通玄观造像位于浙江省杭州市，是一处具有重要历史与艺术价值的道教造像群，现为省级文物保护单位，该造像群体现了杭州地区道教文化的深厚底蕴，雕刻工艺精湛，造型生动传神，反映了当时道教信仰的兴盛与民间宗教艺术的发展水平，作为杭州道教造像的代表性遗存，通玄观造像不仅是研究浙江地区道教历史与雕塑艺术的珍贵实物资料，也为了解古代杭州的宗教文化风貌提供了重要依据，具有较高的文物保护与学术研究价值。
杭州道教造像，省级文物保护单位
在杭州这座千年古都的繁华深处,紫阳山东麓的太庙巷内，一座看似寻常的小学校园背后，隐藏着一段跨越八百余年的道教传奇，崖壁之上，四龛六尊造像静默伫立，任凭风雨侵蚀、岁月剥蚀，依然以其庄严之姿诉说着南宋临安的道教荣光，这便是通玄观造像——杭州乃至江南地区唯一留存的宋代道教石刻造像，亦是浙江省省级文物保护单位中一颗璀璨而低调的明珠。
缘起：内侍入道，高宗御笔
南宋绍兴二十九年（1159年），一位名叫刘敖的内侍做出了一个改变杭州道教史的决定，他自幼净身入宫，侍奉御前，锦衣玉食，却心怀修道之志，据《两浙金石志》卷九收录的刘敖《创建通元观碑文》记载，刘敖"窃修于宫居，屡恳请于主上"，多次向宋高宗赵构恳请出家修道，高宗感其志诚，终于应允，命其典领七宝山巅的皇家道观三茅宁寿观事务，并手赐法名"能真"。
绍兴二十九年腊月初二日,刘敖做了一个奇异的梦——"梦三茅君驾白鹤至瑞峰之阳，且见白鹤飞翔梦所"，梦醒之后，他循梦中指引来到紫阳山东麓（一说七宝山东麓），见三鹤翩然来翔，遂以为吉兆，卜地结庵筑坛，次年，通玄观正式动工兴建，宋高宗赵构御书"通玄"二字为观额，并赐御制诗刻于岩壁，这座道观由此得名，成为南宋临安城中一座颇具皇家色彩的道教宫观。
通玄观在全盛时期规模宏大,据《西湖游览志》记载，观内建有三茅殿、玉清殿、谒斗台、放鹤亭、经房丹屋、钵室山门等建筑，明代又增建寿域楼、万玉轩、望鹤亭及白鹤泉、鹿泉等胜迹，彼时的通玄观，修竹荫庭，赤日无暑，被誉为"通玄避暑"，在杭城道教界享有相当声望。
造像：四龛六尊，跨越宋明
通玄观在清咸丰年间（1851—1861年）毁于太平天国战事，建筑荡然无存，唯有崖壁上的造像与碑刻历经劫难幸存至今，这些造像坐北朝南，雕凿于长约30米、高近4米的灰白色岩壁之上，虽风化漫漶严重，石刻线条仅余模糊轮廓，但构图简洁匀称，端严之态依稀可辨。
自西向东,四龛造像依次排列，各有其主，各有其史。
第一龛："皇宋开山鹿泉刘真人像"。 这是一尊坐像，高78厘米，道冠道袍，作道士装饰，造像右下方还雕有一只奔鹿，长56厘米、高52厘米，四脚撇开，尾巴上翘，奔跑之态栩栩如生，刘敖因梦鹿得泉而自号"鹿泉"，这只奔鹿正是其修道志趣的生动写照。
第二龛："玉清元始天尊像"。 位于第一龛左上方的崖壁最高处，高86厘米，头戴黄冠，身着道袍，端坐于仰莲座上，玉清元始天尊乃道教三清之首，居于天界最高的"玉清"仙境，是道教信仰体系中至高无上的天神，此像庄严肃穆，虽经八百余年风霜，仍可感受到当年工匠对神灵的敬畏与虔诚。
第三龛："掌吴越司命三茅真君像"。 这是整个通玄观造像中体量最大、形象最突出的一龛，内有三尊立像，皆头戴黄冠、身着道袍、足踏祥云，中间一尊手捧如意，高145厘米（一说142厘米），为大茅真君茅盈，称"司命真君"；左右两尊留长须、拱手而立，分别为中茅真君茅固（"定箓真君"）和小茅真君茅衷（"保生真君"），三茅真君是道教茅山派的祖师，汉景帝时咸阳人，在江南道教信仰中地位崇高，此龛造像下方还雕有一头俯狮，增添了几分威严气象。
第四龛："大明重开山元一徐法师像"。 位于岩壁最东处，高90厘米，戴黄冠、着宽袖道袍，为明代嘉靖年间重修通玄观的道士徐道彰之像，徐道彰自号"元一"，与弟子郁存方在观中祷雨祈晴，往往灵验，开创了通玄观的明代再兴，故有"重开山"之誉，此龛为明代增刻，与前三龛的南宋风格形成鲜明的时代对照。
碑刻：摩崖题记，史海钩沉
造像周围的岩壁上,还共存有十一处碑刻题记，时代横跨南宋、元、明、清，是研究通玄观历史和南宋道教文化的珍贵文献，其中最为重要的包括：南宋《创建通玄观碑》《创建通玄观记》《宋高宗御制诗》，元代吴全节撰文并书的《重修通玄观记》，以及明代《重修通玄观碑记》《俞行简诗文碑》等。
据《两浙金石志》记载，南宋三种摩崖题记分别为《创建通元观记》（正书，二十行，行四十四字）、《宋刘能真创建通元观记》（隶书七行，行十一字）、《宋高宗赐刘能真御制诗刻》，这些碑记详细记录了通玄观的创建经过、刘敖的生平事迹以及宋高宗的赐诗内容，弥补了史籍记载之不足。
岩壁上还刻有台阶、石台、仙鹤、奔鹿、俯狮等浮雕装饰，以及"鹿泉"题额和已干涸的"白鹿"泉眼遗迹，那数个盆口大小的泉眼犹存，却不知昔年清流枯涸于何年何月，惟余水痕苔迹斑斑点点，供后人遐想，鹿泉曾是清代"吴山十景"之一，如今虽已干涸，却依然是通玄观历史记忆的重要载体。
地位：江南唯一，弥足珍贵
通玄观造像的历史价值和艺术价值,在国内道教石刻造像中堪称独树一帜，它是杭州市区现存唯一的宋代道教石刻造像，也是江南地区罕见的宋代道教造像遗存，在南宋咸淳年间，临安府城内外共有道教宫观四十五座，西湖和吴山周边尤为密集，但历经千年沧桑，地面建筑几乎荡然无存，唯有通玄观造像以其石刻的坚固，穿越了战火与时光的双重考验。
1989年12月12日,通玄观造像被公布为浙江省第三批省级文物保护单位，2017年，又被新增确认为浙江省省级文物保护单位，其日常管理单位为杭州西湖风景名胜区凤凰山管理处，2026年2月，管理单位启动了"浙江省省级文物保护单位——通玄观造像保养维护工程"的公开比选程序，要求施工单位具备文物保护工程施工二级及以上资质（业务范围包含石窟寺和石刻），首次比选因有效报名单位不足三家而流标，后于2月10日重新比选，计划工期60日历天，这一举措充分体现了文物管理部门对这处珍贵遗产的高度重视和保护决心。
探访：校园深处，古韵犹存
通玄观造像位于杭州市上城区太庙巷7号紫阳小学内,紫阳山东麓崖壁之上，紫阳小学原为清代浙江四大书院之一的紫阳书院，康熙年间始立，校园清幽小巧，曲折而上山麓，苔痕墨绿暗自生，造像被保护于上世纪末修建的半亭式仿江南民居风格保护建筑内，每日下午3时后免费向公众开放。
由于地处校园之内,通玄观造像的开放时间可能因学校管理或文物保护工程而临时变动，但即便如此，这处隐匿于书声琅琅中的千年造像，依然吸引着无数文史爱好者和道教文化研究者前来探访，学校保安对其掌故亦能娓娓道来，可见这处文化遗产已深深融入了当地的日常生活。
石刻不朽，道韵长存
通玄观造像,以其八百余年的沧桑履历，见证了南宋临安的道教繁盛、明代的修缮再兴、清代的战火毁灭，以及当代的保护传承，四龛六尊造像，从刘敖的开山之志到徐道彰的重修之功，从玉清天尊的至高神格到三茅真君的民间信仰，构成了一部浓缩的杭州道教史。
在杭州这座兼具古典韵味与现代活力的城市中,通玄观造像如同一位沉默的老者，不言不语，却以石刻的永恒对抗着时间的流逝，它提醒我们：在高楼林立的都市丛林里，在车水马龙的喧嚣之中，还有这样一处所在，承载着先人的信仰与智慧，等待着每一个愿意驻足倾听的人，作为浙江省省级文物保护单位，通玄观造像不仅是杭州的文化瑰宝，更是中华民族道教艺术遗产中不可或缺的重要篇章，保护好它、研究好它、传承好它，是我们这一代人义不容辞的历史责任。
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通玄观造像位于杭州，是极具特色的道教造像，它作为省级文物保护单位，承载着丰富的历史文化价值，其造像雕刻精美，线条细腻，展现出当时高超的艺术水准，这些造像不仅是宗教艺术的瑰宝，更是研究杭州地区道教发展及古代雕刻技艺的重要实物资料，它们静静伫立，见证着岁月变迁，吸引着众多文物爱好者和历史研究者前来探寻其背后的故事与奥秘。
