赤松祠位于金华县以东二十里处，是为纪念黄初平、黄初起兄弟登仙得道而建的祠庙，黄初平即民间广为信奉的黄大仙，相传其少年时在赤松山牧羊，后遇仙人指点，潜心修道，最终与兄黄初起一同羽化登仙，赤松祠作为道教圣地，历史悠久，香火鼎盛，是信众朝拜祈福的重要场所，也是金华地区重要的历史文化遗迹，承载着深厚的道教文化与民间信仰传统。
金华县东二十里，黄初平兄弟登仙纪念祠
在浙中大地的苍翠群山间，有一座承载千年仙踪的古老祠宇，它静卧于金华县东北二十里的赤松山上，云雾缭绕间仿佛仍能听见那声穿越时空的"羊起"之喝，这便是赤松祠——一座为纪念东晋时期黄初平、黄初起兄弟得道登仙而建的神圣殿堂，它不仅是道教文化的璀璨明珠，更是中华民间信仰长河中一颗永不黯淡的星辰，从晋代的石室丹烟到今日的香火鼎盛，跨越一千六百余年的风雨沧桑,依然以其独特的魅力感召着四海信众。
据明万历年间及清康熙年间《金华府志》明确记载："赤松观，一名宝积观，在县东北二十里，西晋时皇（黄）初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……"这段简洁而庄重的文字，为赤松祠的历史渊源定下了基调，而更早的文献追溯，则要从东晋著名道教理论家、医学家葛洪所著的《神仙传》说起，葛洪在书中详细记述了黄初平兄弟的传奇事迹，成为后世一切黄大仙传说的源头活水，南宋倪守约所撰《金华赤松山志》进一步考证："丹溪皇（黄）氏，为婺之隐姓，黄氏生长子，讳初起，称大黄君，成帝咸和三年（328）八月二十三日，生次子，讳初平，称小黄君。"由此可知，黄初平生于东晋成帝咸和三年，即公元328年，家境贫寒,自幼便以牧羊为生。
黄初平的童年是在金华山北麓的丹溪江边度过的，八岁那年，他便替人到山中放羊，日复一日与白云青草为伴，十五岁时，命运的转折悄然降临——他在放羊途中偶遇一位仙风道骨的道士，此人正是上古神仙赤松子的化身，赤松子见黄初平本性善良、聪颖过人，遂将他带入金华北山的朝真洞石室之中，收为弟子，传授道术，自此，黄初平绝弃世尘，潜心修道，钻研丹药，在石室中一待便是四十年，四十年间，他不食人间烟火，以松子茯苓为食，终于理悟修道玄机，修得法道,成为一代仙真。
而在山外，他的兄长黄初起却在苦苦寻觅，四十年的光阴里，黄初起巡历山水，踏遍千山万水，只为找到那个当年牵着羊群入山便再无音讯的弟弟，终于有一日，他在一位道士的指引下来到金华山，在金华洞中与容颜未改的黄初平重逢，兄弟相见，悲喜交加，黄初起问及当年的羊群下落，黄初平微微一笑，手指山上的白石，一声"羊起"喝出，满山白石应声蠕动，转瞬之间化为千万只白羊，奔腾于山坡之上，这便是流传千古、脍炙人口的"叱石成羊"传说，广州黄大仙祠那副著名的石对联"叱石传晋代，骑鹤到南天"，正是对这一神迹的生动写照，广东省新会县杜阮乡圭峰山余脉的叱石山，其山名亦是明末里人黄公辅借这一传说而取,可见其影响之深远。
黄初起见弟弟已然得道成仙，心生向往，遂抛妻别子，留在金华山中与弟弟一同修道，兄弟二人在赤松子的传授下，双双羽化登仙，据《神仙传》载，二君得道之后，"大君则骑鹿，小君则驾鹤，乘去上升"，缓缓向南方飞去，当地村民在桥畔建起了黄大仙寝陵和"二仙祠"，供后人世代祭拜，黄初平自号"赤松子"，因其童年在山里放羊，后又叱石成羊，金华山北的牧羊地遂得名"赤松山"，道教上清派第十二代宗师司马承祯更将赤松山列为道教第三十六洞天——"金华洞元之天"，其地位之崇高,可见一斑。
赤松祠的建筑历史同样辉煌灿烂，五代吴越国武肃王钱镠在金华山山腰兴建的"宝积观"（即赤松宫），已逾千年，据《金华县志》载，这座道观当年"宫殿、亭宇、廊庑、碑碣、诰敕、御墨及名公巨卿题跋，为江南道观之冠"，其宏伟壮丽，冠绝江南，然而岁月无情，这座千年古观在历史的洪流中几经兴废，1958年因建造山口冯水库，原赤松宫址没入库底，令人扼腕叹息，所幸的是，为弘扬中国优秀的道教文化，1992年7月，赤松乡和钟头村人民在香港侨胞的资助下，在原遗址处重建赤松宫（二仙殿），并于1993年农历四月初八开光，1996年，为纪念黄大仙诞辰1668周年，有关部门再次大规模修缮重建，形成了如今气势恢宏的"黄大仙祖宫道观"建筑群。
今日的黄大仙祖宫坐落于金东区赤松镇、双龙风景区鹿田湖东侧赤松山山腰，坐北朝南，一年四季祥云缭绕，祖宫占地面积近八万平方米，总建筑面积四千四百九十八平方米，全宫进深七百一十六米，取七进阶式布局，从南向北依次为石照壁、石牌楼、二重檐边牌楼、灵宫殿、钟鼓楼、东西厢房、祭台、大殿、三清宫、藏经阁、朝天阁、仙鹤亭、妙香亭、祈仙殿以及碑亭、角亭等共十九处宫、楼、阁、台，其中主大殿赤松宫、三清宫均为占地一千平方米、屋高二十点八八米的重楼高阁，整个建筑群规模宏大，气势磅礴，重现了历史上赤松宫"江南道观之冠"的雄姿，殿内陈设的七点二米长雕花香案、直径一点五米重达三吨的铜钟，以及铜铁宝鼎、大木鼓等法器，皆属罕见珍品，尤为奇特的是，在赤松宫与灵宫殿之间有一个直径十八米的"天音祭坛"，站在祭坛阴阳界处发声，或两人分别站在阴阳鱼眼处对话，都会产生极强的回音和鸣，似空谷传音，有专家考察后判定其回音效果胜过北京天坛回音壁，堪称"不是天坛胜似天坛"的声学奇观。
黄初平兄弟的仙迹不仅停留在传说之中，更深深融入了金华的山水人文，在黄初平的出生地金华黄湓村，村口石牌楼上嵌有钱伟长先生题写的"黄大仙故里"五个大字，村里至今保留着牧羊路、利市路、黄大仙故居、二仙井等历史遗迹，朱元璋曾亲往朝拜，并写下《牧羊儿土鼓词》："群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌，土鼓抱时山鬼听，石泉濯处涧欧和，金华谁知仙机密，兰诸向知道术多；岁久市中终得信，叱羊洞中白云过。"这首诗既是对黄初平传奇一生的生动描绘,也是对赤松山仙风道骨的深情礼赞。
黄初平兄弟成仙后，因其"救人之功"和"祈雨祈晴""随感随通"的仙迹，屡获朝廷封诰，宋孝宗淳熙十六年（1189年）颁《二皇君诰》，敕封黄初起为"冲应真人"，黄初平为"养素真人"，宋理宗景定三年（1262年）颁《加封诰》，加封黄初起为"冲应净感真人"，黄初平为"养素净正真人"，从真人到帝君，封号的不断升格,折射出黄大仙信仰在官方与民间的双重认可。
黄初平（黄大仙）传说于2008年6月7日经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅰ-39，申报地区为浙江省金华市，这一传说由初平出世、舍己为人、深山拜师、入山修道、为民治瘟、叱石成羊、二仙搭桥、怒斩妖龙、羽化飞升等多则故事构成，内容丰富奇特，想象瑰丽，是民众智慧的结晶，它表现出民间传说与文人吟诵互动、宗教信仰与民俗生活互相包容、传奇情节与自然景观交相辉映的重要特点，具有文化学、社会学和宗教学等多方面的研究价值。
更令人瞩目的是，黄大仙信仰早已超越了金华一地的疆界，随着华侨的足迹漂洋过海，传播至港澳台、东南亚乃至欧美各地，香港赤松黄大仙祠便是其中最著名的代表，这座位于九龙东黄大仙区、占地约一万八千平方米的庙宇，由非牟利慈善团体啬色园管理，被列为香港一级历史建筑，庙宇主要供奉黄初平，同时亦供奉儒、佛两教神祇如孔子、观音等，三教融合成为其一大特色，主殿红柱金顶、蓝楣黄格，祠内建筑按左龙右凤、五行属性而兴建，从心苑参照北京颐和园长廊兴建，别具匠心，每年农历正月初一，大量信众争相抢头柱香，成为香港贺岁习俗之一，1996年金华山修复黄大仙祖宫时，香港信众排队捐款达三千万港币,足见其虔诚之心。
广州芳村的黄大仙祠同样历史悠久，始建于清咸丰八年（1858年），光绪三十年（1904年）由广东水师提督李准发起募捐重修，占地达一百三十亩，庙深三进，两庑设有医生药房，病者可求医取药，药费随缘乐助，贫者分文不取，充分体现了黄大仙"普济劝善"的精神宗旨，可惜该祠于抗日战争期间圮毁殆尽，如今仅残存片瓦断垣，1997年在原址动工兴建新祠，1999年初落成开放,成为广州市又一座道教活动场所和文化新景。
从金华赤松山上的一声"羊起"，到香港九龙的万炷香火；从葛洪笔下的神仙传奇，到国家级非遗名录上的文化瑰宝——赤松祠所承载的，不仅仅是一座祠宇的兴衰更替，更是中华民族对善良、济世、超越精神的永恒追寻，黄初平兄弟以牧羊童之身登仙成道，以"治病救命、济贫扶弱"为己任，其"有求必应"的信念穿越千年而不衰，正如那满山白石化为羊群的瞬间，平凡之中蕴藏着神奇，而神奇的背后，是一颗永远温暖人间的赤子之心，赤松祠，这座金华县东二十里的登仙纪念祠，将继续在云雾山色间守望着每一个虔诚的灵魂,直到地老天荒。
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赤松祠位于金华县东二十里，是纪念黄初平兄弟登仙的祠庙，黄初平，东晋时期道教著名神仙，世称黄大仙，相传他十五岁时牧羊山中遇道士，被引至金华山石室中，四十余年后，其兄黄初起寻来，见其容颜不老，遂一同修炼，最终双双成仙，赤松祠历经岁月变迁，承载着人们对黄初平兄弟的敬仰与追思，也成为当地传承道教文化的重要场所，吸引着众多信众前来祈福。
