中国园林:不一字,尽得风流!

每个人都期待着自己的精神花园,这是人们心中最秘密、最放松、最舒适的理想场所。2000多年来,中国人从未停止过这个梦想。

中国园林:不一字,尽得风流!

根据童军先生在《江南园林志》中的定义,虽然园林布局变化无穷,但元素包含在园林一词中:最外面的嘴是墙;土壤看起来像建筑平面,可以代表亭台楼阁;中间的嘴是池塘;下面的形状像石头和树。

一般来说,花园是一种被包围的人工自然。然而,它的模拟自然和再造自然与纯物质空间大不相同。它似乎已经同意,它通常指向一种文化属性。例如,《花园冶炼》的作者被计入所谓的别壶天地或米菲所说的城市山林。

回顾中国园林的演变,是将梦想带入现实的过程。

中国园林:不一字,尽得风流!

最早关于花园的清晰记载是秦汉时期的上林花园。上林花园最初是由秦始皇建造的,汉武帝重建的。现在,我们只能想象武帝时期司马相如的《上林赋》。司马相如描述了上林花园的规模:左苍梧,右西极。丹水更南,紫渊径其北。最后,灞浐,出入泾渭;丰镐潦草,剩余蛇,在里面经营……”

中国园林:不一字,尽得风流!

在古代,当中国开始有园林观念时,它以自然本身为园林,并希望将自然中的景观状况纳入园林。在此基础上,增加了一些人工创作。宋代山水画的巨大视野是以自然为园林的精神,是上林园的精神,也是后代园林思想的重要根源。

从古至宋元,园林离不开神仙之说。以庄子为代表的道教创造了仙人,蓬莱等仙山。求仙的传统很流行。园林中,堆土为山,移土为水,水中有岛,岛名蓬莱,成为理想世界的范式。

中国园林:不一字,尽得风流!

从南北朝开始,士大夫阶层开始有意识地在自己的房子里建造花园。道教的思想以个人修养的方式进入统治阶级,通过以陶渊明为代表的田园诗人的话语,深深植根于生活中。在陶渊明看来,从《归园田居》到《桃花源记》,田园中的自然风光触发了生命的感觉。

在读者进入山林之前,他们正在寻找一个避难所,陶渊明神圣化了田园,成为读者积极追求的目标。因此,在南北朝,田园诗般是学者和医生闲暇时的消遣,退休后他们可以悠闲地死去。神仙思想逐渐世俗化,成为日常生活的点缀。这种园林观,结合儒道精神的互动,一直延续到今天。

中国园林:不一字,尽得风流!

自北宋以来,由于商人阶级的兴起和科举制度的开放,花园变得越来越受欢迎和世俗化。特别是在明朝以后富裕的江南地区,园林作为文人的生活环境,逐渐从官僚文人发展到商人文人阶级,越来越受欢迎,也从生活装饰到生活的必要性。中国园林在江南繁荣了500年,也开始走到尽头,从以自然为园林,发展成为一种自然异化。

中国园林:不一字,尽得风流!

中国园林,不是一个字,都是浪漫的。这个属于中国人的灵魂后花园,处处展现了中国人的梦想艺术,延续了时间流逝中与生俱来的美。