琅琊山摩崖石刻及碑刻是全国重点文物保护单位，现存自唐代至民国各代石刻共计263通，是极为珍贵的书法艺术瑰宝，这些石刻广泛分布于琅琊山的山麓、崖壁及寺观之间，涵盖真、草、隶、篆等多种书体，其中不乏欧阳修、苏轼、辛弃疾等历代名家的题刻佳作，石刻内容涉及诗文、题记、碑铭等，既具有极高的书法艺术价值，也是研究琅琊山历史文化的重要实物资料，被誉为"山中书法博物馆"，在中国书法史上占有重要地位。
全国重点文保，263通石刻书法瑰宝
说起安徽滁州，很多人第一反应是欧阳修那篇脍炙人口的《醉翁亭记》，但真正走进琅琊山，你会发现，这座山的文化厚度远不止一篇文章所能承载，漫山遍野的摩崖石刻与碑刻，像是一部刻在石头上的中国书法史，从唐到清，跨越千年，263通石刻静静伫立在山崖、溪涧、亭台之间，构成了一座露天的书法博物馆，2006年，琅琊山摩崖石刻及碑刻被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，这个认定,实至名归。
我第一次去琅琊山考察，是在一个深秋的午后，阳光斜照在石壁上，那些字迹有的清晰如新，有的已经被风雨侵蚀得模糊难辨，我蹲在一块唐代石刻前看了很久，指尖几乎要触到那些凹下去的笔画，心里涌上来的感觉很难形容——那不是在看字,是在跟一千多年前的人对话。
琅琊山的石刻，最早可以追溯到唐代，唐代是中国书法的鼎盛时期，颜真卿、柳公权这些名字如雷贯耳，而琅琊山上的唐代石刻虽然未必出自这些大家之手，但从用笔的力度和结体的气度来看，书写者绝非泛泛之辈，唐代石刻多集中在琅琊寺附近和山涧溪旁，字体以楷书为主，笔画厚重，结构端庄，带着那个时代特有的雄浑气象，有一块唐代摩崖，刻的是一首五言诗，字迹虽经千年风化，但起笔收笔的锋芒依然可辨,让人不得不感叹唐人写字的那股子精气神。
到了宋代，琅琊山的石刻数量明显增多，这跟宋代文人的游历风气有很大关系，宋代士大夫喜欢登山临水、题诗刻石，琅琊山因为欧阳修的文章名声大噪，自然成了文人墨客争相打卡的地方，宋代的石刻内容也更加丰富，不光有诗词，还有游记、题记、甚至是官员的告示，字体上，行书和草书开始大量出现，跟唐代的端庄形成了鲜明对比，我特别留意过一块宋代行书石刻，写的是某位官员游览琅琊山后的感怀，通篇行云流水，笔势连贯，虽然刻在石头上，却丝毫没有失去毛笔书写的灵动感，刻工的技艺在这里起了关键作用——好的刻工能把墨迹的韵味保留七八成，差的刻工则会让原作大打折扣，琅琊山的宋代石刻，刻工整体水平相当高,这也是它珍贵的原因之一。
元代的石刻相对少一些，但并非没有，元代时间短，加上战乱频繁，文人的创作热情受到影响，留下的石刻自然不多，不过仅有的几通元代石刻，风格上有一种独特的朴拙感，跟宋代的飘逸和唐代的雄浑都不一样,倒像是那个特殊时代的一种注脚。
真正让琅琊山石刻达到高峰的，是明代，明代是琅琊山石刻数量最多的时期，263通石刻中，明代占了相当大的比例，这跟明代中后期滁州地方官员的重视有直接关系，当时的知州、知府们把修缮琅琊山、保护石刻当成了一项重要的文化工程，不仅对旧有石刻进行了修缮保护，还自己动手题写了不少新的石刻，明代石刻的内容五花八门，有歌咏琅琊山景色的，有记录修缮工程的，有抒发个人情怀的，甚至还有一些纯粹是为了展示书法技艺的，字体上，明代石刻几乎涵盖了各种书体，楷书、行书、草书、隶书、篆书都有，而且不少是名家手笔，我在考察中发现，有几通明代石刻的书法水平极高，放在任何一个书法展览里都不会逊色，其中有一通大字摩崖，每个字足有脸盆大小，写的是"琅琊"二字，笔力千钧，气势磅礴，站在下面仰望,有一种被震慑的感觉。
清代的石刻延续了明代的传统，但整体上创新不多，更多的是对前人的模仿和致敬，不过清代也有自己的亮点，比如一些石刻的刻工更加精细，装饰性更强，有些还配了边框和花纹，看起来更加精致，清代晚期，随着国力衰退，琅琊山的石刻保护也逐渐松懈，一些石刻开始遭到人为破坏和自然损毁,这是让人痛心的事情。
说完了历史脉络，我想谈谈这些石刻的书法价值，263通石刻，几乎就是一部浓缩的中国书法演变史，从唐代的法度森严，到宋代的意趣横生，再到明代的个性张扬，每一个时代的审美取向都在石头上留下了印记，对于研究中国书法史的学者来说，琅琊山是一个不可替代的实物资料库，你在书本上看到的书法理论，在这里都能找到对应的实例，比如唐代石刻体现的是"尚法"精神，宋代石刻体现的是"尚意"追求，明代石刻则更多地展现了"尚态"的倾向，这些不是我凭空总结的，而是你站在那些石刻面前，一通一通看过去,自然就能感受到的东西。
除了书法价值，这些石刻的文献价值同样不可忽视，很多石刻记录了当时的历史事件、人物交往、地方治理等信息，是正史的重要补充，比如有些石刻记录了琅琊山寺庙的修缮过程，有些记录了地方官员的政绩，还有些记录了文人之间的唱和往来，这些内容对于研究滁州地方史、安徽文化史乃至中国古代的文人交游都有重要的参考价值。
我也必须说一些让人忧虑的事情，石刻毕竟是露天的，风吹日晒雨淋，加上酸雨的侵蚀和人为的触摸破坏，很多石刻的保存状况并不乐观，我在考察中看到，有些石刻的字迹已经非常模糊，如果不及时采取保护措施，再过几十年可能就完全看不清了，好在这些年国家对文物保护越来越重视，琅琊山的石刻保护工作也在逐步加强，专业的文物保护团队对一些濒危石刻进行了加固和修复，同时也在探索更加科学的保护手段，比如数字化扫描、三维建模等,为这些石刻建立永久的数字档案。
作为一个长期关注文物保护的人，我觉得琅琊山摩崖石刻及碑刻的价值，怎么强调都不过分，它不仅仅是263通石头上的字，它是千年文脉的凝固，是无数文人墨客精神世界的投射，是中国书法艺术在自然山水间的一次盛大展览，全国重点文物保护单位这个称号，是对它历史价值和艺术价值的官方认定，但我觉得，真正的认定应该来自每一个站在那些石刻前、被深深打动的人。
如果你有机会去滁州，一定要去琅琊山走一走，不要只是在醉翁亭前拍张照就走，沿着山路慢慢走，留意那些藏在树丛间、溪水旁、崖壁上的石刻，你会发现，每一通石刻背后都有一个故事，每一个字里都藏着一段时光，那种跟历史面对面的感觉,是任何书本和屏幕都给不了你的。
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琅琊山自古以来便是人文荟萃之地，而其山间散落的众多遗迹中，最为璀璨夺目的莫过于那绵延山间的摩崖石刻及碑刻，作为全国重点文物保护单位，这里承载着厚重的历史记忆,汇聚了263通珍贵的石刻书法瑰宝。
这263通石刻跨越了漫长的历史长河，从唐代直至近现代，每一块碑刻都忠实地记录着当时的社会风貌与文人的情感寄托，漫步于琅琊山的幽径之中，可以看到形态各异的碑刻镶嵌在崖壁之上或矗立于亭台之间，这些石刻不仅数量众多，而且艺术价值极高，涵盖了真、草、隶、篆等多种字体，笔力雄健，结构严谨,展现了中华书法艺术的博大精深。
自然景观与人文艺术达到了完美的融合，苍松翠柏掩映下，石刻与山石浑然一体，有的字迹苍劲有力，透出一种不屈的气节；有的则飘逸洒脱，尽显文人雅趣，这些碑刻不仅是历史的见证者，更是研究古代书法演变、文字演变以及当时政治文化的重要实物资料，对于书法爱好者与历史研究者而言,琅琊山摩崖石刻及碑刻无疑是一座取之不尽的宝库。
