徽式建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，也是徽文化的重要组成部分。位于黄山东南麓的黄山市徽州区(原涉县西乡)是国家5A古徽州文化旅游区位于青山翠竹之中，集自然景观、人文景观于一体。宋代以来，徽商兴起，文化教育事业兴旺发达，在徽州文化历史发展中独树一帜。
呈坎作为罗氏家族的聚居地，已有1000多年的历史。呈坎罗，枝繁叶茂，人才辈出，成为涉县八大家之一(据罗氏族谱载，涉县八大家为槐塘程、呈坎罗、唐悦鲍、长林郑、山前王、溪南吴、岩镇吕、叶有曹)。居民700多户，人口近3000人，其中75%仍为罗姓。呈坎古村至今仍保持着村落形态的完整性，其保存的罗东舒祠和长春社屋在皖南古村落中是独一无二的。
今天我们要讲的是罗东舒祠，全称贞靖罗东舒祠，位于呈坎村，是明代中后期的砖木结构建筑，占地3300平方米。罗东舒祠是由罗氏族人建造的，供奉他的祖先罗东舒先生。罗东舒是宋末元初学者。罗东舒小时候很聪明，成年后，淡泊名利，隐居乡间，以耕作读书为乐。他积德行善，以仁义待人，赢得了黄鲁直之才和欧阳永叔之贤的美誉。当时的学者也尊敬地称他为东舒先生。对这样一位备受人们爱戴的先祖，罗氏族人更是敬重有加。据说他的祭祀模仿曲阜孔庙的礼仪，这在徽州祠堂中是罕见的。
罗东舒祠是黄山罗氏的祠堂之一，属于宗族祠堂之一。祠堂规模宏大，营造精良，建筑融古、雅、美、伟于一体，是徽州古建筑的典范作品，被誉为江南第一祠堂。罗东舒祠成立于明代嘉靖初年，嘉靖十九年(1542年)，后卧大殿即将完工时，项目被迫停工。明万历仁子年(1617年)开始重建，并在后卧上盖了一层楼阁。扩建后，卧大厅增加了宝纶阁，其木结构全部直接安装在卧室檩条上。
20世纪60年代，文物部门在鉴定罗东祠堂时，看到后卧大厅到处都是五颜六色的彩绘和精美的木雕，极具文物价值，于是将后卧大厅单独报省级文物保护单位。在登记过程中，工作人员认为宝伦阁的名称是指整个建筑，包括大厅和楼阁的上下两层，因此宝伦阁出现在省保名单的目录中。直到1996年，国务院在公布第四批国保单位时更名为罗东舒祠。1981年9月，安微省人民政府宣布为安徽省重点文物保护单位。1996年11月，国务院宣布为国家重点文物保护单位。
罗东舒祠位于西向东，包括墙壁、格星门、前天井、左右两个碑亭、仪门、两个阳台、拜台、大厅、后天井、后卧室、南侧女祠、北侧厨房、杂院等部分。，并按轴对称分布米。祠堂的前面是一面弯弓弧形的砖墙，后面是格星门。格星门由6柱5间石牌楼组成，每根石柱顶部雕刻着怪物朝天吼。格星门和南北两侧都有洞门(这两扇洞门是村民进出村庄的必经之路)，构成了东舒祠的第一个入院。
星门后面是一扇由七个开间组成的仪表门。正门左右两侧都有侧门，两侧都有一对鼓石。正门上方悬挂着贞靖罗东舒先生祠的牌匾。尖端和两者都是统一的房间，叫做大厅事务和为晚餐准备的办公室。仪表门也是人们进出东舒祠的第二扇门。它格星之间形成了东舒祠的第二个庭院。
仪门后面是一个四合院，面积400多平方米，由两个阳台和享受大厅组成。这是东舒祠第三个进入庭院的庭院。庭院内有宽阔的走廊和花坛，两侧有南北两条阳台。一方面，水流入庭院，这是徽州人肥水不外流的具体思想的具体表现。庭院的一面是花岗岩板铺成的拜台，是祭祖时放置猪、羊、香烛的供品。
拜台后面是享堂，享堂正面有22扇高大的木格子门，梁架重叠，接缝紧密。正中照壁上方，挂着明代书法大师董其昌手书的彝伦攸叙巨匾。享堂宽敞宏大，能容纳千人。罗氏族人不仅崇拜祖先，讨论讨论事务，举行庆祝活动，执行民族规则，还定期展示祭祀设备、祖先形象、家谱、圣旨、官员、皇家珍宝和接待当地官员，招待客人和客人。
靠近享堂南山墙，建有女祠，叫内，也就是说，内意是罗氏家族女性祖先牌位的地方。它坐东向西，没有正门，面积不到男祠堂的十分之一，高度只有主楼的三分之一。由此可见，罗氏家族在尊重女性的同时，也表现出男尊女卑的伦理思想。
享堂后面是东舒祠在享堂后面。它由享堂、后宿大殿、南北围墙组成。天井狭窄而深邃，与第三个院落宽敞明亮形成鲜明对比，给人一种凝重森严的感觉。后卧大殿是放置男性祖宗牌位的地方，也是整个东舒祠最神圣、最精致的地方。殿前有三排宽阔的青石台阶走廊，沿廊有10根巨大的石柱，殿内有46根木柱，前沿有26块黑色大理石栏杆，浅浮雕有不同姿势的鸟兽图案，雕刻精美，圆形狮子生动生动。
卧室里的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或者是云浪花；或者像花瓶一样；或者像花一样，图案精美，典雅美丽。特别是雕刻的鳌鱼吐水雀替精致精彩。梁架上摆满了个性化的民间包袱式绘画图案，色彩鲜艳迷人，构图大方典雅。宝伦阁位于后卧大厅上。
罗东舒祠具有独特的建筑风格和壮观的建筑规模。从历史和社会学的角度来看，它具有很高的研究价值。安徽古建筑是历史长河中美丽的一笔，是自然与人文的巧妙结合，等待着我们品味魅力。一座历经沧桑的老房子凝聚了数千年的独创性。
