中国建筑中的门堂制

在中国古典建筑中,有许多有趣的文化遗产,看似随意的细节,也许隐藏着巨大的文化背景。

中国建筑中的门堂制


比如我们今天要讲的:门堂制。


门堂之制


“门堂之制”是什么意思呢,我们看中国古代建筑,很少有单独一个建筑出现的,一般都是建筑群,就算再简单,简单到只有一个一进的院落,那也大门和堂屋,也就是门和堂是分开的,这就是所谓的“门堂之制”。


进入二进式庭院住宅的过程是这样的:从大门进入,面对面是影子墙,左手是屏幕门,穿过屏幕门,进入第一个庭院。第一个和第二个庭院之间的门是一个叫做垂直门的门,(如何绕过嘴),从垂直门进入,到达庭院,也就是说,第二个进入庭院。通过庭院,这可以到达主房间,即主房间。


当然,如果像紫禁城这样的超级建筑群,这扇门就不是一扇简单的门。从午门开始,它是分层的。只要有大厅,就会有相应的门。


中国古代建筑中的门堂制最初是礼制的需要,可以追溯到先秦的三礼制。


当建筑体系上升到国家体系并逐步确定时,与诸候、医生、士人等相关阶层的住房体系一起建立,形成了所谓的大门体系。它也因为它已经成为礼物的一部分而流传下来。


正因为这种传统,中国建筑就再也没有单独的“单座建筑”出现。


中国传统建筑的礼物体现在庭院建筑的布局上。从正房(即大厅)到厢房、耳房、后盖房、倒座房,从正院到偏远庭院,建筑的等级也是人的等级。这是一个严格执行了几千年的制度。



从建筑的平面构图来看,由于独立的门,建筑群有节奏,有开始和开始。就像音乐和戏剧的开头(中国工匠的话)一样,它是整个内容的领导者。正是由于大门系统的出现,中国建筑中最典型的庭院布局。这将在后面讨论。


中国古典建筑的平面布局是一种非常典型的庭院布局。由于独立于房屋的门的出现,庭院自然形成大厅之间。



庭院实际上是由门和堂组成的,再加上连接两者的廊三个元素,形成了完整的建筑群。虽然不完全规定一堂一门,但一般来说是院一门。门是整个庭院空间中最重要的节点,既是前一个建筑群的结束,也是庭院本身的开始。因此,从纵向上看,中国建筑的平面图基本上是门-屋-门-屋-门的组合,这就是中国建筑在平面上的节奏。


宫城中门的形式更为复杂。


古代宫廷有三朝五门的说法。东汉郑玄注《礼记》·玉藻写道:天子和诸侯都是三朝,外朝一,内朝二。·《明堂位》记载:天子五门,高、库、野鸡、应、路。诸侯三门。也就是说,在皇家礼物中,天子居住的宫殿应该有三个朝代,即三个集会和政府的地方。(这就是传说中的狡兔三窟?


三朝在不同的朝代有不同的名字。我们现在最熟悉的是紫禁城的太和、中和、保和三殿,这是古代三朝在建筑中传承下来的表现。五门是三朝以外的五门,依次排列,以展示皇家礼仪。



在中国古代建筑史上,最初设置门的需求并不是为了突出皇帝的威望和礼仪。


在原始文明中,在被称为建筑的树枝和土壤中,为方便进出而留下的开口在大多数情况下只是简单的实用功能,只是为了方便进出建筑和防御的需要。


后来,越来越多的礼仪和规则被应用于建筑中,这实际上是附加在其使用功能上的人为需求。这只是一系列操纵和控制人心的权力技术的一部分,最终为权利而设计。


门和堂


中国建筑中的门堂制

门堂制的核心思想是门堂分立。门和堂分立的结果是围墙上的门逐渐演变成屋,即房屋式大门。


最王府大门、广亮大门、金柱大门,到蛮子门、如意门,最终逐渐完善的门形式,都是房屋式的门。



从建筑功能的发展来看,这种发展不仅将门的地位提升到了单体建筑的水平,还因为门的功能越来越多,如沟通、收发、看守、阵列等。这就需要一个正式的房间来承担这些功能。这就是为什么有这些像房子一样的门。


中国建筑中有一件有趣的事情,那就是门的开口位置。现在我们来看看中国古代的建筑,比如紫禁城的大殿,门的开口都在屋檐下,也就是建筑的开口方向。而日本建筑的门口一般位于山墙上,也就是我们认为房子的侧面。当然,这种在山上开门的做法有先天优势,即人字形交叉的屋脊自然会形成入口,使屋檐与地面的高度对门的高度没有影响。


在古代,这个大厅指的是建筑的基础部分。在历史的变化中,当它发展起来时,它忘记了它的责任,成为一组建筑中的主体建筑,并成功地反击。


我们在建筑中所说的大厅是一个总称。根据实际建筑的不同,大厅的具体名称也不同。在故宫的皇家宫殿群中,大厅指的是太和殿和保和殿;在普通的四合院中,大厅指的是正房,即大厅。无论如何,在群落建筑中,大厅通常是指朝北的主楼,位于中轴线上。



《华夏意匠》中提到的门堂制,是指整个建筑单元由门、堂、廊三个元素组成。你看,这里又出现了一个元素,那就是走廊。这里的走廊与我们现在所说的走廊有些不同。这里指的是一些附属建筑,比如四合院除了中轴线上的大厅外的东西厢房和倒座房,当然还包括没有空间的走廊和走廊,以及只有遮挡效果的墙体建筑。



如果中国建筑的立面可以由三个部分组成:台基、屋顶和屋顶,则在平面上也可以概括为三个部分:门、大厅和走廊。


事实上,在平面上,这三部分是中国建筑的永恒标准配置,无论是庭院式住宅、超大的宫殿建筑,还是寺庙政府,只要它们是社区建筑,可以说是由这三部分组成的。


当然,门、大厅、走廊三个词只是这三个部分的总结。门是指门,包括房屋类型的门和墙上的门;大厅是指建筑群中轴线上的主要建筑;走廊是指二级建筑和围墙。



在汉代之前,宫殿的门有一个特殊的形状,叫做「阙」。说白了,不是门,只是宫殿外面站着两个高台。《释名》里说:“阙,阙也,在门两旁,阙然为道也。还说:象魏,阙也。《名义考》中还有一段关于阙的描述:古宫廷,为两台在门外,作楼观于上,上圆下,两观相植。中间不是门,门在两边,中阙然为道。以悬法为象,状其巍然高大,称之魏。这里所说的象魏,是指宫殿外的阙楼。



阙可以看作是古代最早的宫门。


当门在建筑上不是很重要的时候,宫殿外面建了两个高台,中间是阙然为道,中间是一条走道。如果你想进入宫殿,你必须从这里经过。


汉代的建章宫有二十丈高的“凤阙”,那是妥妥的进宫前的最华丽的建筑。发展到唐代,大明宫前方左右有翔鸾、栖凤二阁,殿两侧为钟鼓二楼,殿、阁、楼之间有飞廊相连,成“凹”字形,这已经是和宫殿相连接了。



宋了宋代,阙的形态进一步削弱,汴京正门宣德楼的两为阙亭。《东京梦华录》记载:曲尺多楼,朱栏彩槛,以下两个阙亭相对。


明清时期,阙成了门的一部分,成了门上的阁楼式建筑。故宫的午门就是这样的建筑。


牌楼


中国建筑中的门堂制

在中国建筑发展的过程中,门逐渐成为一种越来越重要的形式。


如果我们想进入一座建筑,比如紫禁城,你从午门进入,无论你去哪个大厅,那个大门,你只是想怀疑生活。


更不用说紫禁城这么大的土地了,它是一个四合院,普通的两个进入四合院,它也必须有一个正门,进入正门通过电影墙,但也必须通过一个屏幕门,进入一个一个更重要的门是垂花门。进入垂花门才算正式进入堂院。更别说三进四进的院子了,还得有个穿堂,就是单独盖房子当门。门口的小姐,离开院子可费劲,那真是老郭相声说:大门不出,二门不让迈。


在中国传统建筑中,有一种很特别的门,那就是牌坊,一般也叫牌坊。


当你去一座陵墓旅行时,最外面的门大多是一座牌坊。从这座牌坊进入后,你正式进入了这座建筑。当时老北京的牌坊太多了,但现在它们已经成为北京公交车售票员口中的站名。



牌坊坊这样的东西起源于当时可能没有建筑。《诗经》。陈风。衡门说:"在衡门下,可以栖迟。"诗经如此经典,成书大概是在春秋时期。也就是说,在春秋时期,有衡门,也就是牌坊的前身。也就是说,在春秋时期,有类似牌坊的建筑。


牌坊门从建筑演变而来。


什么是华表?那么历史可以长久,我们现在都知道的是天安门广场上的两根石柱。


华表在古代被称为恒表,是部落的图腾标志,可能刻有部落logo。


有人说华表是古代的一种诽谤之木,来自《吕氏春秋》的自知之明一节:尧有劝诫之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有警惕之木。相传,为了鼓励人民提出建议,尧舜分别设立了建议和诽谤,作为与人民沟通的渠道,鼓励人民积极提出建议。但是,很难说这是什么,更不用说问了。


在这个华表上加一根横梁,就会变成一扇门,再加上门扇,就会变成乌头门或格星门。这种门后来用作墙门,成为官员住宅的专用标准。



牌楼是中国建筑中一种非常特殊的形式。有多特别?你看,这东西能住人不?不能。能储存东西吗?不能。能爬高远眺吗?不能。那能做什么呢?好像也不能干什么。但在这个东西上,屋檐、屋脊、瓦当、斗拱、阑尾、脊兽、吻、彩画、柱基...中国建筑中的明星构件也不缺,一样多。而且牌楼有间数,这是正式房房屋上才有。一间二柱、三间四柱、五间六柱等,形制严格,丝毫不差。


正如我们所说,衡门是牌楼的祖先,最近出现在春秋中叶。那是比中国整个建筑史还早的时候。当然,早一点,牌楼就没那么讲究了,也不叫牌楼,而是没有屋顶和斗拱和斗拱,多建在一些公共建筑门口和街道路口。


用现在的话来说,牌楼具体是纪念碑。这个词是我于吴鸿教授的《中国古代艺术与建筑的纪念碑》。朱勇在书中多次提到纪念碑(monumentality),我不得不注意到这个词。虽然这种说法有一定的道理,也可以解释一定的问题,但乍一看,方背景下讨论艺术问题的词。毕竟,符合纪念碑的巨大建筑更多地来自西方,如巨大的金字塔、高大的方尖碑和巨大的万神殿。


虽然牌楼有一定性质的纪念碑,但它首先作为一扇门出现。


它出现在街道的中心,成为视线的束缚(terminal feature)(华夏意匠语)。(写书的人都喜欢整点英语,看起来更高)。牌楼不仅是街上视线的结束,也是视线的开始。它通常是通往另一条道路的起点。歪果仁很会举一反三,他们称牌楼为中国凯旋门。嗯,仔细想想真的很有意义。


结语


门堂制这个词其实应该是《中国工匠》的作者李云云创作的。也有人说应该叫门庭堂制,也就是把门、堂、庭院分成相同的部分,共同组成一组建筑单元。


无论如何,在中国建筑中,门与堂分离的概念是建立起来的。只有这样,庭院才能形成,而中国建筑中的庭院空间,我认为是中国建筑最重要的地方。这个庭院空间是老子《道德经》中最好的解释,人们认为工具,当它没有时,有工具;挖房子认为房间,当它没有时,有房间。

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