中国人称家庭为家庭，有家，必有庭。
中国人的院子情节一直很浓。
对中国人来说，建筑不仅要满足遮风挡雨、日常生活，还要满足人们的心理、审美等精神需求。
因此，院子不仅是一个生活空间，也是一个心灵的空间。
在大多数人的记忆中，都有这样一个院子。
对于院子里的孩子来说，生活可能很穷，没有手机游戏，没有卡通，也买不起各种电动玩具，但水里有鱼，树枝上有鸟。
它要么是成年人在晴朗的夜晚为花草服务的私家庭院：
生活不再是电视、电脑、空调、洗衣机，而是花园、锄草、浇水、养鱼、喂鸟、剪枝、嫁接花木、吹自然风。
或者等晚风吹起，洒下庭院，摆好桌椅，等邻居来拉呱聊天；
或者一家人聚在一起，去井里拿出一篮子脆凉的瓜果来消夏。
要么是月光下，奶奶摇着蒲扇，讲故事的农家院子:
夜幕降临后，是纳凉的好时机。
竹椅，竹床和竹垫，被摩擦得非常光滑，坐在上面，躺在上面凉爽宜人。
在院子里，我们曾经感受到最强烈的亲情，挥霍着最简单的时光，享受着最纯粹的幸福。
我们品尝院子里的花草，喝一壶茶，下一局棋，一把藤椅，一个类似的故事，静好岁月，不知不觉，年复一年。
汪曾祺说：理想的家是独家独院。
除木结构外，中国古代的建筑特征是建筑的群体性。
这种建筑群体的组合几乎都采用了汪曾祺所说的独门独院的庭院形式。
这样的庭院，一般由四栋房子围成，又称四合院。
四合院是中国建筑的基本单元，从普通民家的院子到皇家的紫禁城。
中国文化讲究天人合一
中国人认为院子是人与天地、人与自然共存的最佳场所。
大户人家高墙深院，堆山叠石，庭院理水，植树种花，成为私家园林。
无论房屋、山水、花木、曲径、走廊等，都从自己不同的角度，以自己独特的表达方式，体现了天人合一的简单理念。
小家庭面积再小，也要种几棵翠竹或芭蕉，充分展现与自然的交融。
青砖黛瓦，蕉竹婆旋，鸟儿多闲，花随四时，这样的小院生活，是每个中国人心中的向往。
欧阳修说：庭院有点深，杨柳堆烟，窗帘无数。
戴复古说：新荷池沼，绿槐庭院，檐外雨声初断。
陆游说：昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇。
赵长卿诗道：凉夜竹堂空，小睡匆匆醒来。院子无人月上阶，满地栏干影。
李清照在一首《浣溪沙》中写道：晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏疏。
无数古典诗词，无论是杨柳帘还是晚风庭院，都生动地勾画了庭院生活，记录了中国人对庭院的热爱。
摇椅里的读书品茶，月光下的闲庭信步，日出而作，日落而归，粗茶淡饭，逍遥安度优雅舒适的生活。
每个中国人都期待着自己的精神花园。
它是人们心中最隐秘、最放松、最舒适的理想场所。
《周易》第六十卦中有一句话：不出户庭，无罪。
从表面上看，这句话的意思是，只要大门不出门不走，呆在家里，就不会有灾难。
这也从侧面揭示了西周时期中国现有庭院模式的生活形式——避世隐逸。
小隐庭院，心旷神怡。
庭院提供了一个私人场所，寓情于景，寓意于物。
或盛开的花朵，或简单简洁，或深墙大院，享受隐与静，或面朝大海，揽一片海与天。
一个小院子，可以读书，煮茶，交朋友，或者什么都不做，发呆，打盹，或者什么都不做。
一张木桌，几把木椅，一杯清茶，几本闲书……抬头就是明月，低头就能闻到花香，静静地听小虫低语，轻轻地把微风吹进怀里。
院子，虽然在闹市区，却又能独得天趣，隔开车水马龙的喧嚣，留下简单生活的味道。
院子里要有树，孩子来的时候最好自己种，看着孩子和树一起慢慢长大，慢慢为家遮风挡雨。
一个院子，或种花草，或种瓜果，看它们四季轮回，慢慢生长。
一棵树盛开，看着蝴蝶蜜蜂在花间忙碌，一棵树果熟，敲开邻居的门给他们品尝新鲜。
院子里，要有空地，可以打太极，没事泡杯浓茶，坐在院子里，看白猫踱步，晒太阳，睡懒觉，看金鱼在水里游来游去，数着树底漏下来的一丝阳光...
直到今天，人们仍然对庭院生活有着深深的依恋。
无论闲雅富贵，无论奢华别致，他都在寻找一个小小的刻板印象，隐藏在一个世界里，躲在院子里成为一个统一，偷了半天的闲暇，无论春夏秋冬。
舒适的生活无非是这样:在院子里，和日月交朋友，陪伴轻风，在院子里散步，什么都不做，什么都不想，感受最自然的氛围，遇见最真实的自己。
沉淀了喧嚣的市声，隔着一堵墙，世俗的一切，都是浮云。
中国人不仅追求安定下来，还追求安定下来。
世界再忙，心也不能忙。
在浩瀚的世界里，愿你心中有一个院子，暂时告别城市的喧嚣，听雨打芭蕉，看花苔，或者用蜡烛欣赏海棠，或者醉睡牡丹……婆旋一院，盛满人间清欢。
