山西古建筑博物馆位于太原五一广场西北角，占地面积1万多平方米。它是国家重点文物保护单位和国家二级博物馆。它建于宋末元初，属于山西南、中、北三大道观的中宫。解放前，它原本是供奉唐代吕洞宾的道观，收藏了许多珍贵的文物尤其是中国唯一的九宫八卦院建筑、武则天称帝时期涅盘变相碑、唐代道德天尊汉白玉像等纯阳三绝。
晋东南地区，除真泽二仙外，曾任山西长子、河北阜阳县长的崔二仙外，因其降龙伏虎的传说而被誉为崔府君。为了永远铭记其功德，两地人民修建了许多崔府君庙，使其成为著名的地方神。陵川县礼仪镇位于县西北18公里，因其境内有崔府君庙、南吉祥寺、北吉祥寺、龙岩寺四个国保单位，以及众多民居古建筑，在镇政府所在的北街村东北角高台上，高耸的崔府君庙，也是全镇古建筑中保存最完好的寺庙。崔府君庙是汉唐现存极为罕见的高台式建筑实例。2001年6月，该庙成为国务院公布的第五批国家重点文物保护单位。
在村东北角的一个巨大的高台上，一座山门高大的寺庙朝南，顺势而为。远远望去，寺庙的东、南、西三面环绕着青山。建在高台上的山门位于寺庙中央，在山门前形成了一个约100平方米的突出平台。平台采用条石砌筑，南、东、西两侧墙上嵌有砂石九龙石雕。东、西两侧的石阶对称向上，整个寺庙建筑独特壮丽。高台的街道上有许多商店。
崔府君庙建于唐代，重建于金大定二十四年(1284年)。明朝洪武二年(1369年)和清朝多次修缮。清乾隆年间的墙碑也镶嵌在山门两侧的墙上。崔府君庙占地3345平方米。山门、戏台、拜亭、正殿依中轴线而上。掖门、配殿、堆殿对称分布在东西两侧。东西掖门两侧，各立两只青石狮守卫，而门楣上的木雕，雕刻精美。掖门两侧的照壁上，明亮的琉璃麒麟造型，相互对视。山门是现存建筑中最古老的，是金代遗物。其他建筑均建于明清两朝。
山门是两层重檐歇山顶建筑，也是崔府君庙中最独特的建筑。与其他一般庙宇山门不同，一层宽三间，深六椽，灰色筒瓦铺成，正脊垂脊用明代琉璃装饰。这些琉璃装饰质地细腻，色彩鲜艳，造型生动。山门二层支出平座勾栏，平座下双抄五铺斗拱，屋顶斗拱单下昂。青石门框上有龙、祥云、花草图案。虽然门框上的线雕很清晰，但用手触摸，只有光滑的感觉，线雕后没有凸凹痕迹。青石门框是宋金时期的原构，现在不容易保存。不幸的是，这个造型精美的青石门框上没有留下任何标题。
但在晋城地区，庙宇内使用青石门框，从宋金时期就比较常见。晋城境内还有几个类似的例子，如天齐殿、陵川崇安寺古陵楼、高平岭坡村二仙庙二仙殿等。山门分上下两层，平面形为矩形。前檐斗拱五铺作，出双跳，后檐四铺作单抄无补间铺作。二楼支出平座钩栏外，上檐下斗拱为五铺，单抄单下昂，昂为批竹形真昂，后尾交接六椽，补间为隐刻斗拱。梁架结构为六椽通达前后檐，两柱通檐。张晋军说，这些梁架结构都是金代制的，也是整个建筑中唯一的金代建筑制度。绕过山门，后面是一个倒座的舞台。台面宽五间，深四椽，单檐悬山顶结构。
传说中泥马渡康王
民国时期，崔府君庙重建了府君庙碑。据碑文记载，崔府君庙是为供奉长子、阜阳(现河北省磁县)县令崔珏而建的。
一个县长是如何成为大家崇拜的神仙的？提到崔福军的传说，张金军滔滔不绝。崔福军的父亲崔让很高兴，但近50岁时，他仍然没有孩子，所以他和妻子去北岳寺祈祷。那天晚上，这对夫妇梦见了一个拿着盒子的男孩，盒子里有两块美丽的玉，让他吞下去。后来，崔夫人于10月怀孕，并于隋大业3年（607年）6月6日生下一个儿子，因此被命名为觉。
据《长治县志》记载，崔珏入仕七年(633年)，授长子县令。他死后被封为磁州土地神，并建祠祭。随后，崔府君反复出现:安史之乱后，因其曾出现在玄宗，被封为灵圣护国侯；宋仁宗景佑二年(1035年)被封为护国显应公；宋哲宗元符二年(1099年)改封为护国显应王。南宋淳熙十三年(1186年)改封为真君。崔府君庙由磁州建成，礼义镇崔府君庙就是其中之一。
为什么南宋孝宗赵敏把崔珏改为真君？原来，泥马渡康王的传说与崔府君显圣挡驾有关。金兵南下，当时康王的赵构路过巨鹿，坐骑突然死了，只好冒雨独行。当他走到三叉路口时，他突然看到一匹白马向前走。康王一直追到庙前，又累又饿就住在庙里。刚睡不久，就看见一个穿紫色衣服的人用手杖催他快走。康王醒来，听到殿里有声音，登殿的形象，正是梦中的紫衣人，再看板题：磁州都土地崔府君。他发现板壁后面有一个盒子。当他打开它时，是一盒酒肉。康王吃饱饭上路时，白马带路，直到耿南仲带兵迎接康王。后来宋高宗即位后，在这里为崔珏立了第一座庙，赐额称显卫。
这样，宋孝宗作为宋高宗赵构的儿子，将崔府君改为真君也就不足为奇了。如今，宋高宗的雕像仍然是在崔府君庙山门的二楼塑造的。奇怪的是，秦桧和岳飞的雕像边，秦桧和岳飞的雕像也分开在宋高宗的左右两侧。张金军解释说：把秦桧和岳飞的雕像分开，实际上是文武合力，协助君王，共同保卫家庭和国家。
陵川有许多关于崔府君神奇之处的地方传说。崔珏在长子任县令时，境内有虎伤一老妇人，老妇人孤苦无助，于是向县政府报告。崔珏命人用公文诉山神庙，老虎顺从地跟着公人到县衙。崔珏以吃人命判其罪，老虎当场触阶而死。这一传说现在还有印证：长子县发鸠山上有伏虎处、拴虎石、黑虎庙等遗迹。然而，老虎的触阶而死可能并不令人信服。传说慢慢改编演绎出人性化的味道，很多细节都充实了：崔觉判老虎为老妇人服务，所以老虎不断地把野物带到老妇人面前，直到老妇人死去。
降龙伏虎大概是古人修建崔府君庙的原因。崔府君庙东西有两座山，传说是龙山和虎山，野兽经常伤害人民。但自从崔府君庙建成以来，两座山就太平了。东西掖门内斗拱下的木雕上刻有降龙和伏虎。礼义镇崔府君庙香火一直兴旺，在晋东南地区很有名。每年七月初七和元宵节，这里都会举办大型庙会，前来上香的人很多。
崔府君供奉在哪里？
当我第一次站在山门前时，我觉得山门是东西方向。山门和东西两道掖门排成一排，整齐有序，庙内建筑依次沿中轴线修建。可以进入寺庙发现，虽然整个建筑是沿中轴线建造的，但看似笔直的东西向山门倾斜，从东北向西南倾斜。如果用中轴来割，东西两侧不完全对称。原来庙内除了正殿和戏台正对外，山门由东北向西南倾斜。正因为如此，戏台与山门之间的缝隙形成了约40度的夹角，而不是平行。整个庙宇东西窄，南北长。所以站在山门前，看不到斜的感觉。
还不少令人困惑的地方。正殿正对着戏台。正殿宽五间，深入八架椽，悬山式五脊顶。梁架结构为七架梁对前双步梁，三柱通檐。前檐有回廊，每个房间都有四扇门。正殿前的拜亭造型比较少见，是卷棚式(又称卷帘式)建筑。拜亭顶部与正殿前檐亲密接触。更奇怪的是，拜亭东西两侧的墙壁与正殿连体，只是两侧的拱形门洞，让人觉得是两座建筑。
正殿前，民国二十二年(1933年)有一块刻有重建府君庙碑。据记载，府君庙又称显应王庙，是为供奉崔珏而建造的。重建于金大定二十四年(1184年)，洪武二年(1369年)……迭经修缮，民国时期筹集诸本镇生理、四方善士……共享善事。民国七年工程竣工，庙貌焕然一新。
庙内西厢房，两通金大定年间的石碑。在一块石碑旁边，又看到了一块石碑重建广佑王庙之记。由于石碑表面剥蚀，字迹难以认全，石碑签名为大明万历三年庚戌冬。元明以后，广佑王对崔府君有新的封号吗？由于石碑字迹不完整，可识别的字迹无法连贯，因此无法确认这一猜测。但张晋军非常肯定：广佑王就是崔府君，历史上崔府君庙也曾被称为广佑王庙。
正殿，名为府君殿。正殿里供奉的雕像是玉皇大帝。寺庙是为崔珏修建的，但寺庙里没有雕像？对于这个疑惑，这个谜团让很多文物专家头疼。为了表达对崔府君的尊重，2006年，国家投资启动了山西南部宋金时期的文物修复工程。修缮崔府君庙时，专门为崔珏雕像，并在山门外西侧的厢房内供奉。
杨家族将广泛传播许多丰富生动的歌剧、浪漫和故事，但其创作的基础不是正式的历史，而是民间广泛传播的杨家族将传奇和民间艺术家和下层文人在此基础上组织的《杨家族将》，与正式的历史有很多不同。这并不奇怪，但在流传了几百年的杨宗祠谱中，许多记录也不同于宋朝的历史，这是一个大谜。
据《宋史》记载，杨业有杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉七个儿子。杨延平、杨延定、杨延光、杨延辉、杨延昭、杨延朗、杨延兴、杨延玉是杨家宗祠的八个儿子。只有杨延朗和杨延玉才能相互对应，名字也不一样。即使杨延朗的名字也不一样，《宋史》记载杨延朗是长子，被誉为六郎，而杨延朗在族谱中排名第六，家称六郎。
不仅如此，历史上对杨家将的第四代(杨业是第二代)也有不同的看法。首先，《宋史》记载，杨的儿子是杨，而不是杨。杨六郎的儿子是杨宗保，杨文广是杨宗保的儿子。如果宋史所记六郎之后没有杨宗保，就无法讲述穆桂英等一系列人物故事，这使得这一史实成为千古之谜，杨家祠堂的一系列遗迹更具研究价值。
