古梅花观坐落于金盖山，是一座历史悠久的道教圣地，也是全真教龙门派的祖庭，该观始建年代久远，历经多次修缮，至今仍保存着丰富的道教文化遗产，观内古木参天，梅花环绕，环境清幽，素有"金盖山第一胜景"之美誉，作为龙门派的发祥地，古梅花观在道教发展史上具有举足轻重的地位，吸引了众多信众与游客前来朝拜观光，是集宗教文化、自然景观与历史传承于一体的重要名胜。
金盖山道教圣地，全真教龙门派祖庭
湖州城南，金盖山蜿蜒如龙，峰势盘旋，宛同华盖，山间云雾缭绕，四季花香不绝，而在那桐凤坞深处，一座隐而不露的道观静静伫立——古梅花观，又名纯阳宫、云巢庙，它依山借势，层层而上，远观若隐若现，近入则豁然开朗，恍若世外桃源，这座承载了一千八百余年道教文脉的圣地，不仅是江南地区最大的道教子孙丛林，更是全真教龙门派在江南的活动中心与嗣龙门派祖庭，其地位之尊崇、历史之悠久、文化之深厚,堪称浙江道教第一观。
金盖山主峰海拔292.6米，山体由侏罗纪火山岩构成，属天目山余脉，山林覆盖率高达百分之九十以上，常绿阔叶林与翠竹修篁漫山遍野，紧临的东苕溪蜿蜒北流入太湖，水气丰沛，常年云雾于山顶缭绕如垣，朝霞夕照之下金光灿灿，故得"金盖"之名，而因每日云雾必待日高方散，金盖独迟见日，宛如云之老巢，又称"云巢山"，民间素有"金盖戴帽，大雨必至"之说,足见此山气象之灵秀。
古梅花观的历史源头，可追溯至东晋时期，彼时隐士何楷（字克正）于此处筑读书堂，开人文先声，据《金盖山志略》载，何楷开读书堂，四方从之学者众，堂上设大钟，从者各设小钟，每晨起自撞大钟，四山小钟皆应，有不应者必呵责，教铎之严可见一斑，南朝宋元嘉十四年（公元437年），道教上清派宗师陆修静因爱此山灵气，隐居于金盖山南"春谷"，在读书堂基础上另筑梅花观，植梅三百本，匾曰"梅花岛"，榜联云："几根瘦骨撑天地，一点寒香透古今。"陆修静在山中著《斋戒仪范》一百卷，被尊为南天师教教主，后世亦尊其为古梅花观开山祖师，陆修静乃三国吴丞相陆凯后裔，懿族高门，其修道所居梅花馆即后之梅花观,从此开启了金盖山绵延千载的道教活动。
唐天宝年间，茶神陆羽在此山中发掘"白云泉"，道号玄真子的张志和亦晚年寄居何山读书堂，青笠绿蓑，斜风细雨，吟咏自如，宋庆历年间，东林沈思（号东老）筑"斋假龛"供奉吕洞宾铜像，云巢始兴吕祖信仰，沈东老更因吕祖亲临授丹的传说，被奉为道观奠基者，元代，闵牧斋归隐桐凤坞，葺修斋假龛，改额"云巢"，取"金盖出云"之意，与赵仲穆等名士交游,留下篆额题跋。
清顺治十五年（公元1658年），陶靖庵、黄珏受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖山，启全真教龙门云巢支派，这一事件意义深远，标志着全真龙门派正式扎根金盖山，并由此开枝散叶、道源兴旺，清嘉庆元年（1796年），全真龙门派第十一代传人闵苕敷（派名一得，自号懒云子）入金盖山，于梅花观旧址上建纯阳宫，额曰"古梅花观"，尊陆修静为开山祖师，闵一得在此主理教务四十余年，创"心宗"和"嗣龙门"派，提倡神仙与忠臣孝子不二、出家与在家各随方便的思想，使龙门派更加世俗化。《觉云本支道统薪传·后跋》云："自闵祖居'方便法派'——嗣龙门派而来，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广，今者云坛竟遍布于江浙。"自此,古梅花观确立了全真龙门派江南总坛的崇高地位。
古梅花观的建筑格局独具匠心，它打破传统纵轴布局，以三条横轴线递升，分三进而建，总占地面积约2500平方米，第一条横轴线由天将殿等组成，第二条由纯阳殿等正殿组成，第三条由玉皇阁等组成，现存建筑有天将殿、抱云庵、存希堂、纯阳殿、五祖殿、崇德堂、官厅子、玉皇阁、巢鸾阁、斗姆阁、古书楼、本山祖堂、怡云院、大悲阁等130余间，整个建筑群依山借势，层层而上，崇阁飞廊，酷似天庭图案,使香客肃然起敬。
纯阳殿又名云巢殿，面宽三间，连前廊，为硬山顶抬梁式建筑，梁上雕有"暗八仙"及瑞花等景物，殿内供祀敕封燮元赞运孚佑帝君吕纯阳祖师神像，殿后悬挂文学家戴季陶题写的"忠孝神仙"匾额，五祖殿位于纯阳殿西侧，主供道教正一道天师张道陵、正一灵宝派祖师葛洪、全真道祖师吕洞宾、上清派祖师许谧、清微派祖师萨守坚五位宗祖，崇德堂又称云巢厅、邱祖殿，主祀全真道龙门派祖师邱长春真人，玉皇阁又称弥罗宝阁，为楼厅五楹，供祀玉皇大帝，清代书画家沈秉成补书"太虚真境"匾，斗姆阁又称中天宝阁，主祀斗姥元君，巢鸾阁主祀纯阳祖师神像，为观里道士扶鸾场地，古斋假龛位于巢鸾阁下，龛内存有文革后仅存的碑文和"血石"等古迹。
古梅花观先后有正一、灵宝、全真（龙门派）、上清和清微五个道教门派的道士居住，然正一、灵宝、上清和清微因居住人数少且不固定，其源流实难查实，故现之道统源流为全真教嗣龙门派之正统，古梅花观与北京白云观、陕西重阳宫并列为全真三大传戒祖庭,其在道教界的地位不言而喻。
这座千年道观也历经沧桑，清咸丰十一年（1861年），因兵燹古梅花观被毁，仅存崇德堂，清同治九年（1870年）开始重建，同治十三年竣工，著名教育家俞樾撰《金盖山重建纯阳宫记》，赞其"重殿洞门，深堂邃宇，土事、木事次第毕工，何其速也"，清光绪十六年（1890年），藏书家沈秉成增建大悲阁、玉皇阁、斗姆阁、佛祖殿，清光绪二十九年（1903年），湖州富商俞世德在天将殿西南增建怡云院，民国十二年（1923年），上海富商郑合因在大悲阁后增建净尘庐，至民国时期，古梅花观共有建筑物137间,成为浙江最大的道观之一。
近代以来，古梅花观命运多舛，1962年被改为吴兴县干部疗养院，宫中道士被迫下放劳动改造，文革时期被改为吴兴县五七干校，宫内所有名胜古迹及神像、图书、字画或被砸或被盗，所有书籍包括经书、史书、名画以及历代高道之著作被焚殆尽，1972年又被改为湖州第三中学及中学生学农基地，1980年五祖殿被拆，原柴房间和轿子间塌毁，1981年6月，宫中仅存的金神像被人偷盗，至此宫中除空房外一无所剩，1989年，古梅花观重新作为道教活动场所对外开放，1990年，全真道龙门派支派嗣龙门派第十八代弟子丁永能道长任纯阳宫住持，重修纯阳宫,古观方得重焕生机。
2005年3月16日，纯阳宫被浙江省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位，观内尚存清吴锡麒撰文、梁同书所书的《金盖山纯阳宫碑记》，清末大儒俞樾撰文、戴翊清书写的《金盖山重建纯阳宫记》，还有翻刻的北宋黄庭坚书法帖石等二十余方，皆为近些年出土的石刻珍品，梅花观旁有子龙潭，观前有白龙潭，观后有白鹤亭，吴昌硕撰写的对联"云排谷门神仙在，巢隐松间鸾凤栖"正是古梅花观的生动写照。
古梅花观名木众多，虽千年宋梅早已不见，但高墙内银桂浓郁、紫薇韵紫、罗汉松青翠、红山茶硕放、梅花卧雪，皆为百年以上古树。"梅坞残雪"一景承宋代梅子春植梅遗韵，《金盖山志》载其梅实"味分甜酢，残干可疗疾"，至今春深雪霁,犹见古梅疏影。
金盖山交通便利，有公交直达，104国道、砚山路、东苕溪路和湖山大道皆可到达，乘坐湖州公交307路、309路至云巢山庙下车步行登山即可，从吴沈门河埠上山到古梅花观的那条2.5公里石板路建于1919年，1.5公里横铺、1公里竖铺，当地有"横铺石板到云巢"的动人故事，相传为苏州柳姓大户为救孙疾而倾尽家财所筑,至今令人感怀。
古梅花观，这座隐于金盖山桐凤坞中的千年道观，以其深厚的道教底蕴、独特的建筑格局、曲折的历史命运和不屈的文化传承，屹立于江南名山之巅，它是陆修静植梅修道的清修之所，是闵一得创宗立派的弘道之地，是全真龙门派江南传播的总坛所在，远观近无，入则洞天，古梅花观以其"金盖出云"的仙气与"梅坞残雪"的清韵,向世人诉说着一段跨越千八百年的道教传奇。
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古梅花观位于金盖山，是道教圣地，更是全真教龙门派祖庭，它历史悠久，承载着深厚的道教文化底蕴，观内建筑古朴典雅，庄严肃穆，全真教龙门派在此传承发展，众多高道辈出，其教义、仪式等对后世道教影响深远，古梅花观见证了岁月变迁，却始终散发着独特魅力，每年都有众多信众和游客慕名而来，感受其神秘庄严，探寻道教文化的奥秘，它宛如一颗璀璨的明珠，在道教发展历程中闪耀着不可磨灭的光芒。
