀称，线条流畅自然，富有动态感，充分体现了南宋时期精湛的石刻技艺，四龛造像自西向东排列有序，主次分明，以三茅真君为中心，元始天尊居上，刘敖与徐道彰分列两侧，形成了完整的道教神像体系，虽经岁月侵蚀，面目已多漫漶，但那份端严之态、那种超然之气，依然透过模糊的石纹传递而来。
从文化维度而言,通玄观造像见证了南宋临安道教文化的鼎盛，也记录了道教在杭州从兴盛到衰微的历史轨迹，南宋灭亡后，通玄观日渐衰败；明代嘉靖年间虽有徐道彰重修，形成"通玄避暑"景观；但终在咸丰兵火中彻底毁灭，唯有这崖壁上的造像，如一位沉默的老者，在时光的洪流中坚守着最后的尊严。
保护：任重道远，薪火相传
通玄观造像于1989年12月12日被公布为浙江省省级文物保护单位,2017年又被新增确认，其日常管理单位为杭州西湖风景名胜区凤凰山管理处，造像位于紫阳小学内，通常每日下午三时后免费向公众开放，让市民与游客得以近距离感受这份跨越八百年的文化遗产。
保护工作任重道远,由于造像长期暴露于自然环境中，风化漫漶问题日益严峻，2026年2月，管理单位启动了"浙江省省级文物保护单位——通玄观造像保养维护工程"的公开比选程序，要求施工单位具备文物保护工程施工二级及以上资质（业务范围包含石窟寺和石刻），首次比选因有效报名单位不足三家而流标，随后于2月10日重新启动比选，计划工期六十日历天，这一举措充分体现了相关部门对这一珍贵文化遗产的高度重视与切实行动。
值得关注的是,根据《中华人民共和国文物保护法》等相关规定，省级文物保护单位发生严重被盗、重大火灾、大面积水毁、倒塌或大范围人为损毁等情形，属于文物重大安全事故，相关责任人将面临严厉的行政处分，这为通玄观造像的保护提供了坚实的法律保障。
站在2026年的今天回望,通玄观造像如同一部凝固的史诗，镌刻着南宋的风华、道教的信仰、匠人的心血，它不仅是杭州的文化瑰宝，更是中华民族道教艺术的珍贵遗存，我们有责任、有义务让这份遗产在新时代焕发出新的光彩，让后人依然能够在紫阳山麓的崖壁前，聆听八百年前的鹤鸣鹿啸，感受那份穿越时空的道风仙韵。
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通玄观造像位于杭州，是极具价值的道教造像，现为省级文物保护单位，其造像有着独特的艺术风格与历史内涵，这些造像雕琢精美，展现了当时高超的雕刻技艺，它们承载着杭州地区道教发展的历史印记，反映了特定时期的宗教文化与社会风貌，通玄观造像见证了岁月的变迁，吸引着众多文物爱好者与历史研究者前来探寻，对于研究杭州古代宗教、艺术等方面都有着不可替代的重要意义，是杭州历史文化宝库中一颗璀璨的明珠。
