小型寺院的建筑格局设计咨询

专注于寺院规划设计建造一站式服务的公司,拥用国家建设部批准的园林古建壹级资质、国家文物局批准的文物保护修缮贰级资质的专业园林古建筑施工企业并拥有专业配套的雕刻公司、木作木雕厂及古建筑设计院。

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中国传统建筑与中国古典园林一样,是民族文化的重要载体,是中华民族的文化瑰宝,以木结构建造的房屋或建筑物,禅意建筑是指通过对宗教、哲学、艺术等内容的理解,赋予建筑空间以精神内涵,体现出建筑的文化价值和审美意蕴,在视觉上给人以文化和精神上的美感。

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中国寺庙建筑布局有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是天人合一的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

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史书上记载,南北朝时期的些寺庙都以塔为主体建筑,使之处于位置,到唐代,塔的逐步降低,殿的日益,开始时,塔殿并立;继而,塔在殿后;后,塔被置于寺外,或另建塔院,而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上,建筑由以塔为演变为以殿堂为的过程,标志着化的过程,南传寺庙没有明显的庭院和中轴线形式,也无依山就势高台形式,而是以塔为主或以释迦佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。

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公司始终坚持走”质量兴业”之路,企业规模、资质和承建的业务量不断提升、扩大。公司全体员工遵循“质量至上、重信守约、科学管理、精心施工、争创优质、业主满意”的企业精神,艰苦奋斗、积极开拓。

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寺庙的布大多是坐北朝南,正面中轴为山门,般有个门,“解脱门”即空门、无相门、无作门,世人所说的遁入空门,就是僧尼进入了寺院的大门——山门,从此开始了远离人世喧嚣、吃斋念佛的寺院生活,寺院殿堂布及佛像供奉情况,为般的寺院采用,但也略有不同。

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公司拥有员工六百余人,其中高、中级职称的工程师、经济师等专业工程技术人员一百余名,技术力量雄厚,建造工艺精湛,目前已通过了ISO9001:2008质量管理体系、ISO14001:2008环境管理体系和GB/T28001:2001职业健康安全管理体系认证,并且多次被评为中国民族建筑研究会杰出贡献奖。

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寺院放生池一般教是建在寺院山门前,池的大小视寺的规模而定。如福州涌泉寺山门前的放生池,大到要在周围筑上矮墙,防止游人掉入水中。放生池是天台宗智者大师所创立,由香客将购来的鱼在放入水中,以示佛家好生之德。

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寺庙中的佛像雕塑和壁画,释迦牟尼和诸佛,佛祖在寺庙中都居主体建筑大雄宝殿中,或称正殿,佛像高大,或坐或立或卧,神态庄严肃穆,位主尊的居多,两侧肋侍有两头陀:老者迦叶,年青者阿难;或者两位菩萨:文殊和普贤。

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在宁波、杭州、上海、江苏、广东、安徽等地设立了分公司及邻近省市承建和修复的各大寺庙、重点文物保护单位、公园及旅游景区等工程项目,受到有关专家、质监部门及业主单位的一致好评。

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寺庙山门中间常建成殿堂,殿内塑左右两侧各有密迹金刚塑像尊,造型为手持金刚杵的力士,弥勒龛两旁的柱子上刻有许多哲理高深的对联,常见的有:“开口常笑,笑古笑今,凡事付之笑;大肚能容,容天容地,与己何所不容。

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韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神,韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法,如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:,如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;,如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

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“今天的精品,明天的文物”是我们不懈的追求,以人为本、质量为魂,以崭新的姿态迎接新的挑战、秉承企业精神、弘扬佛教文化、更好地为客户、为社会服务、为中华民族的优秀传统文化而不断努力。竭诚欢迎国内外新老客户携手合作!

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