义乌东岳行宫是浙江省义乌市一座历史悠久的道教宫观，主祀东岳大帝（泰山神），是当地重要的道教信仰中心和民俗文化活动场所，该行宫承载着丰富的道教民俗传统，每逢庙会、祭祀等节庆，信众云集，举行祈福、超度等法事活动，融合了道教科仪、民间信仰与地方风俗，作为义乌道教文化的重要遗存，东岳行宫不仅体现了民众对东岳大帝的崇敬，也反映了浙中地区道教信仰与世俗生活的深度交融，具有较高的历史文化与民俗研究价值。
义乌东岳行宫，道教民俗文化
在浙江省金华市义乌市后宅街道苏界村,一座承载着百年沧桑与道韵悠长的宫观静静矗立于人间烟火之中，它便是义乌东岳宫——一座正一天师道场，一座道教民俗文化的活化石，一座在历史洪流中几经兴废却始终薪火相传的信仰圣地，当晨曦初照，钟鼓楼上的铜铃随风轻响，仿佛在诉说着这片土地上关于神灵、关于信仰、关于民俗的悠远故事。
百年沧桑：从土地山头到东岳圣殿
义乌东岳宫的历史,可追溯至清末民初之际，约公元1909至1912年间，彼时，苏界村周边百姓募资建成一座土地庙，供十里八乡村民膜拜祈愿，因地处小山岗之上，故此地又得名"土地山头"，庙宇虽非规模宏大，却也远近闻名、香火不绝，成为一方百姓精神寄托之所。
历史的车轮从不因虔诚而停驻,建国初期，庙宇虽仍存，却因形势变化而无奈被拆，一段信仰的记忆似乎就此断裂，所幸，上世纪八十年代改革开放初期，宗教政策得以贯彻落实，民间信仰如春草般重新萌发，1996年，义乌旧城改造如火如荼，南门街盐店弄的"城隍庙"因建市民广场而被清除，那尊木雕城隍老爷圣像被搬迁至苏界村，广大信众慷慨捐资，开基建造城隍殿，由此拉开了东岳宫重建与扩建的序幕。
经过精心的规划与设计,东岳宫相继新建了三清殿、东岳殿、玉皇宫、钟鼓楼、厢房等建筑群，正式定名为"东岳殿"（亦称"东岳宫"），占地面积约6000平方米，规模宏大，气势磅礴，2009年6月29日，义乌东岳宫正式被批准为合法宗教活动场所，面向公众全天开放，从此，这座潜藏于人间烟火中的道教圣地，以崭新的面貌迎接四方来客，默默守护着一方人民的精神家园。
神殿巍峨：道教神灵体系的立体呈现
走进义乌东岳宫,便如同翻开一部立体的道教神学典籍，每一座殿堂、每一尊神像，都承载着深厚的信仰内涵与文化密码。
东岳殿是整个宫观的核心所在，主奉东岳大帝，东岳大帝又称青帝、东岳泰山天齐仁圣大帝、慈光救苦威权自在天尊，乃掌管东岳泰山之神，主管世间"贵贱尊卑之数，生死修短之权"，众生之吉凶祸福皆受其节制，据《三教源流搜神大全》记载，上古伏羲氏时东岳大帝被封为太岁，掌天仙六籍；汉明帝时封其为泰山元帅；唐武后垂拱二年封为"神岳天中王"；宋真宗大中祥符元年诏封为"东岳天齐仁圣王"，四年后又获尊为帝，始称"东岳大帝"，相传农历三月廿八日为圣帝生辰，各地庙观均会举行盛大庆典，祝祷活动十分隆重，东岳殿内，东岳大帝居中端坐，左右两侧分别为武财神赵公明与文财神比干，文武财神护佑左右，彰显着道教"济世利人"的核心理念。
城隍殿供奉的是义乌本地城隍爷——项公，相传项公姓项，绍兴人氏，时逢江浙大旱，项公散尽家财赈济百姓，救人无数，后更助义军反元，虽子战死犹捐家产充军粮，堪称义商之典范，洪武二年正月，明太祖朱元璋大敕封天下城隍，感项公忠义，封其灵为义乌城隍，监察一方之善恶福祸，更为传奇的是，明嘉靖年间，义乌城隍爷屡屡显圣助戚家军抗倭，戚家军中义乌兵最为骁勇，每战必抬城隍爷圣像冲阵，战无不克，据王宗圣《钟鼓楼记》载，在保卫台州的花街战役中："是役也，我乌城隍之神，恍若云端叫号，反风纵火，默成之功懋焉。"义乌兵后随戚继光将军至福建讨伐倭寇，在今福建省霞浦县松城镇建造庙宇奉祀义乌城隍爷"项显佑"神像，自此有了两间"义乌城隍庙"，两地城隍一个根，两地城隍一模样，实属全国独有，城隍殿内还供奉太乙救苦天尊、值年值月值日值时神将、黑白无常、赏善司魏征、惩恶司钟馗、牛头马面等，构成了一个完整的阴司审判体系。
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂，三清乃道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉，殿内奉"玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君"，故名"三清殿"，此外还供奉虚靖天师、斗姆元君、北斗七元君、值年太岁等，星辉灿烂，道气氤氲。
玉皇宫里供奉的是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称"玉皇赦罪天尊"、"玄穹高上玉皇大帝"，居住在玉清宫，乃是天庭的最高领导人。
这四大殿宇与钟鼓楼、厢房等建筑有机组合，形成了一个从天庭到地府、从阳间到阴司的完整神灵世界，让每一位踏入宫门的信众都能感受到道教宇宙观的宏大与精微。
民俗画卷：道教法事与民间信仰的交融
义乌东岳宫不仅是一座宗教场所,更是一座活态的民俗文化博物馆，道教法事与民间信仰水乳交融，构成了一幅绚丽多彩的民俗画卷。
义乌道士属正一派,以画符、念咒、驱妖赶鬼为业，信奉张天师，吃荤，结婚养育子女各有家庭，家庭多半佃种土地，道士成为一种特殊职业，父子传承，世代相袭，在东岳宫，众位道长秉持慈悲之心，广开方便之门，传仙道贵生之理念，做无量度人之事业，他们保留着全面正宗的道教法事仪式，自开放以来，往来信众络绎不绝，慕名而来的香客日益增多。
在道教法事活动中,城隍神扮演着不可或缺的角色，道教称城隍是"剪除凶恶、保国护邦"之神，并管领阴间的亡魂，建坛"超度亡魂"时，只有发文书（城隍牒）知照城隍后，才能拘解亡魂到坛；举行求雨活动时，要交付《城隍檄》，通知城隍遵照执行；各类法事结束后，道士还要发"回牒"给城隍，表示法事结束，请他归位，对他的积极协助要予以"言功迁赏"，甚至道士传度授箓时，也要送牒通知城隍神，这种人神互动的仪式体系，体现了道教"天人合一"的哲学思想。
义乌的庙会传统更是源远流长,据记载，二月廿八县城东岳宫庙会是当地重要的民俗活动，东岳大帝诞辰本是三月廿八，但因时正立夏边，为旧时插秧大忙季节，农民无暇赶会场，故提前一个月于二月廿八日前后举行东岳宫庙市，届时，不但全县农民争相赶会场，东阳、浦江等邻县商贩和手工产者也吸引过来进场销售，场面蔚为壮观，十月十五县城城隍庙庙会、五月十三楂林关王庙会、九月初九胡公庙庙会等，共同构成了义乌丰富多彩的庙会文化体系。
在民间信仰层面,义乌百姓的祭祀活动同样丰富多彩。"请造佛"（请神）仪式中，荤斋请神用熟猪头、熟鹅或鸡盛于肉桶，猪嘴口贴金钱，鸡或鹅双腿跨于猪头上，曲项仰首，嘴啄唧元宝或菜花，两肋插一双红竹筷，上缠鸡肠，俗称"福礼"，头朝神像方向，旁放一把菜刀，刀口朝下，仪式庄严肃穆，这些看似朴素的民间仪式，实则蕴含着深厚的文化内涵，是道教信仰在民间的生动延伸。
道风重振：传承与创新的时代使命
义乌东岳宫现任住持黄三桐道长,俗名黄志桐，江西省贵溪市人，龙虎山天师府第六十七代传人，正一派高功大法师，他自幼便对道教文化产生浓厚兴趣，2007年只身前往福建福清"石竹山九仙宫"踏上问道之路，此后辗转江西、江苏等地访寻名师高道，修习道教科仪及山、医、命、相、卜等道门知识，2011年拜师龙虎山天师府汪大有道长，举行"传度"仪式；2015年"授箓"，正式获得教内认可的道位神职；2024年于龙虎山天师府"升授箓"，提升到"正一盟威经箓"（正四五品衔头），此次升箓是新中国以来道教第五次升箓神职，全中国仅有500多名道士获此殊荣。
在黄三桐道长的带领下,义乌东岳宫积极开展文化交流活动，设有展览馆和图书室等设施，展示道教文化的发展历程和珍贵文物，道观还面向十方社会招收想修行的信众和长期住庙弟子，在庙期间学习龙虎山早晚功课经、《道德经》等经典，以及正一正韵、科仪经师、高功符箓等内容，为道教文化的薪火相传培养新生力量。
东岳宫的建筑风格同样值得称道,道观内的建筑融合了传统与现代的元素，既有古朴典雅的韵味，又不失时代感，飞檐翘角、雕梁画栋之间，传统建筑的精髓与现代审美的需求达成了和谐统一，游客们在这里既能感受到中国传统建筑的魅力，也能欣赏到现代建筑的创新与变化。
道在人间，文化永续
义乌东岳宫,这座从清末土地庙蜕变而来的道教圣地，历经百年风雨而道心不改，它不仅是正一天师道场的庄严所在，更是义乌乃至浙中地区道教民俗文化的集中缩影，从东岳大帝的威严到城隍项公的忠义，从三清祖师的超然到玉皇大帝的至尊，从庙会的热闹到法事的庄严，每一个细节都在诉说着中华传统文化的博大精深。
在这个文化复兴的伟大时代,义乌东岳宫以其独特的方式诠释着"仙道贵生"的道教理念，以慈悲之心利益生者与亡者，安抚此岸与彼岸，它告诉我们：真正的信仰不是远离尘世的逃避，而是扎根人间的担当；真正的文化不是博物馆里的陈列，而是活在当下的传承，当钟声再次响起，当香烟袅袅升腾，义乌东岳宫将继续以它的方式，守护着这片土地上的信仰之光，照亮每一个有缘人的心灵归途。
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义乌东岳行宫承载着丰富的道教民俗文化,它历史悠久，历经岁月变迁，至今仍散发着独特魅力。
东岳行宫融合了传统道教建筑风格,殿宇宏伟庄严，能看到众多与道教信仰相关的元素，每逢特定时节，当地民众会依照传统习俗前来祈福、祭祀等，这些民俗活动代代相传，成为了地域文化的重要组成部分，民众们怀着虔诚之心参与其中，感受着道教文化的深厚内涵。
义乌东岳行宫不仅是一座宗教场所,更是道教民俗文化的生动展示窗口，它见证了当地历史的发展，对于研究道教文化在民间的传承与演变有着不可忽视的价值，吸引着众多文化爱好者前来探寻其中的奥秘。
