棠樾牌坊群位于安徽歙县棠樾村，是明清时期建造的七座连体石牌坊，沿村道一字排开，气势恢宏，这组牌坊以"忠、孝、节、义"为核心主题，为鲍氏家族历代先贤所立，既彰显了徽商的财富与社会地位，也体现了儒家伦理对宗族的深刻影响，牌坊采用徽派石雕工艺，雕刻精美细腻，是徽派建筑艺术的杰出代表，作为徽商文化的重要载体，棠樾牌坊群见证了明清时期商业繁荣与道德教化的紧密结合，是研究古代社会结构、商业文化和伦理观念的珍贵实物资料，具有极高的历史与艺术价值。
明清七连座牌坊，徽商文化伦理道德见证
走进鲍家花园，第一眼就被震住了
干古建筑这行十几年,跑过的古村落少说也有上百个，但第一次站在安徽歙县棠樾村的牌坊群前，我还是愣了好一会儿。
七座牌坊,一字排开，沿着村前的大道依次矗立，有的高大巍峨，有的精巧细腻，石质表面被岁月打磨得温润发亮，阳光打在牌坊的斗拱和额枋上，那些雕刻的龙凤、人物、花草，像是活过来一样，我当时就跟同行的朋友说了一句："这不是简单的石头建筑，这是一部刻在石头上的家族史。"
棠樾牌坊群,位于黄山市歙县郑村镇棠樾村，是中国现存规模最大的牌坊群落之一，它不是某个皇帝一时兴起的恩赐，也不是某个官员为了政绩搞的面子工程，而是鲍氏家族几百年间，一代又一代人用功名、用德行、用血泪换来的，每一座牌坊背后，都藏着一个真实的故事。
七座牌坊，七段人生
很多人以为牌坊就是"表彰先进"的标志，其实没那么简单，在明清时期，牌坊是朝廷批准、地方督造的最高规格荣誉建筑，能立牌坊的人，要么是科举高中，要么是忠孝节义被官方认可，普通人家想都不敢想。
棠樾这七座牌坊,从明到清，跨越了几百年，我给大家捋一捋：
最早的一座是"慈孝里坊"，建于明永乐年间，表彰的是鲍家先祖鲍宗岩、鲍寿孙父子，父亲在外经商，儿子在家侍奉母亲，母亲病重时割股疗亲，这种孝道故事在当时被朝廷知道了，特批建坊，你想想，一个商人家庭，能因为"孝"字被立坊，说明什么？说明在那个年代，徽商不光会赚钱，还特别在意名声和道德。
接着是"鲍灿孝行坊"，纪念的是鲍灿，他侍奉母亲极其尽心，母亲年迈失明，他每天用舌头舔母亲的眼睛，希望能让母亲重见光明，这个故事听起来有点夸张，但在当时的语境下，它代表的是一种极致的孝行表达。
再往后,有"鲍象贤尚书坊"，这是七座里最气派的一座，四柱三间五楼，通高将近十三米，鲍象贤是明嘉靖年间的进士，官至工部尚书，这座坊的石雕工艺极为精湛，尤其是额枋上的透雕和圆雕，层次分明，刀法利落，我蹲在下面看了半天，真的是越看越佩服当年那些石匠的手艺。
还有"鲍文渊妻节孝坊"，表彰的是一位鲍家媳妇，她丈夫早逝，她独自抚养孩子，守节数十年，在封建社会，这种节妇烈女的故事被大肆宣扬，今天我们当然要用现代眼光去审视，但放在当时的社会背景下，这座牌坊确实记录了那个时代女性的生存状态。
另外几座分别是"鲍文龄妻节孝坊""鲍逢昌孝子坊"和"鲍漱芳乐善好施坊"，最后这座"乐善好施坊"特别有意思，它表彰的不是功名也不是节孝，而是鲍漱芳捐资修河堤、建义仓、赈灾济民的善举，一个商人，因为做慈善被朝廷立坊，这在当时是非常罕见的。
徽商为什么这么在乎牌坊？
做古建筑这些年,我接触过不少徽商后裔，也翻过不少徽州的族谱和地方志，慢慢地我发现，徽商对牌坊的执念，不是虚荣，而是一种生存策略。
徽州地处皖南山区,地少人多，光靠种地根本活不下去，所以徽州人很早就走出去经商，盐、茶、木、典当，什么赚钱做什么，但在古代，商人的社会地位是很低的，"士农工商"，商排最后，你再有钱，在士大夫眼里也是"末业"。
怎么办？徽商想了一个办法：用文化和道德来提升自己的社会地位，他们赚了钱，第一件事不是盖豪宅，而是修祠堂、建牌坊、办义学，他们让子弟读书考科举，一旦家里出了进士、出了孝子节妇，朝廷就会批准建坊，牌坊一立，整个家族的门面就不一样了。
说白了,牌坊是徽商的"社会通行证"，有了它，你在地方上说话有分量，跟官府打交道有底气，做生意也更容易获得信任，鲍家能在棠樾屹立几百年不倒，跟他们持续不断地通过牌坊来经营家族形象有直接关系。
我在鲍家祠堂里看到过一副对联,大意是"读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难"，你看，这就是徽商的精神内核——既要会赚钱，又要会做人。
从建筑角度看，这些牌坊到底好在哪？
作为一个搞古建筑的人,我必须得说说这些牌坊的工艺。
棠樾牌坊群的建筑形式以四柱三间为主,也有八柱的大坊，材质是当地的茶园石和青石，质地坚硬，适合精细雕刻，每座牌坊的结构都遵循传统的牌坊营造法式：基座、柱身、额枋、斗拱、楼顶，层次分明。
最让我着迷的是那些石雕,你仔细看，每一座牌坊的雕刻主题都不一样，但都跟牌坊主人的事迹相关，鲍象贤尚书坊"上刻的是"海马朝日""二龙戏珠"这类高规格图案，因为他是朝廷大员；而"慈孝里坊"上刻的多是孝子故事和祥瑞纹样，因为它表彰的是孝道。
还有一个细节,很多人不注意——这些牌坊的柱脚都有抱鼓石或者石狮，但造型各不相同，有的狮子张嘴，有的闭嘴；有的抱鼓石上刻的是麒麟，有的刻的是象，这些都不是随便做的，里面有讲究，我曾经拿着放大镜看过一座坊的柱础，发现上面有非常细微的水波纹，那是石匠一刀一刀凿出来的，这种耐心和功夫，现在真的很少见了。
不过说实话,这些牌坊也不是完美无缺的，几百年风雨侵蚀，有些石雕已经模糊了，有些构件出现了裂缝，我去的时候，正好赶上文物部门在做日常维护，用传统的石灰浆和桐油在做修补，他们跟我说，修这些老东西，最怕的就是用现代材料去替代，一替代就变味了。
站在牌坊下，我在想什么
每次从棠樾回来,我都会想一个问题：这些牌坊到底在告诉我们什么？
从历史的角度看,它们是明清社会伦理道德的实物标本，忠孝节义、乐善好施，这些价值观被刻在石头上，立在村口，让每一个路过的人都能看见，它不是写在书里的道理，而是看得见摸得着的教化。
从建筑的角度看,它们是中国传统石构建筑的杰出代表，没有用一根木头，全靠石头的榫卯和重力平衡，就能撑起十几米高的结构，这本身就是了不起的工程智慧。
但从一个普通人的角度看,我觉得这些牌坊最打动人的地方，是它们背后那些真实的人，割股疗亲的儿子，守节一生的妻子，捐资修堤的商人……他们不是圣人，他们只是在自己的时代里，用自己的方式活出了某种坚持。
我做古建筑自媒体这几年,拍过很多老房子、老桥梁、老祠堂，但棠樾牌坊群给我的触动是不一样的，它让我意识到，古建筑不只是技术和美学，它更是人的故事，每一块石头里，都压着一段沉甸甸的人生。
如果你有机会去皖南,一定要去棠樾走走，不用赶时间，就慢慢地从第一座坊走到最后一座坊，看看那些被磨得发亮的石面，摸摸那些刻了几百年的花纹，你会发现，历史从来不是课本上的几行字，它就站在那里，等着你去读。
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棠樾牌坊群坐落于安徽歙县郑村,由七座牌坊组成，是明清时期建筑，鲍灿孝行坊表彰鲍灿，他为母背疮徒步就医，牌坊细节彰显其孝，慈孝里坊纪念鲍寿孙和鲍宗岩父子，鲍寿孙代父受刑，父子互不相让，展现慈孝，鲍文龄妻汪氏节孝坊，表彰汪氏守节，乐善好施坊为鲍漱芳父子而立，他们赈灾济困，鲍文渊继妻吴氏节孝坊，吴氏年轻守寡，鲍逢昌孝子坊，鲍逢昌寻父救母，鲍象贤尚书坊，纪念鲍象贤政绩，这七座牌坊依次排列，见证了徽商文化中的伦理道德，是研究明清社会的重要实物资料。
