寺庙园林是中国古典园林的主要组成部分，在空间处理上具有独特之处。文章通过对北京市几座佛教寺庙的空间构成、布局等方面进行研究，总结了佛教寺庙园林的空间艺术特征，并在此基础上对北京红螺寺进行了分析，使大家对佛教寺庙园林的空间特征有更完整而深刻的认识。
寺庙园林是服务于宗教或具有宗教性质的建筑和它所属的外环境（包括庭院及其周围优美的自然景观）的总称，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和自然山水的结合体 。作为中国古典园林的代表之一，寺庙园林设计有着独特的艺术魅力，它以宗教精神为基底，融糅传统园林的景观特色，在空间形式上折射出传统文化的丰富多彩。
1 寺庙园林的空间构成
寺庙园林是弘扬佛法的物质载体以及开展日常佛教活动的必要场所，其以自然山水为主要元素，是对中国古典园林的延伸和拓展。本文按照空间性质和位置的不同，将寺庙园林的构成空间划分为：引导空间、宗教空间、寺庙内园林空间、过渡空间、自然环境。
1.1 引导空间
引导空间是山门前的前导和膜拜空间，由具有标示性的构筑物（多为牌坊和香道）共同构成。自牌坊沿曲折的空间向前延伸，是一个线型空间，通常依山而建，点缀以简单的景观小品，并设置桥、亭、廊或步道，形成一个自然、灵动的园林空间序列（图1、2）。对于信徒而言，引导空间是由俗世通往佛国圣境的过渡区，为进入下一空间奠定了良好的情感基础。引导空间通常具有深里藏曲、静里藏幽等特点，人们悠闲地漫步于此，远离城市生活的喧嚣，啾啾鸟鸣与阵阵清风相呼应，自然的从容优美映入眼帘。
1.2 宗教空间
宗教空间是供奉佛像和进行宗教活动的建筑空间，是整个寺庙的核心空间，由宗教生活空间、宗教活动空间、宗教修习空间构成。多采取传统合院式布局，以宗教建筑围合院落，是一个相对封闭的静态空间（图3、4）。建筑群整体以纵向深进的方式依次排布于同一中轴线上，布局严谨规整，在园林构景中，常提高竖向高度，以凸显其主体地位，充分体现了宗教的庄严和肃穆。
1.3 寺庙内园林空间
为丰富寺庙内部的空间景色，缓解肃穆的宗教氛围，对寺庙内建筑围合的空间中所形成的空白点、交叉点进行园林绿化、布置景观小品等，使仅由建筑围合的灰色空间得到有效的软化（图5、6）。
1.4 过渡空间
过渡空间是寺庙内园林空间的延伸，是以自然山水为基本骨架营造园林景观。此区域往往是寺庙园林环境的精华所在。“因地制宜”的设计思想贯穿景观营造活动的始终，在过渡空间的经营中，顺应自然地形，常选择转折点、制高点设置亭、台、堂等作为观景点，以远山为背景，自然山水为中景和近景，渗透着“天人合一”的传统文化特色。过渡空间相当于介于寺院与自然环境之间的寺庙外园林环境（图7）。
1.5 自然环境
自然环境区别于经过建筑、园林等手段开发的环境，是指没有经过人工经营的环境，为寺庙园林的构景提供最基本的素材：群山、树翳、鹿影、鸟鸣等。具有清幽、自然、原始的特点（图8）。
2 寺庙空间的整体布局
2.1 寺庙空间的整体布局形态
寺庙整体空间的布局形态，主要是指寺庙的建筑与自然环境之间的关系。“天下名山僧占多”是中国宗教史上的一种现象规律[2]，因此，依山势而走是寺庙园林整体空间布局的典型形态（图9）。寺庙建筑群被群山环绕，顺山势灵活地布局建筑，使寺庙与山体紧密地结合在一起，“自成天然之趣，不烦人事之工”是这种布局形态的最显著特征。在进行园林造景时，灵活利用山岩、溪涧、奇石、丛林、古树等自然景观要素，精心搭配亭、廊、桥、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造像、碑石题刻等人工景观要素，创造出既有天然情趣与诗意，又有宗教意味的园林环境。
2.2 寺庙建筑空间的平面布局
伽蓝七堂制代表了佛教寺庙平面布局特点，以依轴线对称的院落式布局居多，以山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、法堂等建筑为重要的中心轴线，形成院落的主轴线，突出主要佛殿的主体地位；并以各个轴线的节点处形成三进或者四进的院落，而当地形不利于中轴对称时，建筑布局可能偏离主轴线，但会形成一个视觉轴线，按照这条视觉轴线进行布局，始终突出主体建筑的主导性和支配性（图10～12）。
2.3 寺庙空间序列的组织
寺庙的总体布局形态会因自然地形地貌的不同而呈多样性，但在空间序列的组织手法上存在共性，一般都是由牌坊、香道、山门、殿堂和园林环境共同构成。在序列的营造中，通过“引导空间――宗教空间――寺庙内园林空间――过渡空间”的顺次联接，使人工环境融入自然环境之中，通常以牌坊为起点，经过一段香道作为承接，然后借一个转折性空间烘托宗教的氛围，通过这起承转合组织自然环境，形成一个具有独特特征的寺庙空间序列[3]。
3 北京市寺庙园林空间艺术特征
寺庙园林艺术归根结底是一门空间艺术。园林景观的营造活动事实上是空间的布局和处理。通过对北京市寺庙园林空间布局的研究，可以发现佛教寺庙园林在空间的处理上有一些共同的艺术特征，充满诗意。
3.1 曲直相应，委婉含蓄
“曲径通幽处，禅房花木生”是寺庙园林引导空间的真实写照。为了体现寺庙园林深幽清远的宗教意境，寺庙园林在引导空间的处理上常采取两种方式，即曲径和遮蔽。
曲径，就是刻意将道路以曲曲折折的形态表现出来，达到曲径通幽的效果（图13）。遮蔽，即运用院墙、树林、山丘等将一些景物遮蔽起来，不让人一眼看尽（图14）。“曲”“隐”两种手法的应用，不仅使寺庙景观变得丰富起来，而且增加了神秘感和欣赏的难度，从而激发了游人的兴趣、想象与创造。
