汤溪厚大村古庙被誉为"戏壇祖庙"，是一座历史悠久的祭祀圣地，主要供奉隋代名臣陈杲仁，该庙承载着深厚的历史文化底蕴，是当地民众敬仰先贤、传承民俗的重要场所，古庙建筑古朴庄严，见证了数百年的风雨沧桑，与地方戏曲文化渊源深厚，被视为戏坛文化的发源地之一，每逢祭祀时节，村民齐聚庙中，举行隆重的祭拜仪式，缅怀陈杲仁的功绩与德行，延续着世代相传的信仰传统，成为汤溪地区极具代表性的文化遗产。
在浙中大地的金衢盆地腹地,汤溪镇南端静卧着一座千年古村——厚大村，南靠重峦叠嶂的巍巍群山，北望一马平川的城镇家园，九峰水库与越溪之水顺流而下，滋养着这一方百姓与天地万物，在这片钟灵毓秀的土地上，有一座承载着数百年信仰与记忆的古庙——戏壇祖庙，它不仅是厚大村的精神图腾，更是隋代名臣陈杲仁的祭祀圣地，一座跨越千年时光的文化丰碑。
厚大村的历史源头可以追溯至春秋时期,传说越溪是古越国与姑蔑古国的界河，地处越溪之西的厚大便归属于姑蔑古国，据考证，姑蔑古国的核心都城就在汤溪镇，厚大可谓历史悠久、地位特殊，据民国版《汤溪县志》记载，厚大村始祖范承仲于南宋嘉定十五年（1222年）自兰溪香溪迁居来此，护祖坟而发族。"厚"取里居之纯美，求子孙积累之厚；"大"则望姓氏繁昌之意，故村名"厚大"，这座古村历经千年风雨，至今仍保留着晚清及民国时期的建筑遗存，古银杏树苍劲挺拔，见证着岁月的沧桑与变迁。
而戏壇祖庙,正是厚大村历史文化脉络中最为璀璨的一颗明珠，这座古庙供奉的并非寻常神祇，而是宋朝年间厚大村的一位父母官——陈杲仁，百姓尊称其为"陈大王"，陈杲仁，字世威，晋陵县人（今常州市武进区），祖籍河南豫州颍州，出生于梁太清三年（549年），卒于唐武德二年（619年），他18岁便中进士，陈文帝时曾任监察御史，因母丧辞官归乡期间，刺血书写《孝经》并割股奉母，被世人誉为具有"忠、孝、文、武、信、义、谋、辩"八绝的贤臣，义宁年间（隋大业中），他因功获封光禄大夫、司徒；唐武德三年（620年）被岳父沈法兴毒杀后，唐高祖李渊闻奏命于其兵杖库立祠祭祀，唐朝时被尊为"武烈大帝"，南唐保大十三年（955年），他获封"武烈帝"称号；宋淳熙四年（1174年）赐庙额"忠佑"；元代延祐五年（1318年）封福顺武烈显灵昭德仁惠孚佑真君，历代朝廷的加封与民间的奉祀，使陈杲仁的信仰跨越千年而不衰。
这位远在常州的隋代名臣,为何会成为金华汤溪厚大村的祭祀对象？这背后有一段荡气回肠的历史传奇，大业十三年（617年），东阳（时为东阳郡，今金华市）贼寇首领楼世干举兵反叛朝廷，叛军聚集达二十万之众，攻略郡城，杀人如麻，隋炀帝杨广下诏讨伐，陈杲仁官拜大司徒，出征东阳平寇，民间传说，陈杲仁到达东阳后，以迅雷不及掩耳之势，集中兵力先与贼寇短兵相接，挫其锐气，再与之谈判议和，达到"兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极"的目的，他既有悍将之勇，又兼儒将之雅，在恩威并施之下，不可一世的楼世干很快被打败。
平定山匪后,陈杲仁率部将楼世干残部追至兰溪及遂昌山区（当时厚大、岭上一带属兰溪管辖），正值汛期，一日突遇大雨，他正要赶回驻地，却见百姓扶老携幼从山林岩洞间蜂拥而出，跪拜灭匪之恩，面对衣衫褴褛、面黄肌瘦的山民，陈杲仁心中万分难过，在与山民告别之际，突遭山洪暴发，乡民再次陷于危难之中，陈杲仁当即带领将士投入抗洪救灾，面对农田冲毁、房屋倒塌、山民无家可归的惨状，他决定留下帮助山民整治农田、重建家园，同时兴修水利、根除水患，他更擅水文，是当时治理厚大溪的推动实施者，引导九峰水库的直冲水流改道绕行后山，护周边村庄免于洪涝灾害，在他的治理下，厚大溪流域两岸的村庄呈现五谷丰登、幸福和美的景象。"有德于兰民"的记载由此世代相传。
山区百姓为纪念陈杲仁保境安民的千古伟业,遂建起了陈王庙，每逢年节供奉不断，乞求陈王护佑，然而宋元时期，山区又遭遇特大山洪，陈王庙也未能幸免于难，庙宇倒塌后，陈王的塑像被冲到厚大村椿桂堂边水塘中，奇怪的是，塑像停留六天仍未被大水卷走，并散发奇香，范氏先祖们十分好奇，认为陈王肯定与厚大的富足和兴旺有缘，于是大家商议要将"陈王"永久留在村中，就这样，陈杲仁的信仰在厚大村扎下了根，戏壇祖庙也由此成为厚大村最重要的精神地标。
戏壇祖庙不仅是一座祭祀场所,更是厚大村文化活动的核心空间，这座古庙与厚大村独特的"抢头杵"民俗活动有着密不可分的联系。"抢头杵"始于南宋时期，是范氏家族清明祭祖时召集外族适龄女子、为本族未婚子弟举行选美相亲的活动，范式先祖思想开明，在子孙婚姻方面破除"父母之命、媒妁之言"的传统婚姻制度，首开婚恋自由选择之新风，借清明祭祖之机，特为范氏青年与异姓姑娘架起了一座以抢头杵为游戏的自由婚恋桥梁，活动中，村民将米、麦、豆、高粱等五谷粉糅合成面段制成"头杵"，送到祠堂蒸熟后统一放在蒸笼里，祭祖时，邻村未婚女子装扮一新前来（范姓女子不得参加），每人领取一只精致竹篮，按抽签序号站好，范姓未婚男青年则跑到蒸笼前取出头杵，放在心仪女子的竹篮里，每人一次只能拿一根，可往返多次直至头杵拿完，女子得到的头杵越多，表明越受小伙子喜爱，最终得到头杵最多的女子会获得范氏族人编织的柳条圈，若女子对放头杵的小伙也有兴趣，一桩姻缘便就此结成，这一独特的民俗活动从南宋年间延续至清末民初从未间断，2009年被列入浙江省非物质文化遗产名录，而戏壇祖庙，正是这一活动的重要承载空间。
近年来,厚大村在文化传承与创新方面迈出了坚实步伐，2025年，厚大村举办了首届文化节，内容丰富多彩、别具一格，节日期间不仅有盛况空前的开幕式、《厚大文集》现场赠阅活动，更有"戏壇祖庙"重修竣工典礼、"抢头杵""祭祖"等传统项目，最引人瞩目的是厚大临时"三贤馆"的开放，馆内陈列着三位厚大先贤：我国近现代医学史泰斗级人物范行准、清代义商儒商范大魁，以及恩泽厚大溪的平寇治水功臣陈杲仁（陈大王），这三位先贤的并列展示，将厚大村的历史文脉、商业精神与信仰传统有机串联，构成了一幅立体而丰满的文化图景。
值得一提的是,厚大村今年还创新活动形式，在戏壇祖庙特设"情定厚大"相亲派对，将古老的"抢头杵"民俗与现代婚恋文化巧妙融合，让千年古庙焕发新的生机与活力，这种"以古促今、以文兴旅"的做法，正是厚大村推动乡村文化振兴的生动实践。
厚大村的文化底蕴远不止于此,范氏一族在这片土地上书写了"一门双柱国，十子九登科"的辉煌篇章，宋仁宗皇祐五年（1053年），18岁的范锷中进士，官至光禄大夫、上柱国大府少卿，被封为长社郡公，其子范筠亦于1088年被封为上柱国，范筠十子中，溶、渭、浒等五人中进士，与范锷、范筠一起被誉为"一门七进士"；十子中九人在朝为官，故有"十子九登科"之名，其中八子范浚不愿与奸臣秦桧同流合污，隐居不仕，在乡间著文讲学，精于理学，创立了宋婺州学派，被誉为"婺学开宗"，南宋理学家朱熹曾两次登门拜访范浚，甚至有传说朱熹名篇《观书有感》中"问渠哪得清如许，为有源头活水来"一诗，便是他两次寻范浚未果而在其书房留下的，范浚死后，朱熹前来吊唁，留下"朱熹三访地，朝廷七聘家"的美谈。
厚大村的历史文化价值得到了官方的高度认可,2018年初，厚大村名列金华市第二批市级传统村落名录（重点村），汤溪镇更于2023年被评为第七批浙江省历史文化名镇，镇域范围内遍布古村、古建筑、古堰、古井、古树，拥有寺平乡土建筑群、汤溪城隍庙等诸多历史遗存，厚大"抢头杵"等民俗获评省级、市级非物质文化遗产。
如今的厚大村,到处可见乡村别墅与花园般的庭院，修复中的仿古建筑与古老的晚清民国建筑交相辉映，村里充分发挥厚大别院、漂流、大湾谷露营基地、省级标准游泳池、农家乐等文旅资源优势，结合厚大白菜种植共富模式与汤溪厚大烂菘菜餐饮品牌的外溢效应，推动乡村旅游从单一观光向集观光、休闲、度假于一体的复合型旅游转变，厚大漂流激情澎湃，越溪风光秀美灵动，九峰温泉温润舒适，自然恩赐与人文底蕴在这里完美交融。
站在修葺一新的通济桥上,仿佛仍能看见当年商队驮着山货南来北往的景象；触摸汤溪古城墙的条石，依稀可辨当年义商守护家园的初心，戏壇祖庙的香火延续千年而不灭，它不仅是一座庙宇，更是厚大村人精神世界的锚点，从隋代陈杲仁的平寇治水，到范氏一族的耕读传家；从南宋"抢头杵"的自由婚恋，到今日"情定厚大"的相亲派对——这座古庙见证了太多的悲欢离合、兴衰更替，却始终以沉默而坚定的姿态，守护着这片土地上的人们。
汤溪镇党委书记杨建文曾表示,将持续做好保护传承利用文章，让民俗老味道撬动汤溪文旅新名片，推动乡村旅游"火"起来，戏壇祖庙作为厚大村文化传承的核心载体，正是这一愿景的最佳注脚，当千年古庙的钟声再次响起，当陈杲仁的传说在新时代被重新讲述，我们有理由相信，这座隋代名臣的祭祀圣地，将在新的历史篇章中绽放更加夺目的光芒，成为浙中大地上一颗永不褪色的文化明珠。
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汤溪厚大村的古庙有着独特的历史地位,它是戏壇祖庙，更是隋代名臣陈杲仁的祭祀圣地，陈杲仁在历史上有着重要功绩，其事迹流传久远，这座古庙承载着厚重的历史文化底蕴，见证了岁月的变迁，每逢祭祀等活动，这里热闹非凡，人们怀着崇敬之心纪念陈杲仁，它不仅是一处古迹，更成为当地文化传承的重要场所，吸引着众多人前来探寻其背后的故事，感受那份跨越时空的历史魅力。
